水滸傳2000字閱讀后精心整理

《水滸傳》在藝術上取得了突出的成就。以下是《水滸傳》2000字閱讀后精心整理的范文。歡迎您閱讀，供您參考。更多精彩內容請關注祝福網。

《水滸傳》在藝術上取得了突出的成就。人物形象的塑造可以寫出復雜的人物內容，人物的形成有環境的基礎，隨著生活環境的變化而發展。人物具有理想的色彩，深深扎根于生活的土壤中。《水滸傳》不僅以生動緊張的情節取勝，還以豐富真實的細節描寫。在民間口語的基礎上，小說創造了一種流行、簡潔、生動、富有表現力的文學語言。適應內容，前70回連環套式的藝術結構也是獨一無二的。

《水滸傳》的作者施耐庵充分肯定和熱情地歌頌了這些英雄，歌頌了他們的抵抗精神和正義行動，贊揚了他們出色的武術和高尚的性格。李悝jy、三阮、的英雄，如李悝jy、三阮、武松、石秀等。，對統治階級的剝削壓迫感最深。因此，一旦他們叛亂，他們的抵抗力也是最強的。統治階級的法律法規對他們沒有約束力，比如李悝jy連皇帝都不在乎。為了起義的正義事業，他們赴湯蹈火。作者對這些英雄的贊美完全是發自內心的愛。作品贊揚了一群被統治階級視為所謂殺人放火的強盜和朝廷的叛逆，以及一些所謂的令人發指的罪人，他們寫得如此光榮、可敬和可愛，這顯示了作者的勇氣和正義。相反，作者把統治階級的人物寫得丑陋，與梁山英雄形成鮮明對比。激勵人們愛誰，恨誰。金圣嘆評論《水滸傳》無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。不管金圣嘆的主觀動機如何，這句話確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。

中國歷史上發生過無數次農民起義。中國農民有武裝斗爭的傳統和經驗，但只有《水滸傳》以文學的形式歌頌了農民戰爭，并真正生動地再現了藝術。《水滸傳》在敘述和歌頌起義軍的武裝斗爭時，也更注重戰爭經驗的總結。起義軍不僅靠勇氣戰勝敵人，還靠智慧戰勝敵人。《水滸傳》中有很多這方面的例子。三打祝家莊是一個突出的例子。毛澤東曾稱贊三打祝家莊是辯證法的最佳例子。梁山起義軍在這場戰役中可以重視調查研究，分解敵人，采取內外合的方法，最終贏得了戰爭。《水滸傳》中對戰爭的描寫堪比《三國演義》。清代劉鑾的《五石葫蘆》說:明末農民起義軍的張獻忠，日使人說《三國》《水滸傳》，埋伏攻擊都有效。

《水滸傳》中描述的起義軍的政治主張雖然不是很清楚，但可以看出他們有八方共域，異姓一家的理想。不管他們出身是什么，他們都叫他們的兄弟，不分高低。與他們殺富濟貧的行動有關，表明人們反對封建經濟的貧富差距和政治水平，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫。這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了大多數壓迫人民的愿望。

忠義是水滸傳中用來組織和團結群眾的思想基礎。這里的意思是，它在一定程度上注入了被壓迫階級的思想、感情和道德觀念，這是一些地主階級的知識分子意識到的。明人郎瑛就說過：“逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之。這實際上意味著《水滸傳》所說的義與統治階級所說的義并不完全相同。在中國封建社會，下層階級也經常講義。為了維護自己的利益，避免暴力欺凌，他們自然會有團結和侮辱的愿望。這種愿望特別強烈地反映在一些被迫生活的游客身上。他們最關心朋友之間的忠誠。路見不平，拔刀相助，至于濟貧扶危、殺富濟貧，都是義的表現。因此，《水滸傳》所寫的義，在特定的環境下，具有反封建反壓迫的性質，不同于儒家綱常倫理中的義。但統治階級的思想是每個時代的統治思想。因此，《水滸傳》中的義并不能取代舊倫常觀念的地位和作用。《水滸傳》中的忠誠有忠于梁山事業的內容，但也有忠誠的思想。在很多情況下，封建倫理節忠孝被放在第一位，義被放在第二位。這就是江湖忠誠沒有突破封建道德的表現。梁山泊有一些斗爭最強、革命最堅決的人物，最后，他們不可避免地跟隨宋江，在忠誠的情況下服從忠誠。證明《水滸傳》所寫的義本身存在嚴重缺陷。

《水滸傳》的作者贊揚了梁山的義軍，但他反對方臘起義，這實際上表明他同情和贊揚了一種不完整的農民起義，即不推翻封建王朝的起義，也不稱王。因此，替天行道的口號出現在《水滸傳》中。為天行道雖然有其抵抗的意義，但由于遵循命運，不能突破君主觀念，因為在封建社會，統治階級利用命運欺騙人民。所謂奉天承運和命運歸來，皇帝一直利用命運統治著所有人。《水滸傳》中替天行道的意義，是指朝廷無道時，這些英雄來替天行道，而朝廷昏暗的原因是□大臣們蒙蔽了圣聰，所以他們造反只是反貪官，不是反皇帝，所以他們最終不得不歸服于天子的腳下，為天而行的旗幟終于被順天和保國所取代。這也是《水滸傳》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。

在《水滸傳》的描寫中，我們可以看到宋江作為梁山泊的領袖，他的思想和行動關系到梁山事業的興衰和生存。宋江出生在一個小地主家庭，從小攻經史，養成了忠孝的觀念。后來他在縣里當了護士，精通刀筆，精通官道。他非常熟悉衙門里的公務員和政府的社交活動。雖然他是政府中人，但又喜歡和江湖上的英雄交朋友，對下層人民也有同情心，濟人貧苦，□江湖上享有及時雨的美譽。這樣一種特殊的經歷形成了他思想和性格的兩面性。一方面，他應該是一個忠誠的大臣和孝順的兒子；另一方面，在與江湖人民的接觸中，他更多地了解了下層人民的痛苦和愿望，成為了幫助危險、同情勞動人民抵制政府的人。簡而言之，在宋江上梁山之前，他只是同情人民，或者在某些情況下對行動給予有限的支持。從他的思想上講，他不愿意投身于造反行列，他后來因為各種原因上梁山。他是一個廣有謀略的人物，永遠不愿意長期屈居下僚。他原本希望依靠自己的才立功，靠自己的才華做出事業。贏得封妻陰子，以圖日后名垂青史。當時朝政黑暗，□臣當道，有些有才華的人無法施展野心。就在這時，宋江又犯了殺人罪，被分配到江州。他喝醉后問了反詩，被江州知府抓住，被問為死罪。在梁山英雄的幫助下，他不得不挽救自己的生命。只有這時，宋江才上了梁山。

宋江有組織能力，善于團結人。此外，他在江湖上的聲譽使大量英雄隨他上山，增強了山寨的力量，給山寨事業帶來了蓬勃發展的氛圍。在他的領導和指揮下，梁山起義軍先后打了很多勝仗，給了一些貪官嚴厲的打擊和懲罰，震驚了朝廷。這些勝利離不開宋江的功勞。但由于他忠孝的觀念根深蒂固，雖然創造了這種觀念卻沒有改變，這就伏下了他以后接受招安的機會。上梁山后，他口口聲聲說皇帝是至圣至明，只是□臣當道，誹謗專權。”他反復申言：“小可宋江怎敢背負朝廷”，“只被濫官污吏逼得如此”。因此，他是權借水泊棲身，專等朝廷招安。在對陣官軍的比賽中，他總想著如何為以后的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大，梁山的事業就越繁榮，宋江的招和安全就越積累資本。在打敗朝廷軍隊大敗失敗后，他終于光榮體面地被招安，切斷了梁山起義事業。宋江投降后，他奉朝廷之命鎮壓方臘起義軍。正如魯迅所說:為國家打其他強盜——不‘為天行道’的強盜去了。這是對《水滸傳》最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限性。火燒草料場選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸傳》插圖

《水滸傳》可分為前后兩部分，前半部分寫道，各路英雄紛紛上梁山大聚義，打官兵，被招安。后半部分由征遼、平田虎、平王慶、平方臘和結局五部分組成。田虎、王慶兩部分是后來加的，今見較早的百回本，征遼后緊接平方臘。但也有研究人員認為，征遼也可能是插增，因為首先，征遼不同于招安和平方臘，歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人死亡。這一觀點仍有爭議。就思想內容而言，《水滸傳》前半部分是人民反政府，反映階級矛盾，后半部分是忠臣反□臣是統治階級內部的忠誠□矛盾。作者寫了宋江的招聘，雖然表現出嚴重的思想局限性，但也反映了民族愛國主義，魯迅說：招聘，是宋末到元初的思想，因為社會干擾，官兵壓制平民，和平忍受，不和平分盜竊……但當外寇進來，官兵無法抗拒時，人們想用比官兵更好的盜竊來抗拒他，因為他們憎恨外族。這是有根據的。《水滸傳》故事流傳的時代是民族矛盾尖銳的時代。《水滸傳》后半部分寫宋江等人，與這個背景無關。征遼部分的出現是這一思想的不斷發展。至于忠臣反□臣，也和這個想法有關。在小說的結尾，宋江等梁山人物寫道：史官有唐律二首哀挽，其中說：不必從源頭上尋求真跡，卻喜忠良作。《水滸傳》的作者描述了宋江作為忠臣。第85回遼國歐陽侍郎招宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國；要忠誠，報效宋朝。宋江說:我們這一代人應該盡忠報國，然后就死了。盡忠報國實際上是具體歷史條件下的民族立場。宋江投降后，水滸英雄一直受到影響□最后，宋江被排擠、打擊和陷害□臣害死。這樣的悲劇結局對揭露統治者的罪惡和作者對被招募安全人員的警告也具有積極意義。

總之，《水滸傳》通過藝術形象表達的官強民反現象，深刻體現了歷史的真實本質。文學史上很少有梁山泊英雄轟轟烈烈的起義，有效沖擊封建地主階級的統治。它描述的梁山義軍，雖然忠誠、外敵、內亂，但仍然不能容納當權執政者，或者結局悲慘，深刻傳達了一個歷史教訓。

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