讀完《文化苦旅》后感2000字

讀完《文化苦旅》后感2000字

這個暑假，我讀了《文化苦旅》這一本書，這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……

還記得新浪對余秋雨的評價：余秋雨以歷史文化散文而聞名。憑借豐富的文史知識和優美的文辭，他帶領讀者在千年文明的長河中劃船。余秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。例如，他于1983年出版的《戲劇理論史稿》是中國大陸第一部充分解釋世界各國自古至現代戲劇思想發展的史論著作。 有評論家稱之為：左手寫散文，不流于淺；右手寫藝術理論，也不失其豐富高深。

余秋雨走在中華民族的土地上，用自己獨特的觀察力和洞察力深入思考古代民族的深層文化，用精致的筆觸巡視中國文化「苦旅」，寫本書!它不甜，因為里面有太多的痛苦和個人經歷。苦味，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」在此之前，我可能不會想到，一處處令人難忘的風景名勝區和歷史遺跡在它們背后會有如此深刻的意義；作者用精彩的筆，結合干凈美麗的散文，使它們成為文章喚醒中國人的后代。

走進書中的情境和思考，我們不禁嚴肅起來。就像一群流放的孩子，流放到一片不熟悉的土地上，迫使我們因為歷史文化的推動而前進。莫高窟的石洞出現在我們面前。石洞仍然壯觀。就像壁畫一樣，我們靜靜地看著光影投射在石墻上的變化，就像他們靜靜地看著敦煌幾千年的變化一樣。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。

它曾經遭遇過一場災難：王道士手里拿著一串鑰匙，守護了敦煌幾千年，卻讓它流落在外人手中，而中國后代卻拋棄了它。那輛馬車和一輛馬車的文物被運到國外。多年后的今天，為什么神秘而有意義的洞穴能引起大家的注意？ 它的外表并不耀眼，但它只是一種儀式，一種人性，以及它的深層內涵。在這里我們可以看到，美麗，也有宗教世界，它是中國千年的標本，同樣美麗的標本，即使它曾經不完整，無情，任意的轉變。

《文化苦旅》國古代歷史的同時，《文化苦旅》也告訴了我們更深層次的真理。以道士塔的第二節為例。這篇文章是這樣寫的：我真的不知道一個佛教圣地怎么能被道士照顧。中國文官去了哪里？為什么他們滔滔不絕的奏折從不提敦煌的理由？現在是20世紀初，歐美藝術家正在醞釀新世紀的突破。羅丹在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已經處于創作的晚期，馬奈已經展示了他的《草地上的午餐》。其中一些人羨慕東方藝術家，敦煌藝術掌握在王道士手中。

王道士每天起得很早，喜歡像老農一樣在洞穴里轉來轉去，看看他的房子。他對洞穴里的壁畫有點不滿，看起來有點眼花繚亂。亮堂一點多好他找了兩個幫手， 拿一桶石灰。在草扎刷上放一個長把，蘸在石灰桶里，開始他的粉刷。第一次石灰刷得太薄，五顏六色還隱約出現。農民做事認真，第二次仔細刷。這里空氣干燥，石灰干燥了一會兒。什么都沒有，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞里變白了。道士擦了擦汗憨厚的一笑，順便問了一下石灰的市價。

算了算，他覺得暫時沒有必要把更多的洞這些吧，他達觀地放下了刷把。當幾面洞壁全部粉刷成白色時，中間的雕塑顯得過于引人注目。在一個干凈的農舍里，他們婀娜的姿態太招搖了，他們溫柔的微笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里做幾個天師，靈官菩薩？他命令幫手借幾把錘子，讓原來的雕塑委曲。事情做得很好，只有幾次，優雅的姿勢變成了碎片，柔和的微笑變成了泥。聽說鄰村有幾個泥匠，請來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從來沒有做過這種工作，道士安慰道，不妨，有點意思。所以，像頑童堆雪人，這里是鼻子，這里是手腳，終于可以穩穩地坐著了。行了，再拿石灰，把他們刷白。

畫一雙眼睛，還有胡子，像樣。道士吐了一口氣，感謝了幾個泥匠，然后做了下一個計劃。今天，我走進這些洞穴，面對蒼白的墻壁和蒼白的怪像，我的腦海蒼白的。我幾乎不會說話，刷把和錘子在我面前晃動。“住手!”我心里痛苦地喊著，只見王 道士轉過臉，眼神迷茫。是的，他在整理他的房子，閑人為什么吵鬧？我甚至想向他跪下，低聲求他:“等一等，等一等。”但是等什么呢？腦子里還是一片慘白。

《文化苦旅》讓我明白了“苦”字的意義讓我學會了遺憾，如何不讓遺憾存在……

報紙上說我寫得輕松瀟灑，但事實并非如此。這是一項非常辛苦的工作，給自己過不去。一提到筆，就覺得自己年紀大了。無論是春暖秋肅，還是喜怒哀樂，最后都要閉上眼睛，平靜心跳，回歸歷史的冷漠和理性的嚴峻。這是余教授在《文化苦旅》中的自序。這就是我想說的野趣！

讀完《文化苦旅》后，感覺2000字

讀完《文化苦旅》這本書后，這本書介紹了一處處令人難忘的風景名勝區和歷史遺跡。然而，這些遺跡背后隱藏著未知的一面，作者用他最好的筆寫下了我們的心“震撼”兩個大字……

我還記得新浪對余秋雨的評價：余秋雨以歷史文化散文而聞名。憑借豐富的文史知識和優美的文字，他帶領讀者在千年文明的長河中劃船。

是的，他的作品《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。有人說中國散文天空星光燦爛，《文化苦旅》是一條河系，每一顆星星都散發出一種迷人而不可測的光暈。有人說他是本世紀最后一位大師級散文作家，也是第一位開創新一代散文風格的詩人。但也有人說他的作品是 "文化散文衰落的標本" 。我認為我最同意1和2，因為在《文化苦旅》中，余秋雨向我們展示了歷史遺跡中的教誨，讓我們牢記在心……

《文化苦旅》國古代歷史的同時，《文化苦旅》也告訴了我們更深層次的真理。以道士塔的第二節為例。這篇文章是這樣寫的：我真的不知道一個佛教圣地怎么能被道士照顧。中國文官去了哪里？為什么他們滔滔不絕的奏折從不提敦煌的理由？現在是20世紀初，歐美藝術家正在醞釀新世紀的突破。羅丹在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已經處于創作的晚期，馬奈已經展示了他的《草地上的午餐》。

其中一些人羨慕東方藝術家，敦煌藝術掌握在王道士手中。王道士每天起得很早，喜歡像老農一樣在洞穴里轉來轉去，看看他的房子。他對洞穴里的壁畫有點不滿，看起來有點眼花繚亂。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手， 拿一桶石灰。在草扎刷上放一個長把，蘸在石灰桶里，開始他的粉刷。第一次石灰刷得太薄，五顏六色還隱約出現。農民做事認真，第二次仔細刷。這里空氣干燥，石灰干燥了一會兒。什么

沒有了，唐朝的笑容，宋朝的衣冠，洞里變成了白色。道士擦了擦汗憨厚的一笑，順便問了一下石灰的市價。算了算，他覺得暫時沒有必要把更多的洞這些吧，他達觀地放下了刷把。當幾面洞壁全部粉刷成白色時，中間的雕塑顯得過于引人注目。在一個干凈的農舍里，他們婀娜的姿態太招搖了，他們溫柔的微笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里做幾個天師，靈官菩薩？他命令幫手借幾把錘子，讓原來的雕塑委曲。事情做得很好，只有幾次，優雅的姿勢變成了碎片，柔和的微笑變成了泥。

聽說鄰村有幾個泥匠，請來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從來沒有做過這種工作，道士安慰道，不妨，有點意思。所以，像頑童堆雪人，這里是鼻子，這里是手腳，終于可以穩穩地坐著了。然后拿石灰刷白。畫一雙眼睛，還有胡子，像樣。道士吐了一口氣，感謝了幾個泥匠，然后做了下一個計劃。今天，我走進這些洞穴，面對蒼白的墻壁和蒼白的怪像，我的腦海蒼白的。我幾乎不會說話，刷把和錘子在我面前晃動。“住手!”我痛苦地在心底喊道，只見王道士轉過臉，眼神迷茫。是的，他在整理他的房子，閑人為什么吵鬧？我甚至想向他跪下，低聲求他:“等一等，等一等...”但是等什么呢？腦子里還是一片慘白。

是的，在這篇文章中，作者對道士的做法不滿。在文章中，他喊道“住手!”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他:‘等一等，等一等……’”是的，作者為什么會這樣？他不忍心，不忍心道士毀掉婀娜多姿的雕像，那就是歷史，歷史！為什么歷史會被道士摧毀？就這樣，一下子就要毀了，不忍心，不忍心這么漂亮的雕像消失了，在道士的手下，突然變得灰飛煙滅，沒有給我們現在的世界看的余地。在金錢和權力的推動下，一個道士變得如此殘忍和瘋狂。我相信，不僅我和余秋雨先生感到無比遺憾，我相信我們在讀書。

《文化苦旅》的每一位讀者都會感到深深的嘆息和心痛……野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書“苦”字意所在！

《文化苦旅》讓我明白了“苦”字的意義讓我學會了遺憾，如何不讓遺憾存在……

在這里，它已經超過了時間和空間的限制，這是一次艱難的旅行。就像在廣闊的沙漠中旅行一樣。這是一次歷史漫游，一次文化之旅，是對長期文化內涵的默認。讀它，讓我被靈魂震驚，精神的洗禮，靈魂的升華。

事實上，生活不也是一次痛苦的旅行嗎？

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