阿q正傳讀后感800字高中

阿q正傳的作者是魯迅，也是中國第一部白話小說的作者。以下是《阿q正傳讀后感800字高中》，僅供參考。歡迎閱讀。

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讀完它的書，掩卷嘆了口氣。仿佛從這本書里讀到了人間的苦難，仿佛從這本書里讀到了世間的各種形式。很多想法，想從筆尖噴出來。

魯迅先生通過阿Q這一形象，生動地塑造出了一個中國千萬貧困雇農的縮影。通過對該人物的心理描寫，形象地突出了那種在社會重壓下扭曲的心靈與人生觀。先生的文章充滿對社會的批判性。一個又一個鮮明的人物，正是對封建腐朽的吶喊與控訴。魯迅以筆為刀，獨自和社會的黑暗戰斗。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。

先生用筆畫了祥林嫂，畫了迫害妄想癥的瘋子，畫了可憐的孔乙己。這些人物都是可憐、可恨、可笑的。以至于有人每讀一遍便哈哈大笑，有人每讀一遍便淚流滿面。先生筆下的現實是通過人物塑造來批判的。讀人，就是讀過去。就像一千個人心中有一千個哈姆雷特。每個人對這種現實都有不同的看法。不管是悲慘還是灰色，簡而言之，這是一個不快樂的現實，應該被批評。有括上層社會的欺凌、貪官的剝削、別人的迫害、命運的無奈。

從丈夫的字里行間可以看出當時對社會的不滿，從心底可以看出那些猶豫人的吶喊。這不是小事，這是當時人們需要的藥。端午節回到故鄉，鴨喜劇終究忘不了。頭發故事上演在餐廳，幸福家庭抱著兔與貓看著白光。孔乙己在風暴中嘲笑狂人日記。社戲還是鑼鼓聲。補天奔月大禹理水老子出關困難重重。放青牛，依非攻，鑄劍之仇依然無法報仇。起死回生的人，點起黑暗中的長明燈。傷逝的兄弟啊，不要再做孤獨了，采薇之心并非人人都有。不吃周粟，不顧紅塵。高老夫子的牌風還是不順。看到離婚的協議示眾。突然心里明白，我竟然在書里。

笑窮不笑妓是中國人的慢性病。事實上，人們的壞根很難克服。因為我們習慣了懦夫思想的束縛，我們的腦海里充滿了過于平和甚至懦弱的思想，所以在社會的壓力下，我們不敢展示自己，也不敢成為第一個吃螃蟹的人。不屑承認自己不如別人。這也是中國人的慢性病。

人爭一口氣，佛爭一柱香。如果你不去爭取，就像死亡一樣。丈夫的書刻了許多人的精神病，甚至醫學救不了中國人。這也是現實的悲哀。只有打破舊觀念的束縛，擺脫封建糟粕，才能拯救我們自己。

沒吃過人的孩子，還是還有？救救孩子……是魯迅對時代最深刻的呼喚。救孩子，救現實。

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阿Q是一個真正的流浪者，但在全文中，他似乎沒有得到愛神的青睞，這對阿Q來說太不公平了，因為缺乏愛作為一個真正的角色。

但誰能說流浪者不配有愛呢？只要是一個人，總會有七情六欲，阿Q也不例外。他想讓一個女人失眠。他喜歡吳媽，敢向吳媽坦白。只是我和你困了讓人覺得自己在耍流氓。但是，讓阿Q認真一點，引用經典來表達愛意:如果我只有兩天的時間去把握，一天出生，一天死亡；如果我只有兩天的時間去把握，一天去想你，愛你一天……例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現，那么他也就不是我們所了解的阿Q了，而是那Q大師了。

但畢竟阿Q還是阿Q，他只能說出這樣的懺悔，這樣他就可以直接得到類似流氓的懺悔。但一位心理學家說：一個人不會無緣無故地說一句話，即使在最緊急的情況下，它也是經過思考的。可以看出，阿Q是經過思考才說出來的。只是因為語言水平有限，人們聽起來很不舒服。

但是吳媽對阿Q一點感覺都沒有嗎？那她為什么要去城里看阿Q游街？難道只是出于可憐和不忍嗎？

那是因為阿Q流浪者的身份，還是看起來不太帥？最重要的原因是吳媽媽毫不猶豫地加入了把阿Q送到絕望的行列，以保持她的名字。

封建禮教甚至束縛婦女。從女人無才就是德到足不出戶，再到用又長又臭的裹腳布裹腳。所以我不出門，也不知道世界上發生了什么。這塊長長的裹腳布緊緊地包裹著女人的思想。追求自由和愛情的結果只會以悲劇告終，名聲不好。再加上孔子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓老禮教理直氣壯，根深蒂固。吳媽就是這個遵守封建禮教的模范，名節更是碰不得。更何況他是阿Q？即使吳媽有點喜歡這個低人一等的流浪者，也是名節大事。只能怪Q自己，誰叫他破衣流浪者，一個被當笑話的人？……總之，和阿Q這樣的廉價人在一起，簡直就是把污水倒在自己的名節上，這是吳媽一萬人不愿意看到的。所以，流浪者阿Q被這些節日和禮教打破了未來和生命。我們阿Q就這樣去了。這就是流浪者的愛。

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魯迅的骨頭是最硬的，他沒有奴隸和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。這是毛澤東對魯迅的評價。魯迅是中國現代偉大的作家和思想家。魯迅的思想藝術創造力驚人，影響巨大。魯迅的阿Q在中國現代小說的人物畫廊里很有名。長期以來，幾代讀者對《阿Q正傳》的興趣不減，呈現出人人競鄉討論阿Q的文化奇觀。《阿Q正傳》揭示了民族弱點，至今仍發人深省，震耳欲聾；作者總結了阿Q的精神勝利法，成為一個世界性的話題。小說以其巨大的思想價值穿越時空，激起了讀者的心靈。

通過《阿Q正傳》，我們可以看到當時的中國，人與人之間缺乏真誠的同情和愛。人們用力量的眼睛看待人和事，對有錢有勢的熱鬧是一種態度，對無錢無勢的人是另一種態度。有沒有人從小康人家陷入困境？我以為在喜歡的路上，大概能看到世界的真面目。就是魯迅的感嘆。通過分析阿Q的思想性格，了解小說深刻的思想內涵，通過小說表面的幽默，體驗作者深刻的嚴肅和悲傷。小說意義重大，小說中描述的阿Q、趙大爺，王胡。最普通人最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的底層，最需要周圍人的同情、同情、關心和愛。然而，在當時缺乏真誠愛的中國社會，人們給予他們侮辱和歧視、冷漠和冷漠。這樣的社會合理正常嗎？這種人際關系合理正常嗎？最讓我們難過的是，他們生活在無愛的世界里，深受生活的折磨，但他們也缺乏真誠的同情。他們對自己類似的悲劇命運采取冷漠甚至欣賞的態度，通過欺負比自己弱的人來發泄自己的壓迫和被欺負時積累的怨恨。這一切，讓人感到一股透骨的寒意。多么冷酷無情的世界啊！這是怎樣一種扭曲的人生！可想而知，為什么當時的中國從富強走向衰落，甚至被外國侵略者蹂躪。所有的答案都可以從魯迅的小說中找到。

看了魯迅先生寫的《阿Q正傳》，發現他寫的阿Q是老社會墮落的典型中國人。魯迅先生為什么寫這篇文章？我想他只是想發泄他對人性弱點的看法。因此，魯迅先生用諷刺的手法寫出了中國病態社會和人性的善良和丑惡。從這篇文章中，我最深刻的感受應該是阿Q被踐踏的人權覺得自己永遠是對的精神勝利法。這真的是一個不可避免的想法，所以我想在這方面討論一下。精神勝利法是阿Q在遭受各種挫折后發明的。說得好聽一點，就是精神勝利法。其實根本就是駝鳥的心態。遇到困難只鉆地下，不會真正解決問題，只能轉身跑。

正常的精神安慰對人們的心理健康非常有益。每個人都必須學會擺脫損失，學會調整心理，使其達到一定的平衡。否則，我們會在名利的斤斤計較中長期受苦。阿Q的錯在于他沒有任何的原則，凡事都計較，凡失敗都要求得到某種程度的超越。而且他并沒有通過現實的奮斗來實現，只是做了一些精神上的假想，得到了虛假的勝利。這種精神勝利法只會麻痹人們的斗志，為我們的生存找借口，不利于現實的轉變轉變，不利于人類的進步，是我們應該放棄的，與正常的精神安慰有本質的區別：面對不同的生活內容。

在生活中，我們不可避免地會遇到不快樂的事情，會遇到這樣的失敗，面對這種情況，該怎么辦？當我們的職業生涯失敗時，我們不妨對自己說：勝利和失敗是，誰笑到最后，誰笑得最好；當我們被欺負時，我們不妨對自己說：紳士報復十年不晚；當我們失戀時，我們不妨對自己說：世界末日沒有草，俗話說：退一步，廣闊的天空，因為只有以積極、良好的態度面對現實，我們才能贏得最終的成功。

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《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一部小說，它描述了阿Q的動作、語言、表情和心理描述，讓我身臨其境。

《阿Q正傳》共九章，寫了阿Q的變化。第一章序言解釋了阿Q傳播的原因，總結了阿Q的生活經歷和現狀；第二章和第三章重點描述了阿Q的精神勝利方法，利用他人的痛苦來表達自己的勝利，展示了他的傲慢、欺騙、軟弱和完整的奴隸；最后寫道，在1911年革命蔓延后，阿Q自發地渴望革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不允許他革命，他對辛亥革命極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺。

通過阿Q的故事，我可以看到當時中國廣大勞動人民被封建思想毒害，精神無知。阿Q的愛國主義和革命的心深深打動了我。我想向他學習。

阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勤勞動和痛苦。人不愛國，成了假洋鬼子，里通外國，奸細。

由于阿Q的社會地位很低，他只能靠賣勞動力生活。在文章中，他寫道，他可以為別人做短期工作，割麥，搗米，撐船。然而，阿Q甚至沒有基本的生活權利，沒有自己的土地，甚至沒有居住的房子，所以他不得不在土谷祠落戶多年，然后我們必須強迫理解富人的欺凌和村民的戲弄和侮辱，這種現象讓我感到非常無助，在當今社會似乎也有類似的現象，似乎富人是社會的老板，沒有錢只能成為富人玩具。在沒有人權的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢？

這是我讀完這本書后最深刻和思考的地方。雖然魯迅作品中的中國人一文不值，但魯迅想告訴我們的是不要自滿，不要只生活在自己的世界里，不要對人太自私，否則永遠不會進步。

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