《山居筆記》3000字

《山居筆記》是余秋雨的散文集。以下是《山居筆記》3000字山居筆記》3000字。歡迎多精彩內容請關注祝福網。

余秋雨的《山居筆記》很受歡迎，被他無限的知識領域、優秀的語言技巧、發人深省的語言所吸引，讓我在一周內就讀完了。跟隨他的筆墨，從幾代皇帝或工作、休閑或避難的承德避暑勝地到流放者的土地東北寧安縣，再到讓蘇東坡赤壁懷舊的黃州赤壁，消失的渤海國家，千年庭院岳麓書院，富家山西，作者的故鄉有著悠久的文明和無數富家余姚，最終在祖國最南端的天涯海角結束了這次旅行

同時，我和他一起分析了歷史問題，了解了科舉、魏晉風格和反派等深刻話題。他的筆記是通過他的實地考察和數據查閱來打破一些困難的文化話題。歷史告訴我們，就像最后一篇文章一樣，雖然沮喪，但我們必須面對。

從《一個王朝的背影》到《歷史的黑暗角落》，無論是閱讀歷史還是回味生活，許多問題都需要繼續探索。當然，這些問題不容易找到答案，但我們所能做的就是呼吁更多的學者親自感受和研究。沒有人知道我們在文化和商業之間會有什么結果，但對抗一直存在。

從康熙王朝的盛世到慈禧，一個王朝的興衰已經躍然紙上，避暑山莊也見證了這些變化。佩服康熙的修德安民不修長城，佩服他的遠見和多方知識。后來雍正乾隆雖然沒有父母那么偉大，但也各有才華，做出了很多貢獻，但后來的道光和咸豐已經耗盡了。慈禧建一頤和園與避暑山莊對峙，意味著熱河雄風早已吹散，清朝陰氣重重，惡跡斑斑。清朝滅亡后，社會動蕩，世界繁忙。人們沒有心思品嘗這次歷史變遷的一些苦澀和厚重的味道，所以他們匆匆忙忙。直到王國維死在頤和園，全國各地的人才肅然沉思。五十年，只欠一死，經過這個世界的變化，義無再辱，他為文化而死。幾百年來，一個朝代總是以一群強者的英雄姿態開始，而最后一句話往往是一些溫柔而悲傷的靈魂。改朝換代是必然的文化的衰落？

最近看了一些宮廷劇，提到了寧古塔。從余的調查中，我知道原來在東北，這片曾經讓我感到富有和直率的土地，有那么多悲傷和黑暗的過去。幸運的是，歷史不能壓倒文明和文化的傳播。即使在那些被流放的人中，美麗的文字也交流，積極的句子也可以傳播。生經越難越好。這是災難給人最大的恩惠。所謂患難見真情。這個時候的幫助遠比豐厚的禮物和華麗的句子真實感人。顧貞觀念吳兆騫寫的詞作也流傳，更說服了納蘭容若的全力幫助，終于救出了朋友。流放創造了一個強烈的精神世界，使我們受益至今。東北人的友誼和忠誠必須與流放者的精神遺留有切相關。從宏觀上看，流放在任何情況下都是對文明的一種破壞。一些流放者掙扎著從傷痕累累的痛苦中創造一些文明，但他們不能為流放本身增添色彩。與如此嚴重的生理心理侵犯相比，許多人才仍然被抹去。文明可能產生于野蠻，但它永遠不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，但我們絕不確定。一些文人之所以在流放的苦難中展現人性，創造文明，是因為他們內心的高貴。他們的外在身份和經歷可以改變，但他們內心的高貴并沒有被完全侵蝕，就像有些人無論如何追趕潮流或身居高位都掩蓋不了內心的卑微一樣。毫無疑問，最吸引人的是難中的高貴，最引人注目的是高貴的原因。有了這種高貴，人們可以在詩歌的邊緣詩作賦，用自己的溫暖化開別人心中的冰雪，然后用屈辱的身體點燃文明的火焰。

與山、湖、沙漠和荒原相比，城市非常脆弱，活潑的東西越脆弱，但城市的活潑是人性的聚集，人性的聚集仍然是脆弱的，這不能說是人類的一個大悲劇。除了像龐貝古城一樣破壞純自然力外，許多城市消亡的原因還在于人類本身。人類，尤其是中國人，迷戀城市、覬覦城市、與城市同行的深層原因是什么？渤海國家從繁榮走向灰飛煙滅。我們只能說，歷史在這片荒涼的土地上夢想著一座城市。夢快碎了，醒來一片荒涼。盡管這座城市如此脆弱，盡管我喜歡安靜，崇尚自然，但我仍然渴望一個現代人的盛熱能。我只希望我們的城市能有更多美麗、更包容、更像綠洲一樣輕松愉快的空氣。

蘇東坡的經歷說不順也是幸運的，能在中年超脫，得到這么好的作品，傳世千古。一部中國文化史長期以來一直把許多文化大師綁在被告席上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的惡棍。黃州的辛酸使蘇東坡更加超脫、灑脫、勇敢，藝術才華得到了蒸餾和升華。孤獨的沙洲很冷，正是這種說不出的孤獨，讓他徹底洗去了生活的喧囂，尋找無聲的風景，尋找逝去的古人。在無法對話的地方尋找對話，所以對話肯定會變得不尋常。像他這樣的靈魂是沉默的，遲早會創造一個偉大的奇跡來震驚世界。成熟是一種明亮而不耀眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲音，一種不再需要觀察他人的話語和顏色的平靜，一種終于停止向周圍投訴的氛圍，一種忽視噪音的微笑，一種洗刷極端的冷漠，一種厚厚的沉默，一種不陡峭的高度。

我去過湖南兩次，但還是錯過了岳麓書院。我只知道現在我指出了全國各地的橘子洲頭和千年文人培養之地的書院，但我不知道我是否能找到一些古老的知識，感受到學習的氛圍？書院包容了眾多的學者，求知若渴的心，雖然將學者還是文人都受到過打擊，但是這種文化的傳播從沒有中斷。朱的教學影響著歷代學者。當時的好學遠不如現在。過于浮躁的社會使對文化的理解過于簡單，對知識的追求過于薄弱。誰能保證歷代教育家一輩子澆下的心血汗水，一定能滋養出文明的花朵，凋謝？誠然，過了一段時間，總會有人站出來為教育和教師張目，朗朗書聲響徹九州，但岳麓書院可以作證，這一切都像潮起潮落。不知怎么發生了什么。文明古國文明有一種近乎自然的消除文明的機制。三兩次之后，朗朗的書聲消失了，取而代之的是官場的問候、嘈雜的市場和惡棍的喧囂。人的整體素質，尤其是文化人格，文明比朱、張拭那個時代長多少？他們又預料到這個時代的現狀了嗎？我們能猜到未來嗎？在人類歷史上，許多干熱的過程和頑強的斗爭最終會形成一種完整的無助和悲傷。我們有一個像岳麓書院這樣的庭院，不完全是，別人可以攻擊它，摧毀它，但不能拿走它。我們已經在那里玩了很長時間的文化游戲。至于游戲的結局，我們都不要問。

山西一直是一個相對貧窮的地方，除了那些富有的煤炭經銷商，擠壓窮人的生活賺錢，富人也讓我覺得錢不干凈，沒有什么可炫耀的；唯一的善意是平遙古城，讓我向往的地方；大學朋友是山西，讓我覺得山西可能還可以，至少他的生活和普通生活的豐富讓我覺得這是一個貧富的地方。直到今天，當我看到余先生的《為山西感到羞恥》時，我感到和他一樣羞愧。那個讓我所謂的蘇南人有點蔑視的地方曾經是中國最富有的地方。晉商本來是那么聰明，靠自己的雙手和頭腦創造了幾乎覆蓋全國的財富。蘇州的中國戲曲博物館讓很多藝術家感到驚訝。原來這只是山西人來蘇州做生意的三晉會館。說起蘇州，也算是富裕繁華，沒想到山西人輕松來建會館占風景。國民政府財政部長宋愛玲的丈夫孔祥熙也來自山西省太古縣，曾被稱為中國華爾街。平遙西街吸引了來自全國各地的商人在這里建立分號，以及日升昌等當地著名的門票號碼。可見繁華是不尋常的。雖然現在還不蕭條，但是有很多莊嚴安靜的古典建筑在外面加了一些五顏六色的現代招聘，比起古典建筑的原主人有點浮薄。喬家大院就在這條街上，全國各地的大宅深院看得多，但一進這個宅院，許多名園立刻顯得過于柔雅小氣。毫不猶豫地出發，未必能到達預期的彼岸，尤其是在商業領域。山西商人的全方位成功與他們良好的整體素質有關：一是冷靜經營；二是視野開闊；三是注重信仰；四是嚴格管理。這些不僅讓這個山西商人團體一起富裕，也是當今商業成功的唯一法則。為什么，山西無數企業最終經歷了衰落，自己的原因，商業機制的時代轉變是一個原因，但自上世紀中葉持續激進主義暴力沖突是真正的主要原因，一次又一次地阻礙了中國經濟的自然進化，最終摧毀了山西商人。先是太平天國后是辛亥革命，徹底打敗了山西商家一個世紀的修養，山西商家的最后一線希望徹底破滅，西口之旅終于走到了盡頭。晉商的鼎盛春秋長達數百年，其衰落只是近幾十年的事。創造輝煌有多難，但摧毀文明卻是如此之快。

日暮相關何處是?煙波江上使人愁。登上黃鶴樓，卻引發了強烈的被遺棄感，一定與當時的情況有關，茫茫江山，我家在哪里？當我去黃鶴樓的時候，我可能心情很好那么多人陪著我。我只是看著長江，把武漢分成三部分。沿江文明流淌在雄偉的武漢長江大橋下。也許我還年輕，也許我的條件太優越了，只感受到風景，但沒有更深入的思考，沒有錯過家鄉，因為我不在異國他鄉，但旅行，沒有失去找不到家的感覺。一般來說，家是一種生活，在深刻的意義上，家是一種思念，只有遠行才有多個殷切的思念，所以只有遠行才有深刻的家。一開始，我懷念父母，因為我不習慣異國他鄉的生活，懷念家的溫暖和舒適。后來，我逐漸習慣了，不想回家。現在我一直在外面學習和工作，我逐漸意識到家的親密關系。當然，我最關心的是家里的人。余先生也想到了他的家鄉余姚，因為浙江離我的家很近，我早就聽說過這個地方，我還記得余姚電視臺，現在我不能安裝數字電視。出乎意料的是，這個縣仍然隱藏著7000多年前的文明，有著如此深遠的歷史。作者因為余姚的口音而被嘲笑，但后來完全放棄了，知道家鄉的可愛，有這樣一個名人學者。王陽明、朱舜水、黃宗羲、邵晉涵都是余姚人，范仲淹的名句云山蒼蒼，江水遼闊，先生之風，山高水長就是余姚人。漸漸地，我發現我的家鄉在追蹤和包圍他，甚至大學的教授都是我的家鄉。余姚離家這么近，良渚文化的發現讓我想踏上這片土地，感受古代文明和現代學者的風范。美國人類學家摩爾根指出，夢想-野蠻-文明是人類文化和社會發展的普遍階梯。文明是對無知和野蠻的擺脫，人類發展的過程就是這樣。文明可能充滿野蠻，可能埋葬在無知中；文明是脆弱的，文明的碎片可能被修復，可能無法修復，但即使是無法修復的碎片，也會保留一些光輝，永久的想象。和我一樣，我一輩子都能做的，最多只是一個有一定文明光澤的碎片。我沒有資格加入某個遺址等待挖掘，也沒有資格裝飾某個亭子供奉。我只是在與無知和野蠻的斗爭中總結出來。余先生很謙虛。至少余姚人現在認識他，為這樣的學者感到驕傲。他給家鄉帶來了驕傲和文明。想想我的家鄉，劉亞子和張應春，我現在能做的就是為他們感到驕傲，為家鄉的風土人情感到驕傲，但我沒有給家鄉帶來任何光彩。我也很慚愧。我可能注定要這么平庸，但我會讓我的家鄉感到羞我會讓更多的人知道家鄉的風景更美。

我只在父母去海南旅游的照片中看到了天涯海角，祖國地圖的最南端，所以我跟著余先生的腳步，欣賞了海南的風土人情和自然美景，聽他講述了天涯的故事。只有在天涯海角，絕壁死谷，生命被逼到最后的邊界，一切才會變得深刻。海南很久之前一直被認為荒蠻，無法讓人生存，直到冼夫人統治海南，使嶺南與中原大地真正建立了空前的親和關系，這個不同尋常的女子的統領，一直讓海南這塊土地散發著母性的力量。原始背景下的一種女性化存在——這就是盛唐前確立的海南島形象。此后，中國將在無盡的民族糾紛中走過幾千年的血腥殺戮之旅，但海南島普遍平靜。從唐到宋，中國的文化地圖逐漸發生了變化，越來越多的文明因素向南傾注。海南島紀念被貶的四名官員，即李剛、趙鼎、李光和胡泉。不管他們的最終命運有多不同，他們都愛上了這片土地，對他們的生活非常滿意。蘇東坡六十多歲時被流放到海南島，這個年齡，一到海南，衣食住行都遇到了嚴重的困難，但他自給自足，畢竟是他，在艱難困苦中很快發現了有趣和美麗，并開始代表中國文明的最高水平來評價海南島，從而留下了一些美麗的詩歌。他回憶起海南之行，讓他一生中最奇特、最有趣的經歷，海南島也配得上中國文化史。后來出來的名人邱軍和海瑞都依戀家鄉，極度依戀。死后一定要回來的人，陽剛，依然依偎在女人的懷抱里。女性文明和家園文明在海南歷史上尤為突出，讓我覺得是海南的靈魂。你看，不管這個島的實際年齡是多少，是那個叫西安夫人的女人把它納入了中國文明。海南島對整個中國文明的貢獻最大的是另一個叫黃道婆的女人；直到現代，海南三姐妹出現在亂世，西安夫人出現在南北朝，黃道婆在宋元兩代更替期，宋三姐妹活躍在20世紀的戰爭中，亂世越需要女性，所以總是在亂世，海南島一次又一次地在中國發揮著獨特的作用。家園文明自然衍生出女性文明。女性文明自然衍生出家庭文明。蘇東坡和李光淚流滿面，遇到了家庭文明，很快就笑了；海瑞和邱軍憤怒地離開了它，放不下家庭文明。最后，他們非常高興和悲傷。海南來自海南，他們可能是所有華僑中最具地方意識的一群，也是因為家庭文明。海南，色彩濃郁，野性依然存在，我很想有機會去散步。尋找前人的足跡，感受美景背后的深刻意境。無論現代多么繁榮，對于整個中國地圖來說，它仍然是一個人文氛圍濃厚的休閑場所，溫暖祥和，平凡自然。堵塞非人文工業噪音，刪除急功近利的短視，讓急功近利的中國人即使在地圖上看到也能得到全心全意的安慰。好生安頓下西安夫人的白色海灘、黃道婆的航行碼頭、蘇東坡的春花春草、宋三姐妹的夢中故居，讓所有有機會去島上的人都能唱出一輩子都是奇跡。微笑，女人的微笑，家的微笑，海南的微笑，問號變成了句號。從華北到海角，大地的旅游到此暫時結束，接下來是對一些歷史問題的探索。

科舉制度的出現有其不可避免的趨勢。不能說它的錯和好，但隨著社會背景的變化，當時的影響是不同的。隋唐時期，出現了科舉制度。科舉制度最大的優勢是從根本上打破了富裕家庭對政治權力的壟斷，使國家行政機構的組成向盡可能大的社會開放。這片土地上土地上的人才，都有可能被選中，即使再老再晚，只要能趕上考試，會為你保留機會。另一個優點是明確把文化水平作為選擇行政官員的首要條件。然而，考試是文學培養和對經典的熟悉。當然，這種測試方法可能并不合適并不合適。后來，負面影響越來越大，但至少在唐宋時期，它無疑為社會重點和人格重點提供了有趣的指導。大量學者從政是加重社會文明，還是加速社會腐朽？余老師偏向前者，認為書生是官員，極大地擴大了書生隊伍，客觀地拓展了社會文明。考試的時候寫詩賦，所以江南北的學者都投入了詩賦文章的訓練。雖然展現了整體的文學氛圍，但考場產生的詩賦有多有價值？想想那些寫得好的人可能不理解政治的真相，所以這也決定了官場的問題。不否認科舉制度帶來的公平，就像現在的高考一樣，貧困家庭的孩子通過高考進入夢想中的學校，提高自己，從而改善自己和家人的生活。知識沒有國界，沒有歧視。然而，面對現實，這些都經不起考驗。在古代，買家和槍手為別人寫文章；現在找好工作的人不一定是成績好的人，而那些混日子靠強大家庭背景的人總是很高。隨著時間的推移，科舉考試的缺點逐漸出現。中國知識分子帶來的心理慢性病和人格遺傳仍有原因：等待心理學、騎墻趨勢、矯情傾向。作為中國文人和學者，他們失去了文化標準，因為自從他們與文化接觸以來，他們一直是通過科舉考試成為官員，而文化本身的目的并不存在。試卷上的詩只是一種手段，平時的吟誦往往脫離文學本體，因為生活的感覺往往與落第和官員有關。許多吟唱已經成為攀登政治的文字痕跡。一旦他們爬上政治的臺階，吟唱就會從一種手段變成一種消遣。圍繞科舉考試，政治和文化構成了一個糾纏不清的怪圈：政治不是很熟練，說是因為文化；文化不能保存，說是為了政治。百無一用是學者，也許是少數自省的自嘲，但在中國，往往因為百無一用而變得百無禁忌，雖然弱而圓通，圓通在沒有支點的無所作為中。后來的推薦和自我推薦也有好處。能更好地選拔人才，而不僅僅是從考場上的一篇文章就能推斷出他是否適合從政。后來真的可以證明考試問題，作弊考試使考場內外都是巨大的不信任，科舉任，科舉考試是好文人之間的秋波對接，文化和政治之間的關系，但是，這種不容易開始建立信任如此迅速，如此無情！當時，考官也有很大的壓力，無論是來自權力還是道德不安，讓他們生活在考官的高度，但不能抵抗周圍的攻擊，不知道最終選擇站在哪里。對中國來說，科舉考試是千年的需要，也是千年的無奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。科舉考試的最終失敗在于其考試內容。廢除科舉考試的中國有了新的教學方式，但管理人才的選拔問題并沒有從制度上得到解決。如果沒有優秀的行政管理者，所有的學者和科學家都會在混亂中度過一生，在逃跑、滾動和改變職業生涯中筋疲力盡，這已經被歷史反復證明。科舉制度給了我們多年的浪漫和理性的想法。中華民族似乎可以全年不斷選拔各級管理人員。這部中國政治幕間戲演得很長，最后悲劇很搞笑。

魏晉風格，那些才俊的心靈交流，一個時代，賦予了特色。阮籍……有他們是中國文化的幸運，失去他們是中國文化的遺憾。魏晉雖然亂世，但很多名人，也算是對這個時代的補償，但這些人才出現在這個時代，有點浪費。阮籍的行為很奇怪，當官也是隨性而來，間歇地隨著自己的心血來潮。不過他十余天的正式上班，用現今的行政管理學解決了辦事效率，大刀闊斧地精簡了法令，然后瀟灑地離開了。天才是也。他不受世俗禮教的影響，也不忌諱關心男女。會為一個陌生的美好而早逝的生活哭泣。他的孝心不僅停留在表面，而且真的發自內心，不會因為吃肉喝酒而影響他悲傷的心。就在他母親的離別和悲傷時，季康出現了，理解他，也不禁忌靈堂，帶來酒和鋼琴。一位稀世大學者，大藝術家，竟然在一個大城市附近打鐵！沒有人想讓他打架，但他是自愿的，不收錢。他比那些瘦骨嶙峋的隱士和弱小的書生更健康，令人羨慕。阮籍和季康的帥氣堪稱伯仲。我記得我看到書上說山濤允許他的妻子偷看這兩個帥哥，因為他發自內心地承認他們的美麗。鐘會的出現讓我有點驚訝。雖然我的家人才華橫溢，但他們不了解季康。只是他終于走得很有趣，所聞而來，看所見而去。嵇康寫給山濤的絕交信非常有名，外人看來是絕對不合理的一封批評好友的信，一番好意卻換來朋友和你的絕交。但果然，這是一對不尋常的朋友，知道真正的意思，即使季康后來離開離開，他也愿意把兒子托付給以前的朋友。后來寫給呂安哥哥的絕交信才是真正意義上的絕交。然而，也正是因為這封絕交信，他才走上了刑場。不幸的是，這位為朋友打抱不公的天才離開了，帶著廣陵散在這個世界上消失了。

談了奇才轉而還是要看到那些似乎比他們還活得好的小人，因為小人能左右逢源，能出能伸，他們卑鄙的行徑也正是他們在各個朝代游走自如的工具。事實上，他們是中國歷史上非常重要的人物，要么顛倒黑白，要么誣陷好人，要么改變現狀，要么改變歷史。楚國的費無忌讓楚王和兒子反目成仇，最終使整個楚國陷入了多年的兵火之中，不禁說他實力超群，足以撼動歷史。這種卑鄙的伎倆真的不是普通人能想到的。惡棍的行為主要表現在：看不到美，看不到權力，不怕麻煩害怕沒有麻煩可以制造，效率高，不會放過受害者，需要贏得同情，用謠言創造氛圍，最終無法控制情況。這幾點費無忌真的很一致，在把楚國變成滿目蒼夷的時候，自己也逃不掉制裁，而且遺臭了幾千年。余老師把小人分為：惡奴型(明朝奴仆)，乞丐型(江蘇之淮、徐、海等地)，流氓型(曹欽程)，文痞型(現代居多)。有這么多惡棍是沒有原因的。首先，概念缺陷。我不知道從什么時候開始，我們社會特別討厭的不是各種各樣的惡棍，而是那些不知道天高地厚、胡說八道的年輕人。他們敢于忽視鄰居和朋友的建議，追求異性的愛，不顧一切的激進主義者或保守主義者，我們討厭專橫、惡魔、貧窮和固執，我們討厭這個和那個，然而，我們不會討厭那些沒有立場的游魂、轉瞬即逝的笑臉、無法驗證的美言和無法接受的承諾。我們討厭無知和野蠻，但我們只忘記了惡棍。這些為惡棍繼續興風作浪提供了溫床。第二，情感上的牽扯，反派善于做情感游戲，揣摩你的心思，讓你正中下懷。第二，情感上的牽扯，小人善于做情感游戲，揣摩你的心思，讓你正中下懷。正常人的情感是以坦示自我的內心開始，小人的情感游戲是從揣摩對方的需要開始的，而且往往揣摩的很準，到后來，即使你識破真相，也有舊情牽連，不好驟然翻臉。管仲和王安石兩人都很好地走出了情感迷魂陣，正確地辨別了惡棍，但大多數人沒有他們的智慧或成為惡棍的心理獵物。第三，心理恐懼，在很多情況下，惡棍不是與你戰斗，而是與你糾纏，他們知道你沒有這樣的時間，舌頭，耐心和情緒，他們知道即使生氣也會熄火，只要你繼續糾纏是有你的意志達到極端的時刻。很多人選擇避免惹不起。好人躲著惡棍，久而久之，惡棍被一些無知的人羨慕，他們的團隊擴大了。第四，戰略失誤。第五，靈魂的對應，如果沒有這個根，一個謠言就像孩子的夢，腐老的廢話，會有什么影響？很多人有失落的時候，很容易滋生嫉妒，會被反派利用。我們怎樣才能消解小人，不在害怕眾口鑠金、招腥惹臭、群蠅成真、陰溝暗道，不怕恐嚇、獰笑，以更明確、更響亮的方式立身處世，在人格、人品上昭示著高低貴賤的界限。這個令人沮喪的話題在任何時代都應該被提及，所以請關注所有重大社會問題。