學校職業代表大會開幕詞

國際學術研討會閉幕詞：“馬克思主義文藝理論的當代發展：

各位代表：

下午好!

由復旦大學中文系和上海師范大學人文與傳播學院聯合主辦的國際學術研討會自籌備以來，得到了國內外相關學者的熱烈響應。共收到論文和提綱33篇，代表近100人。代表們提供的論文大多與會議主題密切相關——“馬克思主義文學藝術理論的當代發展：中國和西方”，包括馬克思主義文學理論的文本解釋、馬克思主義文學藝術理論中的重要理論問題，以及與相關理論的比較研究；西方馬克思主義理論的梳理，還有馬克思主義文論中國化的現狀分析、理論思維和經驗總結。四個時期的小組討論側重于“馬克思主義文藝理論中國化”、“ 馬克思主義文藝理論與現代性”、“外國馬克思主義文學藝術理論的當代發展”三個問題進行了專題討論，發言熱情，觀點鮮明，也有不同意見的碰撞和爭論。這兩次會議的演講也非常高質量，特別是著名馬克思主義學者盧卡奇的助手和匈牙利學派的赫勒女士的演講，為與會者提供了她的真正見解。

各位代表，在中國老一輩美學家和文藝理論家中，馬克思主義不僅是他們的學術資源和生產資料，也是他們在人生坎坷、探索真理的過程中樹立的政治信仰和理論經典。它不僅是他們的世界觀，也是他們的方法論。應該承認，在長期的探索和探索中，他們在馬克思主義美學和文學藝術理論方面有很高的造詣，為馬克思主義美學和文學理論的中國化做出了杰出的貢獻。他們的理論遺產仍具有很高的學術價值和現實意義。朱光潛、蔣孔陽等先生就是這方面的代表。但也應該指出，由于教條主義、實用主義和粗俗社會學的長期影響，即使馬克思主義經典作家的一些重要觀點，如異化、人道主義等，在當代中國也經常被曲解或掩蓋，甚至被批評為修正主義理論。中國還有一個特殊的現象，似乎只有政治領導人，尤其是政治領導人，尤其是政治領導人。

第一領導人有發展馬克思主義的特權，而學者只有解釋權。這種對政治話語霸權的迷信還沒有完全消除。在西方，一些后馬克思主義者根據資本主義進一步高度發展的現實和矛盾，重新探索、解釋和擴展了馬克思主義的一些類別、觀點和原則，并取得了許多新的研究成果。雖然有時他們可能不嚴格遵循馬克思主義經典作家的原意，但他們總能在系譜的邏輯結構上做出新的補充、修正或豐富，或與結構主義、解構主義、精神分析相結合，開辟馬克思主義美學和文學理論在當代發展中的新空間，使馬克思主義獲得新的生命。當代資本主義高度發展的調整機制推遲了列寧的預測。馬克思主義可能不是西馬推翻資本主義制度的法寶，但它仍然是許多西馬學者的真誠信仰，也是他們批評資本主義制度的尖銳武器。馬克思主義的實踐性格和批判性在他們身上得到了發揚，至少在這一點上，值得國內馬克思主義學者的尊重和學習。

馬克思主義文藝理論的中國化是本次國際研討會的主要課題。這自然是一項長期的任務，需要幾代人的共同努力。要加快這一進程，首先要學習馬克思主義理論，找到有效、充滿活力的范疇、概念、方法和原理，充分了解和借鑒現代西方馬克思主義的理論貢獻。同時，我國社會轉型時期的新形勢、新問題，特別是文藝實踐中的新趨勢、新思潮，要有廣泛的了解和跟蹤研究。本雅明對機械復制時代文藝現象的研究和法蘭克福學派對大眾文化的批評，對我們至今仍具有重要的啟示意義。當今中國的時代遠未達到后工業化社會和后現代的水平。他們的理論觀點還沒有過時。我們需要補上這一課。中國當代文學理論缺乏有效性，嚴重脫離社會現實和文學藝術實踐。因此，我們既不能及時回答時代的話題，也不能提出具有原創性的理論命題。但無休止地轉移西方特定語境下的問題、理論和觀點，導致一次又一次的語境錯位，一次又一次地錯過中國自己的實踐和命題。

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