羅爾斯正義論最新章節_正義理論在線閱讀

羅爾斯的《正義論》以其宏大的篇幅討論了人們在探索之前一直認為是非常簡單的正義觀。以下是小編精心編寫的《羅爾斯正義論》。歡迎您閱讀，供您參考。

一部作品因其宏偉的篇章而不朽，一位偉人因其不朽的作品而廣為人知。可以說，一部宏大而深刻的作品不僅是學者名家思想的積累，也是其思想體系中最深刻的部分。我們可以通過內容精神探索人物背后的歷史，也可以通過一個時代的主流精神背景。而羅爾斯所寫的《正義論》，正是其中最具有代表性的一部著作，時代的精神在其中我們可以窺探一二，作者的思想也讓我們在這部著作中得以發掘，而人類社會遠古留存的“正義觀”，更因這部著作得到了質的升華。

說到正義，我們必須首先關注西方的自由主義精神。維護資本主義秩序的自由主義一直是西方的主流思潮之一。與現代自由主義相比，傳統自由主義在許多地方都表現出了獨特的差異。例如，傳統自由主義將個人置于至高無上的地位，而現代自由主義則將個人自由與公共利益相結合。正義觀是自由主義思想的重要組成部分。什么是自由，怎樣才能達到真正的自由，需要用什么原則來規范自由，使之成為有序的自由，而在這里，“正義觀”就充當自由主義的道德基礎而存在，正義原則成為實現自由價值所應遵循的指導方針。因此，從這個角度來看，我們可以發現正義和自由主義是兩種正相關的思想趨勢，正義觀強則自由主義強，正義觀弱則自由主義衰落。因此，收集羅爾斯正義思想的《正義論》也標志著自由主義在20世紀的發展。

羅爾斯的《正義論》以其宏大的篇幅討論了人們在探索之前一直認為是非常簡單的正義觀，即什么是正義和不正義。也許如果沒有羅爾斯的正義理論，我們對正義的理解可能仍然停留在膚淺的字面意義和簡單的道德潛意識規范下。而《正義論》的出現，讓我們從不同的角度思考正義的更深層次內涵和與外界的關系(即不包括正義延伸的對象)。在這項工作中，不難發現羅爾斯學者在探索事物時的嚴格思維邏輯形式，以及在思考和討論問題時使用假設進行精確邏輯推理并產生實證結論的論證方法。在這兩個方面，羅爾斯的論證方法似乎都有完美的形式（當然，這只是在論證方法的延伸層面）。在這方面，特別是邏輯推理的形式，我們可以學到很多。《正義論》也有嚴格的結構形式。雖然討論的內容表面上看起來比較分散，但如果你仔細研究，你會發現這項工作始終圍繞著一條主線展開，即正義的起源——正義理論的主要思想理論——正義理論的兩個原則——擴展到與之相關的外部環境，在這條主線中，其他學者的理論思想不斷插入，以論證羅爾斯自己的正義觀。并試圖通過其他思想論來理解自己的正義觀。雖然這本書的內容很難描述，但仔細閱讀幾遍仍然可以窺探它的想法。

在《正義論》中，羅爾斯首先普及了西方傳統思想中的社會契約理論，使其更加抽象，將社會契約論中的原始狀態假設作為正義觀起源的時間尺度，表達了正義原則是在公平原始狀態下得到一致同意的思想，并在此基礎上提出了自己的正義概念，即不相讓要求之間的平衡。正義觀是指識別決定這種平衡的一些相關原則，使正義從模糊到清晰。雖然這個概念是基于假設的，但這并不妨礙羅爾斯進行邏輯論證。在此基礎上，羅爾斯提出了正義的主要思想理論，使正義在我們面前更加清晰。在此基礎上，羅爾斯提出了正義的主要思想理論，使正義進一步向我們展示。隨后，作者補充和比較了他討論的一些細節，使他的理論更加精細和清晰。在這里，我們可以很容易地找到作者的主要目的——使他的理論更準確，為正義觀建立一個完整的意識形態體系，以防止批評（盡管它實際上后來受到了許多學者的批評）。在羅爾斯的所有討論中，給作者印象最深的是對正義兩原則的討論。即使在今天，這兩個原則也具有非常普遍的意義，即每個人都有平等的權利擁有最廣泛的基本自由權，可以與他人共存，類似于自由權和社會經濟不平等的安排應該使這種不平等不僅能合理地滿足每個人的利益，并向所有人開放的地位和職位有關。在這兩個原則中，我們可以看到羅爾斯關于正義重要的意識形態價值：每個人對其基本權利和自由都有平等的要求，即他們的權利和自由的實現應該在不損害他人權利和自由的前提下與他人平等。社會經濟不平等應該滿足兩個條件，即他們所屬的職位應該在平均機會下對所有人開放，最有利于最不利的社會成員，第一個優先于第二個。社會經濟不平等應該滿足兩個條件，即他們所屬的職位應該在公平的機會下對所有人開放，最有利于最不利的社會成員，第一個優先于第二個。在這一點上，我們可以看到羅爾斯傾向于向社會弱勢群體討論正義。在接下來的一章中，羅爾斯也對這兩個原則進行了非常詳細的解釋和論證，這表明了它的重要性。

上述正義作為自由主義的主要內容和基礎，與自由主義密不可分，自由主義在很大程度上體現在政治運作上，因此羅爾斯的正義在很大程度上可以被視為政治正義。這樣，羅爾斯的正義就與政治框架或結構有關，在政治上，它已成為立憲民主政體基本結構制定的服務功能。這樣，在政治上，《正義論》的任務就是尋求適合立憲政體的正義觀，尋求穩定社會、增強團結的方法。這樣，在政治上，《正義論》的任務就是尋求適合立憲政體的正義觀，尋求穩定社會、加強團結的方法。因此，《正義論》在一定程度上擺脫了簡單正義論外延的規定，實現了與政治結構相結合的實踐價值，這是羅爾斯理論推理模式向外擴展的特點之一。這種論證方法或被稱為價值迂回、目的迂回的取向，使羅爾斯的正義理論回歸現實世界，從而擺脫成為花瓶理論的命運。

自由優先原則是羅爾斯在工作中提出的一個重要原則，認為自由是至高無上的，但這種自由優先原則在他的正義觀兩個基本原則的框架下成為一種平等的自由優先原則，即自由是至高無上的，但這種優先也是以不損害他人行使這種優先為前提的。從這些方面可以看出，羅爾斯的正義觀在很大程度上體現在平等與自治的意義框架上，使正義觀在一定意義上成為平等觀

從上面可以看出，羅爾斯的《正義論》中的許多價值取向與當今社會的主流價值取向一致，尤其是在政治結構中。然而，羅爾斯的正義觀在邏輯體系上更加理論化和精細化，但這并不妨礙他的正義論對當今社會實踐的指導。一系列主流理論的框架，如自由、平等、公平等，讓我們挖掘出更深刻的內涵。自由應以平等為基礎，在實現個人自由過程中，每個人的自由權利都是平等的，在行使自由時，不能損害他人自由，這對我們的個人或群體的實踐都有法律上和道德上的指導意義。自由、平等和公平為政治實踐提出了一些框架指導思想，特別是政治權力的結構，即通過什么樣的政治結構可以最大限度地實現人民的自由和平等，如何將程序公平內化為實質性公正，從而在更大程度上實現人民在這些價值取向上的凝聚力，為中國權力的運作實現更大程度的凝聚力和活力，從而始終保持人民的參與熱情，主動實現自己的政治參與。在社會方向上，這種正義觀提供了一套詳細的社會價值觀，為整個社會樹立了正確、合乎邏輯的價值觀提供了參考理論框架。

《正義論》就是這樣一部作品，不在于它是否有華麗的詞藻，而在于它是否有不可估量的價值本質。真正的巨大是不朽的，因為它的本質。

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