嚴歌苓 高中生讀完《金陵十三釵》后感范文

作者嚴歌苓用阿姨書娟的眼睛感受到了這個災難、殘酷、黑暗的事實，講述了秦淮河十三位女性可恨、可憐、感人的英雄奉獻的故事。《嚴歌苓》編輯 《金陵十三釵》高中生讀后感范文僅供參考，希望對大家有所幫助！

嚴歌苓 高中生讀完《金陵十三釵》后感范文1

讀完《金陵十三釵》后感受 他們是南京最美麗的女學生。這是我想象的，因為女學生是她們的夢想，她們 按照夢想扮演女學生，所以加上夢想的美化。

嚴歌岑大家都很熟悉，她的作品充滿了生動的活力，很有故事感和畫面感。也許曹雪芹的作品 金陵十二釵讓你情有獨鐘，秦淮八艷讓你記憶猶新，而她塑造的金陵十三釵更讓你出來 乎意料。 這是一部在南京大屠殺的語境中，通過翻轉商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花的傳統妓女形 象，結合金陵十二釵的悲慘命運，融入秦淮八艷的悲歡離合，創造性地重寫了一個妓女從 良的故事。導演張藝謀的奉獻取決于它，它被定位為面向國際市場的戰爭史詩巨作！其英文名 The flower of war 即戰爭之花《金陵十三釵》。

電影和原著中最讓我難忘的是，當妓女們高興地脫下粗俗性感的衣服，換上女學生的純藍袍時，她們會洗掉鉛華，回歸自然，干凈又回歸！最后，他們毅然踏上了不歸的境地 這時，作品的深刻含義一覽無余，電影的開放式結局自然而然！ 周作人說，女人以花為命，這些戰爭之花是當代版的羊脂球魯迅認為她 在當代，他們都是窮人，不幸的是，他們陷入了歷史和數字的無意識陷阱。她們由于 悲劇，不但沒有被正視，反而被選擇性地遺忘，結局也沒有結束。故作無名受害者，成為歷史 上的失蹤者。正如魯迅所說:其實他死前死后與社會無關。 它成功地體現了社會主流的價值觀。作為中國人，無論是真是假，與歷史的縫合都有折扣嗎？ 當信以為真。 因為人物所體現的國格和人格最大限度地支撐了中華民族的政治立場。

如果戰爭也有性別，無論是金戈鐵馬還是槍林彈雨，這應該是男人在硝煙彌漫的戰場上的決定 但斗場女性從未缺席。女性是各種題材作品中的危險物種，注定無處可逃。直面戰爭 血腥與殘酷，本該是蓬頭垢面、狼狽不堪的妓女。但被嚴格岑另辟蹊徑塑造成火焰紅 唇部，濃妝艷抹。尤其是在演唱《秦淮景》時，顧盼神飛和風情令人陶醉。尤其是集千 迷人的趙玉墨，讓人一見鐘情，神魂顛倒！展現秦淮女性的絕代風華，這是一場奢華 視覺盛宴，所以他們是戰爭之花，是戰爭背景下的粉色。 看完這部電影，我心潮澎湃，思緒萬千。

我很高興出生在太平盛世，國富民安，沒有戰爭 不用擔心恐懼。我深深體會到珍惜生命的點點滴滴，珍惜來之不易的青春和學習 機會！回憶起那段屈辱的歷史，今天我們應該更加理性愛國！雖然我們不能戰死戰場，但我們正在捍衛釣魚 島主權要挺身而出，爭論理性，共同仇恨，愛我中國！ 作為女性，我們應該清潔自己，自尊自強！告別男尊女卑，展現新時代女人不讓須眉。 凌云壯志與英姿！ 同時，我們不能戴有色眼鏡來對待社會上的弱勢群體，認為他們低人一等，鄙視他們。 還記得 08 汶川地震后慷慨解囊的乞丐？還有救小悅悅的拾荒老人。

對待失足女性 我們不能完全否認，也不能像書中的女學生那樣嘲笑她們。假如我們這樣，還 能算是和諧社會中偉大國家的禮儀之邦嗎？ 也許我們應該反思自己，無論是電影還是小說，。正好給了我們一個道路 德語和政治課。它們是互補的，尤其是電影的結局。每個人都值得深思。也許我們應該多問 問自己，國難當頭，會不會挺身而出？在人性問題上，是否公平公正，問心無愧？

嚴歌苓 高中生讀完《金陵十三釵》后感范文2

今天，我在網上看到了南京大屠殺的消息。我羞愧地想，我對大屠殺的具體情況知之甚少。

所以我在網上看了視頻和紀錄片。巧合的是，我點擊了金陵十三釵的電影，所以我想看看嚴歌苓是怎么寫的。我以前看過這部電影。張導演拍得很好。但我一直認為，在人物的深刻刻畫中，文字比圖像更精致。

小說中的主人公是嚴歌苓的月經，名叫胡書娟。因為父親和妓女玉墨勾搭，母親強行搬到美國，留下了書娟。教堂里有四個男人:英格曼神父、阿多那多、阿顧和陳喬治。后來，四五名士兵被槍殺并幸存下來。

給我留下深刻印象的段落有:書娟想傷害玉墨未遂；豆蔻和王浦生短暫而美好的愛情，以及他們悲慘的結局；英格曼神父的話在他嘴里，他不忍心趕走士兵；玉墨等塵土飛揚的女人還沒來得及告別就舍身取義。

讓我思考的是，在戰爭的殘酷下，人性往往回到最簡單、最理想的狀態！妓女可以成為守護神。在死亡的威脅下，人們放棄了次要的東西，知道什么是最重要的。想想當今沖動社會中的許多人，為了名利放棄健康、家庭、道德、良心追求，最終發現最重要的東西丟失了，得到的不是幸福。

以銅為鏡，能正衣冠。以史為鏡，能知興替。以人為鏡，能知得失。

嚴歌苓 高中生讀完《金陵十三釵》后感范文三

嚴歌苓就是這樣一個人。

在她眼里，沒有太強的國家概念，甚至沒有太強的人和動物的區別。眾生平等的大慈大悲很少。

因此，人性的展現是這部小說中最重要的部分。

主角無疑是書娟。在這場災難中，她不得不鄙視敵人、仇恨、蔑視和母親——為了讓妓女知道，即使你對秦淮很感興趣，你仍然只是一件便宜的事情。

玉墨也是一個復雜的個體。在書中，她有點像李師傅和蘇曉曉的風格。特別是在她發現了書娟和書娟的蔑視之后，她奇怪地沒有表現出一個婊子應有的兇猛——相反，她幾乎取悅了保持自尊的態度。她必須這樣向書娟傳達這種尊嚴：我值得，我值得你父親，我值得你認真對待。

越是這樣的自尊，越是顯露出她的自卑……這是一種類似于繼母的情結:希望得到繼女的認可，承認她不僅僅是一只勾搭父親破壞她幸福的狐貍，承認她的地位——也許她永遠不會有機會踏入她家的門檻，但至少在這個女孩的心里，如果她接受了她，她不再只是她父親的小玩意。

而母親，最顯著的特犧牲。

最后，玉墨帶著一群窯姐兒，為他們屈辱卑微的一生，畫上了尊嚴的句號。

大抵，這是她們一生之中，唯一一次能夠被當做人而正視。

而小書娟，心里隱藏著只有她和玉墨知道的秘密，默默地看著婊子在她面前做作地保持她的自尊——動蕩時代不完美的家庭，讓女孩習慣了沉默地洞察世界的寒冷。她不想原諒粉碎她幸福的婊子，承認她不是一個普通的婊子，同情她不在乎的偽裝下書娟能想象出的悲慘過去。

然而，在一次又一次的對抗中，書娟無意識地愿意了她所有的不愿意，直到她看到玉墨穿著學生服走出教堂大門，一個婊子完成了她母親無法完成的使命。趙玉墨沒有看書娟，但她必須知道，在她和書娟的拔河戰中，她終于贏了，在戰爭時代，她可能永遠沒有機會給書娟父親一個男人生一個孩子，但在書娟面前，她的生活將成為他們生活的延續，從那時起，她的婊子的廉價生活，將永遠成為一個知識淵博的小姐的生活，書娟即使挖心剔骨也永遠無法改變這一點——她的犧牲，成就了自己的人生。

嚴歌苓 高中生讀完《金陵十三釵》后感范文四

在圖書館讀完《金陵十三釵》后，我感到沉重和悲傷！我耳邊是南京一個城市的嚎叫，尸魂遍野，血流成河。

這本書的內容歸結為1937年12月12日，日本人占領南京，在南京進行大屠殺。一群妓女和幾名受傷的中國士兵逃到美國天主教堂尋求庇護。最后，為了保護教堂里的一群女學生，五名中國士兵站起來在教堂里搜查日本士兵的槍支，平安夜的13名妓女冒充他們為日本士兵唱詩。

這群十三四歲的女學生，不懂世事，一座城市的屈辱與悲劇使她們成長。代價太慘了。

而那群為他們無恥的妓女卻在關鍵時刻挺身而出，用自己換來了他們的偷生——請原諒我的話。潛意識里，我總覺得在這樣的情況下生存總是有偷生的意義——即使我活著，我也無法抹去殘酷灰色記憶留下的陰影。

女主角書娟就是這群學生之一，對妓女趙墨玉充滿仇恨。當這些妓女代表他們去日本司令部時，所有的仇恨都消失了。面對人性的善良，沒有仇恨，只有同情、同情自己和同情他人。也許書娟從來沒有真正恨過她。她的仇恨來自父母獨自留在南京的行為，但她的仇恨沒有出口。墨玉的出現讓她找到了出口。因此，她后來向英格曼神父懺悔，懺悔她對父母的怨恨和詛咒，以及她對墨玉未遂的毀容。

這只是一部小說，但每一部小說都有編造、夸張和虛假。

這不僅僅是一部小說，有著真實的歷史背景，是沉重而悲慘的歷史事實的再現。

香港女作家黃碧云說：我認為好的文學作品有一種人文情懷；這是對人類命運的折磨和同情，既理性又感人。嚴歌苓的作品一直有著深遠的思想、深刻的思想和發人深省的思想。大多數小說都涉及到對人性的折磨、對戰爭的反思和對東西方文化碰撞的深入討論。《金陵十三釵》也是一部不朽的作品。

當我還是個女孩的時候，我看到了大屠殺的圖像材料，那些悲慘的無辜的人，以及日本侵華時給慰安婦拍的照片。我生活在清澈如水、明亮如鏡的時刻。這些照片去人性的羞辱和侵略，遠離現在，但與時代并存。

我不是那種熱血青年，充滿愛國熱情，渴望日本咬牙切齒。我不談政治，不談革命，只談浪漫。然而，當一種情結升級為情感時，意識終于失控了。我知道我愛這個國家，我因為她的屈辱和痛苦而感同身受。

張愛玲說，有一天我們的文明，無論是升華還是浮華，都會成為過去。

南京的大災難已經過去了84年，很多痕跡很難再找到，逐漸被遺忘，只需要一個紀念。一個被遺忘的紀念。

生活在當下，我們應該繼續好好生活，同時，記住我們的同胞在我們的國家遭受的傷害。不要報告不公正，也不要報告道德上的怨恨。只要記住我們遭受的羞辱，在和平時期思考危險。

由秦淮河邊一群青樓女性引發的《金陵十三叉》，反思人性，折磨傳統價值觀，反思戰爭，考慮和平。

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