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讀完文化苦旅道士塔后，感受范文

王道士和我一樣姓王，但讀了余秋雨先生所在的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知道該為他辯護還是該罵他，或者既不辯護也不罵他。作為湖北省麻城市的一名農民，他小時候可能沒有讀過任何書，也沒有接受過系統和標準化的教育，所以他不太了解敦煌文物的價值。一個沒學過什么知識的農民能對他要求多少？對于一個貧窮的農民來說，這些文物不能在他面前喂飽肚子，遠不如那些叔叔口袋里沉重的銀元實惠。至少那些銀元可以換來糧食和土地，甚至是一輩子都想不到的妻子和孩子。

一個農民能想多遠？只不過是一個家庭的衣食住行，還是一個人的衣食住行，洋叔叔呢？用幾個小錢可以欺騙別人的國寶，當然，很高興和這樣一個中國傳統農民做一個具有成本效益的生意。因此，罪不在王道士，或敦煌文物大面積遺失罪不能全部歸咎于王道士。

外國人可以很容易地從王道士手中購買大量敦煌莫高窟的珍貴文物，這與當時清政府對敦煌文物的漠視直接相關。一個農民有這樣的勇氣和權利出售世界級的文物，晚清政府對敦煌文物的蔑視是可以想象的。

假如余老先生以為不喊我好恨！”不足以解心頭之恨的話，那么我覺得，愚昧無知的王道士固然是該恨，即使他是筆者的“家門”，筆者我也絕不會對他有任何的姑息。但是簽署喪權辱國條約的清政府就更可恨了！因為有這樣一個無能的政府，會有這樣一個肆無忌憚的農民，因為這樣一個肆無忌憚的農民最終導致了敦煌文物的大量損失。這些都不是單一的事件，這是晚清政府無能和腐敗的必然結果。

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