是諸葛亮造就了《三國演義》，還是《三國演義》造就了諸葛亮？ - 是諸葛亮造就了《三國演義》，還是《三國演

是諸葛亮造就了《三國演義》，還是《三國演義》造就了諸葛亮？

首先反映諸葛亮形象的正式作品是陳壽寫的《三國志》。《三國志》中的諸葛亮比較寫實，他善於治國理政，但奇謀計算方面有點欠缺，所謂的神運算元諸葛亮其實是個普通人物。

直到南北朝時期南朝之前的第一個朝代宋，逐漸有歌頌諸葛亮的。諸葛亮被人為拔高了，空城計之類的開始莫名其妙地都已經出現了。再往後隋唐的時候，歌頌諸葛亮跡象越來越多，但沒形成氣候。例如杜甫。杜詩中有二十多首詩詠或提到諸葛亮．如」三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心「」出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」「諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高」，等等。

杜甫碰到安史之亂，心中無時不思念故土，唐玄宗又逃到蜀川，所以他自然懷念起三國以蜀川為基地，五次北伐，力圖恢復漢室的諸葛亮。杜甫也希望自己能像諸葛亮一樣能碰到一個明主，以施展自己的才能，建功立業。後來杜甫流浪到蜀中，參觀了一些關於諸葛亮的遺跡，聽聞了一些諸葛亮的事跡，心中更是把諸葛亮視為楷模了。

杜甫作為唐代的著名詩人，對後世的影響很大，接而影響了後來的文人對諸葛亮的推崇和熱愛，羅貫中的《三國演義》中也多引用杜甫的詩來稱讚諸葛亮。

到了南宋時期，形勢驅使民眾需要樹立個力挽狂瀾的民族英雄。百姓希望有人能像諸葛亮那樣，「遂許先帝以馳驅。」像赤壁大戰，能一戰改變劉備狼奔豕突、四處逃竄的處境，改變南宋小朝廷即將滅亡的頹勢，形成新的鼎足局面。諸葛亮成為民眾呼喚的最理想人物，越來越被神話。陸遊也寫此詩，歌頌諸葛亮，等等。而且諸葛亮被分了幾個層面歌頌，先是有歌頌諸葛亮是賢相的，緊接著就是長時間歌頌忠誠，這是統治階級的需要。

元末明初，社會矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂后朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。人民流離失所，水深火熱。文豪羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，深知民間疾苦，渴望結束動蕩造成的悲慘局面，讓社會穩定，百姓安居樂業。他根據東漢末年的歷史，在陳壽《三國志》和裴松之注的基礎上，大量吸收民間傳說和話本、戲曲故事，創作了《三國演義》這部歷史小說。作者把諸葛亮刻畫成神機妙算，甚至呼風喚雨的「大神」。本來諸葛亮內政能力較強，軍事能力實在一般化。但《三國演義》里的諸葛亮被美化一個足智多謀，算無遺策、近似為神仙的人物，發生在他身上的事跡絕大多數是杜撰編造的。

諸葛亮能登上神壇，《三國演義》起著不可替代的作用。不僅是羅貫中老先生蓄意造神，而且也是出於文化人的社會良知，最大限度反映了那個時代中原民眾的心理訴求，表達了一種民族心理。如果沒有《三國演義》，就沒有如今神話了的「諸葛亮」。

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