讀完初中生儒林外史后感2020

《儒林外史》作為一部現實主義的諷刺小說，不僅給人很大的興趣，還能讓人看完之后有很多感受和體會。以下是祝福網編的《讀完初中生儒林外史后感2020》，僅供參考。歡迎閱讀。

2023年初中生儒林外史讀后感(1)

這是一部非常有趣的小說——《儒林外史》，這是一部諷刺當時官場的小說，名叫吳敬梓。我以前看過很多外國名字，總覺得很難理解中國古典名字，所以缺乏興趣。拿起這本書是因為我媽媽告訴我一個故事，吝嗇鬼嚴格監督兩個燈芯的故事，這比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺更精辟，所以我感興趣，看這本書，雖然語言不清楚我也從中國古典文學中找到了樂趣。

《儒林外史》是中國文學史上一部杰出的現實主義諷刺小說。它向社會射出鋒芒，客觀實地寫秀才、翰林院名士、市場細民。 因為吳敬梓文學修養高深，社會經驗豐富，他才能把那個時代寫得深刻透徹。他提煉了民間口語，用簡單、幽默、真實的語言寫科舉的腐朽黑暗，腐儒和假名人的庸俗可笑，貪官的刻薄可鄙，都恰到好處，開玩笑卻不苛刻。在藝術結構上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段展開。魯迅先生評論說:就像收集碎錦一樣，合成一個帖子。雖然不是巨大的，但珍貴的，因為它也很有趣，令人印象深刻。＂

這部小說最讓我放不下的是作者對人物的刻畫。我媽曾經用一種非常簡單的語言分析過中國人和歐洲人的區別。就像中國的水墨山水和西方的人體油畫一樣，中國人注重藝術理念和魅力，非常含蓄；歐洲人追求豐富的人體結構和色彩水平，非常直接。中國小說中對人物的描述也是如此。

我讀過《儒林外史》的大部分，給我印象最深的是三個人。第一部是小說的開頭，描述了浙江諸暨縣一個村子里有一個叫王冕的少年。因為家境貧寒，他從小就為別人放牛，聰明、勤奮、勤奮。他畫的荷花栩栩如生，準備出來他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿。縣長來拜訪，他躲不開，最后他逃到山上過著隱姓埋名的生活。

第二個是范進，一個五十多歲才中舉的秀才。范進中舉后的瘋狂外表和他的岳父和鄰居在他中舉前后的兩種完全不同的態度是眾所周知的。我在這里想說的是范進中舉后拜訪一個知縣的偽善:范進才說，‘先母見背，跟著丁憂。湯知縣大驚小怪，忙著換吉服。拱進后廳，放酒。……知縣安席坐下，用銀鑲杯筷。范進退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道：石先生因遵制，想不用這杯筷子。知縣忙著換去。換了一個磁杯，一雙象牙筷子，范進拒絕行動。靜齋道，‘這個筷子也不用。然后換了一雙白竹子，才剛剛來。知縣疑惑：他居喪如此盡禮，如果不用葷酒，卻從未準備過。落后看見他在燕窩碗里挑了一個大蝦圓子送到嘴里，才放心。……作者描述范進和知縣的動作和心理，生動地嘲笑范進虛偽的人格。

與王冕相比，范進對名利漠不關心，早已看透了當官的危險；一個為了出人頭地，考了五十多歲才中標。它展現了王冕人性的美麗，王冕不與官場同流合污。

第三個是我當初聽媽媽講的嚴監生，他愛錢如命的守財奴形象早已深入我心中。整篇文章都是關于嚴監生的。雖然一個關于吝嗇的詞沒有寫，但文章中到處都隱藏著嚴監生的吝嗇。他病得飲食不進，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘在田里收早稻。他家米爛糧倉，牛馬成行，但平時豬肉也舍不得買一斤。最讓人拍手叫絕的是嚴監生死后的場景，他臨死時還因為燈燈里多了一根燈草，而且遲遲不肯斷氣。盡管《歐也妮葛朗臺》也寫道，葛朗臺臨死時盯著金子，直到手里拿著金子。但《儒林外史》似乎更好，一根燈草讓一個人遲遲不肯斷氣，這種情況真是令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經典絕作。

雖然《儒林外史》寫的是明朝的科舉、官場，但對當今社會仍有其價值。社會在進步，但仍有許多人相信拜金主義，物欲橫流，一生追求名利，不擇手段達到目的。歷史是明鏡，古典小說是歷史的縮影。讀完《儒林外史》后，我不僅對其現實的風格和精致的人物刻畫印象深刻，而且對小說中對名利漠不關心的高尚情感也深深吸引了我。

初中生儒林外史讀后感2020（二）

最近看了一本書《儒林外史》。

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓。他花了很長時間才完成這部諷刺小說。它介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物，揭示了封建科舉制度和封建禮教的黑暗和腐朽。

《儒林外史》中最令人嘆為觀止的人物是匡超人（匡）。他是一個孝順、勤奮、勤奮的人。馬二先生也盡力幫助他，但匡超人陷入了世俗的漩渦，遇到了潘三這樣的壞人。他還幫潘三做了兩件壞事。當潘三被捕時，他立即與潘三斷絕了聯系，擔心政府會發現自己來，這也是不正義的。之后，他不但沒學好，反而變得愛吹牛，假裝不懂事，匡超人終于得到了名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，但卻深受八股文毒害，又交了壞朋友，落得這樣的下場。可惜！

郭孝子是《儒林外史》中最感人的人物。他不怕困難，千里迢迢尋找被迫出家的父親，但父親不認識他，但他默默無聞地支持父親，最終得到了父親的遺骨，完成了他應該做的一件事。

郭孝子是世界上罕見的孝子。我們應該向他學習！

《儒林外史》中最讓我佩服的是奇女沈瓊枝。她被宋鹽商騙成妾，用妙計逃跑。在當時的傳統觀念中，女人總是和弱子聯系在一起，但沈瓊枝恰恰相反。她不怕權貴。逃跑后，她寫詩賣文，憑著自己的才華終于收回了自己的清白，終止了與宋家的婚約。

《儒林外史》描寫了很多人物。看完之后，我感觸萬千，知道什么是近墨者黑，什么是真正的孝子，什么是真正的勇敢。

2023年初中生儒林外史讀后感(3)

眾所周知，中國歷史上有2500年封建王朝統治的時期，其中最后一個朝代——清朝，最終將幾乎毀掉其他國家。過去，我一直認為清朝的整體結束始于它的后期，但當我讀完清代吳靜子的《儒林外史》時，我的觀點發生了變化：清朝就像一個瀕臨死亡的人，各種不良社會氛圍籠罩著它，其中之一就是科舉考試，使無數學者失去了對名利的漠不關心。

科舉考試是一種方便的方式，讓來自非官員家庭的人升職致富。《儒林外史》一書是圍繞一些士人、人民和官員寫的許多故事，通過故事深刻諷刺了社會上那些只有利潤和腐敗的科舉考試。

整本書以人生南北多歧路，將相神仙，凡人也要做。百代人日復一日地興衰，江風吹倒前朝的樹木。名聲和財富是沒有證據的。如果你努力工作，你總是會犯錯誤。三杯渾濁的酒醉了，水花在哪里？一詞是開頭，指出高官厚祿是眾生的追求，世界上很少有人能看透。

這本書介紹了許多不同的人物：陳公孫對名利漠不關心，兩個婁公子憤世嫉俗；匡超人自吹自擂，嚴監生愛財勝命等等。在這些人物中，王冕是人印象深刻、最令人欽佩的人。作為全書第一章的主角，王冕也是全書的楔子，堪稱所有士人的楷模:他淡泊名利，安靜而遙遠，不被金錢和地位所迷惑。他守仕途，學識淵博，不迂腐。比文婁三公子和四公子更清楚是非，不相信別人的話；比起文中那些卑鄙、骯臟、唯利是圖的偽君子，他們能看到的破世總是很正直的。

當xx朝開國皇xx來拜訪他時，他并沒有表現出奉承和奉承，而是和諧xx談國事；當假名士危素想請他見面時，王冕假裝生病了，不怕買辦威脅他的權力。在本章的最后，王冕指出貫索犯文昌，一代文人有厄運，并看到突然有一陣奇怪的風，樹木發出寒冷的聲音，水面上的鳥格格引起了很多驚喜，我看到天上有100顆小星星，都掉到了東南角，這是值得的。后來xx讓人邀請王冕參軍，但王冕已經預料到自己已經隱居了xx山去了。最終他在xx山病逝世，王冕這一生，真是問心無愧，兩袖清風離世。

《儒林外史》就像一把鋒利的解剖刀，真正解剖了垂危的個垂危的病人，諷刺地打擊了清政府的腐敗，嘲諷了當時的偽君子和假名士。全文結尾，一首《xx》它展現了作者對世風的無奈和悲傷。

詩說：從此伴藥爐經卷，自禮空王。

2020(4)初中生儒林外史讀后感

第一次看《儒林外史》是在看了京劇《范進中舉》之后。看完之后，我對作者的獨創性感到驚訝，但直到打開《儒林外史》瀏覽整個故事，我才欣賞作者的真實意圖。

《范進中舉》講述了一個54歲的孩子范進終于被舉人錄取的故事，他非常高興，最終被他最害怕的岳父胡屠夫清醒地扇了一巴掌。這是一個非常簡單的故事，但在全文中并不是那么簡單。

從范進的角度來看，中舉是一件好事。經過34年的艱苦考試，他終于出人頭地。從他的瘋狂來看，可以看出當時的學者對自己的名充滿了癡迷，就像周進哭著為學者的名字磕頭一樣。但他們的癡情不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。范進中舉前后還有兩個人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人的官腔。即使在為母親守葬的時候，也要在秋風宴席上吃喝。而且他只是中舉，不到兩個月，什么房地產，田地，金銀，奴役，不請自來。范進是千萬學者的代表之一。封建政府以他們的榮華為學者為榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠夫來說意義重大。范進中舉前要打，要罵。一旦中舉后，范進瘋了，讓他打范進一巴掌，但他說:(范進)雖然是我女婿，但現在他是大師，也就是天上的星宿。天上的星宿是打不過的。于是，一個勢利小人的臉被清晰地勾勒出來。胡屠夫是那些滿腦子都是名聲，中了科舉殘毒的市場惡棍的化身。

還有那些鄉紳，第一時間忙著給范送金送銀。跳出范進的故事，作者詳細描述了臨死時伸出兩個手指，以免兩個燈芯廢油的嚴監生和搶人豬，用云片當藥勒索船夫的嚴貢生兄弟作為代表。

綜上所述，所有人物都不受科舉的毒害。不只是這些人。還有拿著科舉飯碗的名人，還有看西湖風景擠出幾句經典馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親當法師，屁滾尿流地立即安排。就連賈寶玉最推崇的女人也是如此。受父親的影響，魯小姐只認八股文，一切都以八股文為首。她整天練習八股。后來因為丈夫對科舉不感興趣，她整天嘆息。這本書充滿了諷刺和辛辣，這與作者的生活背景密切相關。

作者吳敬梓慷慨大方，被民族視為失敗家庭。他后半生很潦倒，但是別人多次找他參加科舉，他都不應該。他的書桌下有八根細繩，每根都有臭蟲，一只蚊子，意思是八股臭文。因為貧窮不能取暖，他經常邀請朋友繞成行走，歌唱呼嘯，相互對應，稱之為暖腳。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

2023年初中生儒林外史讀后感(5)

《儒林外史》主要寫的是作者從清初到清中葉的儒林生活傳下來的大多數人都有自己的人。換句話說，《儒林外史》首先是一篇關于儒林的積極文章，其次是一本關于世界粗俗的諷刺之書。

《儒林外史》作為儒林立品的正面文章，中標明賢，末述四客，塑造了許多古代優秀學者的形象。杜少卿、莊少卿、莊紹光、于博士是辭職的。雖然為了征君而辭爵自樂，為窮而任的賢者典型，但遲衡山、武書、于華軒等正人構成了《外史》中儒林的骨干。這些人物形象都寄托在作者的人格思想上，即在世人一見名氣，就舍命求他的邪惡習俗下，他們為世界所難為，保持著秦崎磊落的人格，就像王冕一樣。

然而，作者也知道自古以來，那一個看得破的，尤其是當風如江河日下時，那xx名士已逐漸耗盡。落得只有市場中間，又出了幾個奇人，而這四個奇人既不貪圖人的財富，也不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不開心。這大概也是作者晚年閉門種菜，白頭偕老保雜作心情的寫照，也是全書禮失而求野的象征，意味著悲哀。

《儒林外史》以文行來源論人，但不注重文和來源的形跡，而是以做人的基礎——行，也是德行的首要標準。由此可見，《儒林外史》評價人物的標準不在于是否科舉，也不在于是否名利，而在于總是強調文行來源。特別是德行很重要。換句話說，文行來源，尤其是德行，是全書真正關注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評明朝舉用八股文的制度……這是整本書的目的等觀點，都是關于其否定的方面，卻不知道作者立意正大，正是由一個匡太公平，既道行重要。

而這很容易讓人誤解其主要目的是否定名利，其實不然。儒林外史反對的只是世人一見功名富貴，便舍命求他。所以《儒林外史》并不意味著教人不科舉，不征辟，不做官，不功名富貴。它只是將功名富貴與生命相比較，將科舉官等榮身之路與文行來源相比較。強調生命是個人生命的價值和意義，主張強調文學來源，特別是美德，作為生命的基礎，時間停止，永遠不要奴化、異化名利、科舉、征地，成為沒有品格的人。作者也知道這是一個社會心理培養即人的教育問題，責任第一在朝廷；我也認為求治的方式是禮樂的復興。但自己力薄無法改變，只好借書聊表安慰。

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