《孫子兵法》3000字

《孫子兵法》被世界譽為世界第一兵書。歷代有200多名學生注釋批準，每個版本約400種，每個翻譯近30種語言，影響廣泛。以下是《孫子兵法》3000字。歡迎您閱讀，供您參考。欲了解更多精彩內容，請關注云煙。

《孫子兵法》被世界譽為世界第一兵書。歷代有200多名批校注釋者，每個版本約400種，每個版本近30種，影響廣泛。《孫子兵法》十三卷，談用計、作戰、謀攻、形、勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間。環環相扣制敵，蘊含著多次行軍戰役的黃金準則。戰國時期，韓非說：國內有言兵，藏孫，吳之書。”唐朝李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。在日本、美國和其他國家也有大量的學者在研究孫子兵法，并稱贊它。作為中國人，我們自然應該研究先賢留下的文化遺產。

讀完這本書后，我想做的是根據我自己的理解重新總結和整合它；二是探討孫子兵法在中國古代軍事領域的重要作用；最后，結合當今公眾對這本書的看法，提出了一些中國人對孫子兵法的誤解。

一.孫子兵法說了什么？

(一)練習，治卒

行軍戰爭，首先離不開人，從將軍到士卒。如果沒有嚴格的選拔和強化訓練，整個軍隊就會散落在沙子上，一上戰場就會崩潰。因此，訓練將軍和控制中風應該是戰爭的首要準備條件。

一是對將領的要求是智、信、仁、勇、嚴，將領要足智多謀，賞罰有信，愛護下屬，勇敢果斷，治軍嚴明。在這里，我們要特別提一下，《孫子兵法》雖然是用來指導嚴酷的戰爭的，但卻蘊含著儒家仁的思想。《勢篇》提到善戰者，求勢，不責人，主將不批評下屬，不把戰敗責任推給士兵，有利于軍心團結。地形篇甚至提到視卒如嬰兒，視卒如愛子，為將軍知道如何對下屬施恩。

將領不僅要慷慨，還要有軍事戰略，即智慧。值得稱贊的是，孫子還提出了受命于君但君命不受，這在中國古代封建專制的情況下是相當罕見的。原因其實很簡單。古代交通不發達，但戰爭形勢瞬息萬變。法律法規的傳達往往不及時，君主對戰爭形勢的理解也不如將軍清楚，這就要求君主賦予將軍指揮作戰的自主權。

孫子還提到五危，一定要死，一定要殺；一定要生，一定要犯；憤怒，可以侮辱；誠實，可恥；愛人，煩人。這就要求君主在任命將領時，要綜合考慮將領的各方面素質，做到任人唯賢。

第二，治療中風。事實上，《孫子兵法》并沒有強調如何訓練士卒。即使涉及到它，它也是間接的。例如，《軍爭》中提到夜戰有多火鼓，晝戰有多旗幟，所以改變了人們的耳朵和眼睛。在戰斗中，金鼓和旗幟必須與通常的士卒訓練密不可分。行軍篇還提到以素行為教民，這就要求將領在工作日嚴格訓練士卒，實現禁令。

但僅此而已。孫子沒有詳細討論如何選擇和訓練士卒，但人與人是行軍戰爭中的重中之重。這個缺點可能是孫子兵法的一個缺點。正如戚繼光所說，孫武之法，綱領精細莫加。從詳細的節目開始，沒有一及晏。戚繼光也談行軍作戰，但與孫子兵法不同的是，他結合實戰經驗創立的建軍理論相當具體細致。我們來看看《紀效新書》，從選兵到訓練，從各種兵器的配合使用到各種兵種的協調行動，都很清楚。

(二)作戰過程

我們來談談如何在戰場上戰斗。我將分為三個部分來談談孫子兵法中提到的戰爭過程，即戰爭開始時的籌備工作、戰爭進行中的具體對策和戰爭的最高目標。

一、戰爭未開，戰略先行。孫子所提到的，戰爭還沒開打便要先做的兩件事，一是定計，二是蓄勢。孫子說：多算勝，少算不勝。戰前，如果將軍對戰局沒有全面規劃，軍隊就像無頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口。再者，先為不可勝，待敵之可勝，藏九地，動九天，先做好防守工作，讓自己處于不可破的境地，再等待機會打敗敵人。

2.《孫子兵法》側重于戰爭進程中的戰略問題。就我個人而言，孫子戰略思想的核心是機變。事實上，即使步兵寫得很好，將軍也不可能僅僅依靠紙上的知識來獲勝，這需要靈活的大腦，知道如何適應。機變，就是在了解天時地利的情況下，避實攻虛，以曲為直，以患為利，以進為退，綜合采取火攻、用間等戰術。同時，要準確估計敵人的行動。《行軍篇》中有一段描寫非常精彩，眾樹動人，來也；眾草多障，疑也；鳥起者，伏也；獸駭人，覆也。可謂一葉落而知天下秋，通過個別細微跡象，可見整個形勢的發展趨勢和結果。

3.從《孫子兵法》來看，作戰的最高目標有二。一是速戰速決，二是全勝。戰斗篇說：兵貴勝，不貴久。每一場戰爭實際上都是浪費人民和金錢。士兵的收集和物資的供應不僅浪費了國庫，而且擾亂了人們的正常生活。戰爭拖得越久，一個國家的經濟負擔就越重，這也是美國在越南戰爭中失敗的一個重要原因。全勝是孫子戰略思想的重要方面。孫子提到全國為上，上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其次攻城。還說不戰而屈人之兵。就像從漢字上看，武是由止戈組成的，孫子嚴格來說不偏愛戰爭，甚至想避免戰爭。原因不是他喜歡和平，而是戰爭是消耗資源(日費千金)，最好的戰斗是不戰而勝。與抗日戰爭時期日本的三光政策不同，我們古人強調謹慎戰爭，希望以更和平的方式換取戰爭勝利。所謂打天下容易，治天下難，戰火一開，戰場上就有馬革裹尸的殘酷景象。而且火力越大，對占領區造成的損害就越嚴重，戰后修復就更難了。

二.孫子兵法在中國古代軍事領域發揮著重要作用

中國古代爆發的戰爭大多是北方游牧民族與中原農耕民族的對抗。中原以農為本，愛好和平穩定，北方游牧民族生來就是水草，生性兇猛。姜榮在他的作品《狼圖騰》中提到，農耕民族可能已經像綿羊一樣被糧食、蔬菜、作物喂養了幾十代、幾百代，早已失去了炎黃游牧祖先的血性和獵性。農耕民族的戰斗力不如北方游牧民族，更不用說文明的發展了。

史記描述匈奴人：匈奴，……逐水草遷徙，無城郭常處耕田之業，但也各有分地。以語言為約束的無文件。兒童可以騎羊，引弓射鳥鼠；射狐兔年輕時用作食物。士力可無弓，全為甲騎。它的習俗，寬則隨畜，因為射獵禽獸是生意，急則人習戰攻以入侵，其天性也是如此。由于生活的地理環境，北方游牧民族必須與殘酷的自然環境作斗爭，包括自然災害和野獸襲擊。看完《狼圖騰》后，我的一種感覺是，狼的血液涌入北方游牧民族，甚至女性和孩子。他們在與狼作戰的過程中所表現出的勇氣和力量是驚人的，那里的人真的是全民皆兵。

與游牧民族的全民皆兵相比，農耕民族的特點與散兵游勇相似。農耕民族男耕女織，自給自足。他們與外界的交流活動很少。在沒有自然災害、戰爭和苛刻政治的情況下，即使他們的生活不富裕，他們至少也是平和有序的。由于長期局限于自己的小世界，他們幾乎沒有國家的概念。因此，林語堂說：中華民族是一個由個人主義者組成的民族，他們只關心自己的家庭而不關心社會。遠離政治中心的人覺得天高皇帝遠。與我們日本相比，古代中國人的這一特征完全相反。我讀過一本關于日本的書，它的名字是菊花和刀。據這本書介紹，日本皇帝在人民心中有著至高無上的地位，忠于皇帝，報答皇帝的善良是他們眼中最光榮、最理所當然的義務。中國儒家也說忠誠，也注重君主和大臣的方式，但人們對君主的服從是壓迫性的。日本人對皇帝的愛來自內心，源于他們的義務觀。對國家和君主的不同認同感導致了中國古代農耕民族的分散，這也是日本敢于侵略中國作為彈丸之國的原因之一:日本人好戰，熱衷于為皇帝而戰。既然農耕民族的特點是散，那么這樣的民族如何作戰，如何抵御外侮呢？此時，需要一個戰斗的計劃，需要一群具有軍事才能的優秀將軍。《孫子兵法》中提到的實際戰斗策略對指揮農業國家的戰斗具有重要意義。

三.一些中國人誤讀孫子兵法

1.將《孫子兵法》與《三十六計》進行比較

大家都應該熟悉宋襄公治軍的笑話。洪水之戰中，宋襄公打著仁義之師的旗號，處處禮讓楚軍，等楚軍擺好陣勢后，宋軍才去攻打楚軍，最后宋軍崩潰。孫子生活的時代是一個社會變化日益激烈、戰爭規模日益擴大的時代。在復雜的戰爭環境中，戰爭指導者逐漸意識到欺詐或戰略是戰斗中不可或缺的因素。因此，孫子突破了春秋初期倡導和遵循周禮的戰爭指導思想，注重正直的戰斗觀念，提出了兵者詭道和兵以欺詐。

說到孫子兵法，很多人脫口而出的一句話是兵者，詭道也。此外，孫子還在《用間篇》中談到了因間、內間、反間、死間、生間這五件事的力量，所以很多人對這本兵書的印象是:教人如何做出奇怪的舉動，所有的言兵都可以用詭異。然而，一支正規的軍隊不能僅僅依靠一些奇招和險招。所有的戰士，正確，奇怪的勝利，積極是戰爭中最實用、最基本的戰略，過分強調奇怪，可能會使軍隊忽視日常正式的攻擊和防御，不夠重視整體軍事實力的估計，并存在戰爭的僥幸心理。像空城計劃這樣的計劃在任何時候都不會起作用，也不會被敵人看穿。但偏偏有人把《三十六計》中的瞞天過海、用刀殺人、聲東擊西、暗度陳倉、上屋抽梯等計劃歸為《孫子兵法》，使一本兵書變成了一本惡棍書，專門教人如何詐騙。用詭字定義孫子兵法顯然是有偏見的。

戚繼光也反對這種錯誤的觀點，他說：這個‘詭’字，非詭詐于心……所謂詭其形以示敵，非在我治兵為將，存心制行，發號施令，俱要詭也。今人行檢奇怪，即依附曰：‘兵者，詭道’，將事該如此。嗚呼！”

2. 《孫子兵法》不如一卷訓練書

我在網上看到一篇帖子，有人這樣批評《孫子兵法》。兵法類比藝術、紀效新書等。是素描生的基本功。什么是孫子兵法？其實大部分只能培養一批眼高手低的庸才。事實上，這樣的批評也是有原因的。比如《孫子兵法》的《計篇》說多算勝，少算不勝，那么如何實施這一戰略規劃呢？《形篇》說善守者，藏在九地之下；善攻者，動九天以上。所以可以自保全勝。所以，如何做好攻防，如何攻防，如何防守？《勢篇》孫子說眾如治寡，分數也是；斗眾如斗寡，形名也是。也就是說，管理人數多的軍隊可以像管理人數少的軍隊一樣，這是軍隊編制的問題；指揮大部隊作戰，就像指揮小部隊一樣，是因為旗幟鮮明，命令嚴肅。問題是如何調度部隊？如何組織團隊組織？士兵如何識別軍旗的各種顏色并接受命令？ 《虛實篇》說形兵之極，至于無形。那么如何分配主攻和假攻的兵力呢？如何處理不利情況？類似的問題很多，所以很多人看完《孫子兵法》還是很迷茫，不知道怎么打。即使我們很多人看了《孫子兵法》，也不知道如何在戰場上殺敵。孫子談兵法似乎和趙括紙上談兵沒什么區別。

這里有一個問題:孫武是不是一個缺乏實戰經驗的純軍事理論家？

關于描述孫武用兵打戰的文獻確實很少，可以說幾乎沒有，僅在司馬遷所著的《史記》中有所提及。《史記·孫子吳起列傳說：孫子武者，齊人也。吳王合廬見兵法。合廬說：‘能試試婦人嗎？說:‘可。下面的故事大家都很熟悉介紹《孫子兵法》十三卷的書大多以這個故事為前言來介紹孫武。《史記》一書接著說：于是合廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入營，北威齊，晉，顯名諸侯，孫子與有力。這場戰爭叫柏舉之舉戰爭以3萬兵力擊敗楚軍20萬，創造了中國戰爭史上以少勝多的著名戰例。柏舉之戰是春秋末期一場規模宏大、影響深遠的大戰。史學家稱之為東周第一次大戰(范文瀾《中國通史簡編》)。戰國時期的軍事家尉耀子曾贊道誰提到了3萬人，誰是世界莫當者？。因此，判斷孫武是純軍事理論家是有偏見的。

回到問題上來，孫子兵法真的不如一卷訓兵書嗎？我認為最根本的問題是：孫子兵法是寫給誰的？如果是為一般將領、一般士卒而寫的，那確實，不妨看看司馬密朱所寫的《司馬法》，宋代的《武經總要》，《行軍說明》。明代戚繼光的《訓練實紀》和《紀效新書》更清楚地描述了訓練用兵的方法。然而，正如我們上面提到的，孫子兵法是孫武第一次見到吳王并向吳王展示的。這本書的高度是戰略制定者、戰略決策者和參謀人員。士兵和普通軍官讀孫子兵法意義不大，因為他們對戰爭的看法和視野還沒有達到一定程度。《孫子兵法》提煉的原則是基本原則，甚至將軍事問題抽象歸納為哲學高度。其他兵書大多從訓練、隊形、紀律、組織等方面闡述分析這些基本原則，然后提出具體的解決方案。

《孫子兵法》闡述了從戰爭準備到戰爭實施的基本原則和方法，構建了中國古典兵法體系。書中的理論觀點、兵學文化觀念和思想方法將對后代兵家戰爭產生巨大影響，其價值不容低估。因此，說孫子兵法不如一卷訓練書是絕對錯誤的。

《孫子兵法》采用了舍事而言理的方法因此，我認為，要研究《孫子兵法》，還需要涉略《紀效新書》、《訓練實紀》等兵書。戚繼光特別注重從現實出發，將經典理論作品中的思想與實戰有機結合。他的兵書堪稱理論與實踐相結合的典范。他的軍事思想在很大程度上受到孫子兵法的影響，進一步融入了他的實踐經驗。研究戚繼光等具體而微妙的兵書，了解訓練作戰的具體操作，對我們了解孫子兵法高度總結的戰爭基本準則有很大幫助。

3.冷思孫子兵法

誠然，《孫子兵法》不僅是一本兵書，也是一種軍事戰略，如將軍的方式、五事七計等。它還包含了儒家的仁思想、辯證法等哲學思想。這本兵書在當今政治、經濟、軍事等領域仍起著非常重要的作用。如今，有一股國學熱。我們都在談論對優秀傳統文化的批判繼承。古為今用，《孫子兵法》可以算是用得很徹底。現在各國都非常重視經濟發展。孫子兵法和商戰應該是最受歡迎的。日本松下電器創始人松下幸之助說：孫子兵法是世界上第一個神。我們必須崇拜、仔細背誦和靈活運用，這樣公司才能發展起來。商場就像戰場，《孫子兵法》一書確實有助于指導商業競爭。然而，我不能理解的是，如何有人接觸到大學英語聽力教學、作文教學、圖書館工作、秘書工作、籃球比賽、股票投機，甚至稅務檢查工作，都接觸到孫子兵法。看來《孫子兵法》真的在全世界閃耀，照耀萬物？把好好的一本兵書當成了萬金油，這里抹抹，那里抹抹，難道就是重視傳統文化，繼承發揚傳統文化的表現？不，這只會把軍事寶典變成狗皮膏藥。

香港著名評論家梁文道曾提到，對經典最經典的解釋是：讀書的人不多，但每個人都在談論書籍。孫子兵法就是這樣一本書，很多人都在談論特談，但從頭到尾都沒有仔細閱讀，所以有誤解。從以上討論也可以看出，《孫子兵法》不愧為兵學圣典，其戰略高度可能是今人無法達到的。作為當代大學生，為了站在巨人的肩膀上看世界，我們確實有必要讀經典。