《論語》是儒家思想的經典

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《論語》是孔子死后弟子們收集和整理日常言行記錄的。有孔子的言論和弟子們的問答，這是儒家思想的經典。

孔子(公元前551-479年)，名丘，字仲尼。他的父親孔河，又名叔梁河，曾做過鄒邑(今山東曲阜東南)屠宰，本身屬于貴族階級的士。他母親姓顏，名叫征在。孔子3歲時，父親去世，母親17歲時去世。孔子年輕的時候，曾經是管理倉庫(委員管理牛羊(乘田)的小官員。后來孔子精通六藝(禮、樂、射、御、書、數)。

孔子的政治主張是禮和仁。他生活在春秋大變革時期，反對以政，強迫人民服從。他所說的禮是一種政治秩序，他所說的仁是最高的道德規范。當然，這種仁和禮可以分為上下、尊重、尊重和等級。在動蕩的春秋時期，諸侯注重實力，注重利益，因此未能采納孔子仁的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離XX在公元前484年(魯哀公十一年)，孔子已經是一位白發蒼蒼的68歲老人了。但孔子用晚年的精力，集中精力整理古籍——六經。

孔子在公元前479年去世，享年72歲。他的弟子和弟子編輯了他的言論，編成了《論語》一書，共20篇，共492節，共12700字。《論語》記得孔子晚年學生的死亡，保留了孔子生平和思想理論的重要材料，特別是教育思想和教學活動的重要材料。它是中國非常重要的文化遺產，也可以說是中國歷史上最早的教育書籍。

從他的政治、哲學和心理學的角度來看，孔子認為道德教育的主要內容是仁慈和禮貌。因此，他提倡政治和道德，這反映了當時人們價值的提高和奴隸解放的特點。因此，孔子的道德觀適應了時代的趨勢，具有進步意義。

孔子所謂禮，其核心是正名。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊重和親吻。為了貫徹親和尊重的原則，孔子提出了正名的主張。他說:如果名字不正確，就不順利；如果你說得不好，你就做不到；如果如果事情不成功，禮樂就不會成功；如果禮樂不成功，懲罰就不成功；如果刑罰不成功，人們將不知所措。”（《論語·因此，孔子提出了君君、臣、父、子(論語·顏淵)作為正名的具體內容。也就是說，君者要符合君道，臣者要符合臣道，父者要符合父道，子者要符合子道。在等級森嚴的奴隸制社會中，上下尊卑的關系是靠禮維持的。因此，孔子批評不按自己名義行事的人和事。比如他批評魯國大夫季氏八藝在庭上跳舞，是可以忍受的，也是悉的？”（《論語·魯國的三桓在祭祖時，唱著天子祭祀相維辟公，天子穆穆的《雍》詩，也受到孔子的批評。

孔子道德思想的范疇主要是仁。孔子主張“仁”，在《論語》中有多重涵義。一是仁者愛人；二是克己復禮為仁；三是仁者也。郭沫若在《十批判書》中說：孔子這種所謂的仁道，顯然順應了奴隸解放的潮流。這就是人的發現。孔子主張仁，孟子重視義·與繼承人孟子的舍生取義(孟子·對后世志士仁人的影響極為深遠。

孔子是中國第一位倡導因材施教的教育家。他可以解釋子路和冉的一些不同教育：

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉冉問：聞斯行諸？子說：聞斯行之。

公西華說：由也問聞斯行諸，子說，有‘父兄在’；

求也問聞斯行諸，子說，‘聞斯行之’。赤也迷茫，敢問。