侯寶林的五檔相聲介紹 - 侯寶林的五檔相聲介紹寄語：侯寶林善於模仿

侯寶林的五檔相聲介紹

寄語：侯寶林善於模仿各種方言、市聲、戲劇表演。他說相聲，語言清晰，動作自然，神態灑脫，寓莊於諧，化雅為俗，具有獨特的藝術魅力。他注重相聲的知識性、趣味性和評論性，對相聲藝術的發展起到了承前啟後、繼往開來的作用。侯寶林的五檔相聲介紹，歡迎閱讀。

「五檔相聲」是上世紀30至40年代京津兩地進軍舞臺享譽一時的相聲名家。他們都盪除「葷口」只說「文明相聲」，並且都有了自己的拿手段子，或以「說」見長或以「逗」取勝，或以「學唱」而顯功力。藝人之間已經拉開風格或色調的距離，各有自己的一堂座兒。捧逗搭檔也真的「一場買賣」漸漸固定誰也離不開誰了。他們是：張壽臣一檔、常寶一檔、馬三立一檔、戴少甫一檔、侯寶林一檔。

張壽臣（1899-1970）是承上啟下的藝術大師和通俗文學的巨匠。他自幼隨父張誠甫學說評書，十五歲拜「八德」之一的焦德海為師，二十歲以後又多年和「八德」中最負盛名的李德合作。在單口方面得益於後者，在對口方面承襲乃師。他從藝時間甚長，歷經清末、民國、軍閥混戰、日寇入侵、國民黨統治和新中國建立幾個時代，飽經風霜諳熟世態，因此，思想深刻目光犀利，作品厚積薄發切中社會和時代本質，成為這一時期世俗生活的生動畫卷，為相聲提供了一批堪入近現代通俗文學之林的名篇。

張壽臣的單口多注目畸形社會的變態生活——變態的心理、行為及人際關係。《小神仙》在算命先生髮跡變態的背後是人們朝不慮夕對命運前途的焦慮；《化蠟扦》記錄著封建經濟解體但虛偽的人際關係仍在敷衍——金錢和孝子的虛偽；他創作的對口《揣骨相》、《哏政部》也都以嬉笑怒罵的口吻直刺軍閥和時政。張壽臣雖為藝人但不媚俗，在《回顧我的藝人生涯》一文中說：「日本佔領天津后，我精神上感到極大壓迫，沒有精神再說笑，當然生意也就隨之下落。我留下鬍子準備謝絕舞臺，但為生活所迫，有時也說一兩場……」直至1949年迎來新的歲月人生。他是相聲史上承前啟後的藝術大師，他深邃的藝術眼光、嚴肅的從藝態度、豐富的人生經驗，以及娓娓道來的「說功」，都是侯寶林極其佩服並從而受到啟發的。

常寶（1922—1951）是建國以前天津最負盛名最有「人緣」的相聲名家。他和他的父親常連安（1898—1966）原本以「變戲法」為生，活動於河北張家口一帶。「變戲法」為招徠觀眾也有逗笑的「說口」，年僅六歲的他聰明頑皮，常在「說口」里臨時編詞兒即興發揮增飾許多「話佐料」，引逗得人們哈哈大笑。口外盛產蘑菇，於是人們就以「小蘑菇」昵稱他，成為他以後的藝名。他父親也發現了他的藝術天賦，帶他到天津拜張壽臣為師。十歲起他就活躍在天津相聲舞臺。十六歲和趙佩茹合作，一直到1951年光榮犧牲在朝鮮戰場，當時年僅二十九歲。

「小蘑菇」的相聲以滑稽詼諧的風格取勝，調皮裡帶著機智，詼諧中夾雜著諷刺。他的口齒利落，《報菜名》、《地理圖》、《大保鏢》等膾炙人口。他的《鬧公堂》真假虛實熱鬧紅火，常在表演時「現掛」包袱嘲諷時弊。1944年至1945年間日本侵略者有所謂「獻銅獻鐵」運動，常寶在表演傳統節目《耍猴兒》時即興說：「咱們倆人要耍猴的話，我得用嘴模仿鑼的聲音」——「我的鑼獻了銅了！」不久他又演了與他弟弟合編的小段《牙粉袋》，佯說「強化治安」以後麵粉反而「落價」了，只不過「袋兒」小點兒——牙粉袋那麼大！此後，他還編了《打橋票》諷刺國民黨時期警察敲詐勒索，因此曾幾次被捕受辱。

常寶的父親常連安也曾為他「量活」，自己也說單口，傳統節目《山東鬥法》等都效果強烈。他的三弟常寶霆、四弟常寶華也分別在20世紀40年代末期嶄露頭角。「常氏家族」在相聲史上也佔有重要位置。他們——尤其是常寶，既是侯寶林競爭的對手，又是他親和的對象，「小蘑菇」說學逗唱的全面功底、他的機敏和風趣、他的銳氣和膽識都給正在進取中的侯寶林以全方位的參照系。

馬三立（1914—2002）是相聲舞臺從藝時間最長、跨越新舊兩種社會歷時最久、搬演傳統或新段子最多、最富個性魅力的演員。他是「八德」之一馬德祿之子、相聲「恩子」——恩緒的外孫，乃初興期講究語言文字遊戲——「文哏」的代表。馬三立門裡出身自幼與父兄切磋技藝，他又是當時相聲行里唯一受過中等教育的一位，本可順理成章地繼承「文哏」一脈。但他卻源自其個性，特別是他「撂地」多年的生涯，由雅入俗，特別喜歡錶現城市底層「小市民」的生活和情趣。漸漸形成了他濃郁的天津風格。他的表演也因而更加性格化。按照侯寶林的說法：「他總是選擇小市民的一種類型，並按照他們的思想和生活方式說話，因此，是近於戲劇的性格化表演。」是的，他的許多段子都經過自己的規整加工適合於他而別人又「拿不動」的，同時又加進統領全篇的主人公如「馬善人」、「馬叫官兒」、「馬洗澡」、「馬大學問」等。於是他們就成為一種類型或典型的符號，也是建國以後發展成「馬派」的基礎。他的大師地位也是在建國以後日臻確立。侯寶林對他的藝術十分崇拜，他倆之間可謂是：親其情而異其路，近其神而別其形。說句俗話，是各有自己撒手鐧各佔一個層面的朋友。

關於戴少甫，我們知道的東西並不多。但在侯寶林眼裡他是「才子」——能說會寫、有文化和眼光，並有正義感和抗爭性。他的《改良數來寶》採取藝人行乞見景生情即興現編的形式，把他眼之所見和心之所想，用詼諧幽默方式合轍押韻地描述出來，有世俗景象也有世態炎涼、有議論也有評點、有諷刺也有自嘲，可謂「嬉笑怒罵皆成文章」。尤其可貴的是每次表演皆有增飾，特別有針砭時弊的臨場發揮，因此而聲名大振並惹來禍端。他才高命短，只活了三十幾歲。

侯寶林位列「五檔」之中，顯然，他當時並不是群龍之首。論輩分，他比張壽臣、馬三立都矮一輩。在他們面前從來都俯首帖耳垂手侍立，即使在建國后當上政協委員、人大代表，他也從無半點怠慢過。這還不止因行里輩分的關係，他對這二位真的心服口服視若神明。張老的學而善思和深邃目光，他說他無可比擬。如何鋪墊和如何穿插細節，也不只是其洞悉本領，更有他老練的生活閱歷提供。馬三立是世家出身，傳統功底最深，無論哪個段子都經過手、動過腦筋、加過佐料、在地上摔打豐富過。他說人家的段子「反熟為生」無論什麼場合口吻不變、尺寸不變、新鮮勁兒不變。因之他感嘆地跟我說：「馬三立的段子誰拿得動？人家一摸你就躲遠遠的另請高明去吧。」「小蘑菇」倒是跟他同輩，也比他小幾歲。但人家是福將，不僅佔地理之光，還佔早就出名的天時之利。尤其有默契觀眾的人緣。別看嗓子一般,但張口是味兒，什麼節目一經他演便隨處有哏。會得多、使得活、活瓷實是他的長處。是的，侯寶林從不盲目樂觀，他總是發現別人長處。尋找在諸多矛盾空隙和關係的交叉點上自己可以發展的空間。張壽臣以「說功」取勝，他就將語言滋味融進「學唱」韻味之中。馬三立是性格化表演，選取「小市民」人物類型，他就強化自己敘述評論的旨趣，從而使一「俗」一「雅」拉開檔子。小蘑菇以其滑稽含諷而稚拙可愛，反其道而行之的輕鬆、機智、含蓄的幽默風格就必然令他選擇。當然，這不是一開始就自覺並且一蹴即就的。不是的，在紛亂如麻的線索中建立屬於自己的獨特鏈條，除去靠冥冥之中神的暗示之外，還要在分析、比較、綜合中下笨力氣摸索。還好，五檔相聲橫豎一排，就給他規定了發展空間，當然，這必須是他認定又願意的。在天津，他不僅掙了錢出了名，還明確了自己藝術進取的方向

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