讀完暑假《資本論》后感受范文

由于文本是思想的載體，人類文明有很多飛躍，書籍是文本的集合，是人類思想和智慧的集中，我們閱讀，尤其是書總是感受到歷史的厚重，我們寫這些特殊的感覺來幫助我們理解和復習，逐漸融入我們的思想，這是書本知識的力量，也是寫作讀后感資本論是哲學下產生的經濟學杰作，影響深遠。祝福網小編今天給我們帶來了一篇文章讀完暑假《資本論》后感受范文，可以大致學習參考。更多閱讀后信息，請關注本網站——祝福網。

資本論簡介

這本書的全稱是資本論·政治經濟學批評可以說是西方哲學體系的最后一個人——卡爾·馬克思經濟學說中最重要的作品。以唯物史觀的基本思想為指導，通過對資本主義生產模式的深入分析， 它揭示了資本主義社會發展的規律，也科學地驗證了唯物史觀，進一步豐富了唯物史觀

暑假《資本論》讀后感800字

偶然在一個網站上發現了《資本論》的電子書，于是把它保存在自己的電腦里。我喜歡這種閱讀方式。多讀書沒有壞處。兩周后，我大致看完了，覺得這本書不適合在這么冷的季節學習。同時，一些黑暗面的描述真的會讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了很多東西，至少我知道錢可以這么復雜！在接下來的幾天里，我一直試圖整理我從那里得到的知識，這樣我就可以在腦海中有一個直觀清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業研究資本和經濟，所以只要有印象就足夠了。

從《資本論》中，我似乎可以看到一個奇怪的植物社會系統。系統的頂部是一些厚厚的葉子，覆蓋了所有的陽光和新鮮空氣，并在根部投下了無盡的陰影。整個系統的大部分根盤都在深泥中，拼命吸收系統使用水和營養，通過樹枝送到葉子上，葉子幾乎都用于再生產，所以植物繼續生長。

不需要解釋，根代表廣大勞動人民，通過市場交換或租金，不斷將各種自然資源轉化為社會財富——財富最終落入資本家——葉子——財富成為資本，重新投入再生產過程。為了吸收更多的營養和水分，根部只會越來越深地扎在地下；為了獲得足夠的陽光和空氣，葉子必須拼命向上伸展；樹枝也變厚變長。原本小丑的植物逐漸成為參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層的勞動群眾。

問題是植物是一體的，而人不是。由人組成的社會不可能像植物靜地生長。社會發展的方向是平等的，但遵循這種模式是不可行的！差距只能越來越大。怎么辦?不知道。由科技發展驅動的社會生產力是社會關系發展的基本驅動力。生產力的提高意味著產品的增加，必須消耗不能作為再生產原材料的產品。然而，勞動人民無法消耗太多的奢侈品，資產階級不提倡鋪張浪費，以盡可能提高社會的再生產率。植物社會實際上是一個節約的社會。

然而，科學技術的發展不會停止，生產效率的提升也是不可避免的。如果不考慮自然資源的枯竭和大規模的毀滅性戰爭或災難，這個社會體系遲早會被自己的產品所支撐！樹木不能無限期地生長，不是因為時間不夠；類似結構的社會體系不能永久存在，不是因為敵人太強大！

暑假《資本論》讀后感1000字

二十多年前，蕭灼基教授給了我一部杰作《恩格斯傳》。當時，他告訴我，寫馬克思和恩格斯的傳記是他在中國人民大學讀研究生時的愿望。當時，他只完成了一半，繼續寫另一半，這是馬克思的生活傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國社會科學出版社公開出版，對他堅持了50多年“目標一致”(馬克思語)的執著精神深感敬佩。

看這本書，觸景生情。我記得當我年輕的時候，我在北京師范大學圖書館工作了20年，讀了很多馬克思和恩格斯的書，提取了很多信息，積累了很多關于馬克思生活和工作的照片。當時，我也有寫馬克思傳記的想法。后來，威廉是國際工人運動的著名活動家·李卜克內西的書，我記得他的話：“像馬克思這樣的人必須承擔重大責任。”我認為這是一項非常嚴肅的工作，缺乏自知能力，很難承擔責任，所以我放棄了這個想法，這就是我想向蕭教授學習的方面。

今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授此時出版了《馬克思傳》“千年偉人”最好的紀念馬克思。通過這本傳記，我們可以對馬克思作為偉大的哲學家、社會學家、經濟學家和革命導師有一個初步的了解；從書中，我們可以看到馬克思對真理的執著追求和對工作的無私奉獻；珍惜友誼和對家庭的依戀感動了我們每個人。

要紀念馬克思，就要學馬克思。無論是過去、現在還是未來，我們都應該認真學習他的工作，學習他的立場、觀點和方法，從他的生活表現和偉大的性格中吸收智慧和力量。今年是中國改革開放30周年。這30年改變了中國的歷史進程，改變了中國人的生活和思想。中國人的衣食住行都有了根本的改善。這是中國歷史上惠民最多的改革，被稱為中國歷史“載入史冊”最成功的改革。

改革的成功證明了中國特色社會主義的活力和馬克思主義中國化的勝利。在過去的30年里，在中國共產黨的領導下，中國人民堅持科學的態度對待馬克思主義，根據不斷變化的現實，不斷推進馬克思主義的實踐。蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，在全國人民熱烈慶祝改革開放30周年時，對我們學習和進一步理解馬克思主義具有重要意義。今年，美國次貸危機引發的金融海嘯正滲透到實體經濟中。經濟危機的跡象經常出現，并蔓延到世界各地，嚴重影響了世界經濟。這一事實宣布，新自由主義經濟理論和政策已經破產。相反，馬克思的《資本論》在西方發達國家突然熱銷。據《環球時報》2023年11月12日報道，2023年《資本論》在德國柏林的銷量是前一年的1990年的三倍。在中國，改革開放以來，一些人鄙視這部經典作品的意義，認為資本論的分析已經過時，甚至認為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻礙徹底改革“繩索”。

現在，西方人重新研究了《資本論》。我們生活在社會主義國家的中國人不需要馬克思主義嗎？

蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，其特點鮮明：一是革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，共有13章，按革命實踐順序排列，根據實踐的發展，闡述革命理論。二是在革命理論中突出經濟理論。本書第八章、第九章以10萬字的篇幅介紹了《資本論》和《資本論》的三部手稿—4卷的基本內容。第三，以流行的形式介紹深奧的理論。馬克思的經濟理論從抽象上升到具體，初學者往往感到難以理解，而蕭教授使用易于理解的公共語言和獨特的敘述方法，使復雜的理論問題簡單。

暑假《資本論》讀后感1500字

一、馬克思勞動價值論的原意

勞動價值論是指勞動創造價值的理論。馬克思在資本論中批判性地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。馬克思勞動價值理論的原始含義可以高度概括如下：第一，價值是商品的社會屬性，是不同商品交換比例的基礎，反映了商品生產者之間的社會關系；第二，創造價值的唯一因素是物質生產部門的勞動，任何其他生產因素都不是價值的來源，創造價值的勞動是抽象勞動，即人類腦力和體力的消耗，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的來源；第三，創造價值的勞動是活勞動，即生產過程中消耗的抽象勞動。物化勞動作為過去勞動的凝結物，只能在新商品生產過程中轉移自身價值，而不能創造價值。商品價值不包含任何天然物質的原子。商品的價值取決于生產商品的社會必要勞動時間。商品的價值取決于生產商品的社會必要的勞動時間。馬克思的勞動價值理論是一完整的一元價值理論。

二、馬克思勞動價值論發展創新的必要性

(一) 馬克思創造勞動價值論的客觀歷史條件與現代有很大的不同

社會存在決定了社會意識。任何科學原理都是對特定條件下特定問題的分析。馬克思的勞動價值理論產生于130多年前工業化初期的蒸汽機時代，當時的生產模式、勞動形式、商品形式和財富構成與今天有很大的不同。因此，對馬克思勞動價值論的分析離不開對那個特定時代特征的分析。總之，馬克思創造勞動價值論的客觀歷史條件如下。

首先，勞動形式主要表現為體力勞動。在工業化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，非物質生產部門的比例相對較小。勞動形式主要體現在車間手工業和機械工業生產中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值理論主要研究物質生產領域的體力勞動。雖然馬克思也涉及到對非物質生產（服務貿易行業）的分析，但馬克思在談到服務貿易時說：“與整個生產相比，資本主義生產在這一領域的所有這些表現都微不足道。因此，可以完全忽略它”。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業化初期知識、科技不發達，勞動過程的腦力支出和知識含量不高。簡單、以體力支出為主、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思不可能系統地討論科技創新勞動在創造價值中的獨特作用。

第三，指揮和管理勞動不能作為獨立的勞動形式。在工業化初期，隨著工業革命和生產力的發展，一方面是資產階級財富的積累，另一方面是無產階級貧困的加深，資產階級與無產階級之間的矛盾日益加深。在馬克思勞動價值理論成立之初，它面臨著無產階級和資產階級之間的尖銳斗爭。建立勞動價值理論的使命是揭示資本主義經濟體系的不合理性和被新社會體系取代的必然性。當時，指揮和管理主要是資本家的職能，資本家的指揮和管理職能與剝削目的相結合，絕大多數工人被指揮、管理和剝削。因此，馬克思不可能把指揮和管理勞動作為創造價值的獨立勞動形式。

（2）當代勞動特征的變化挑戰了馬克思的勞動價值論

隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，出現了大量的新形勢和問題，社會勞動出現了許多新的特點，馬克思的勞動價值理論有了新的實踐土壤。然而，根據勞動價值理論的原始含義，服務勞動、科學研究勞動、精神產品生產勞動、管理勞動不直接創造物質產品或價值。馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰，這一原創意義與現實經濟活動存在著巨大矛盾。

第一，服務性勞動。第三產業又稱服務業，從事第三產業的勞動可稱為服務勞動。第三個產業問題是馬克思為方便研究而創造勞動價值論的抽象經濟現象。社會主義商品經濟中第三產業的快速發展是馬克思未預料到的經濟現象。隨著社會經濟的發展，第三產業的發展已成為一國經濟發展水平的重要指標。據統計，第三產業產值占西方發達國家和亞洲一些新興國家的60%~70%。在我國，改革開放以來，第三產業也發展迅速，目前已占有GDP超過1/3，第三產業對GDP貢獻率大大提高，成為中國國民經濟比例日益增加的重要組成部分。第三產業的快速發展提出了一系列需要解決的理論問題：服務勞動是生產勞動嗎？服務勞動都創造了價值嗎？

二是科研勞動。當代世界科技的發展日新月異，尤其是在知識經濟和新經濟時代。科研人才的數量和水平、科技創新能力、設備在經濟生活中的應用和普及已成為決定一個國家綜合國力的重要因素。科學研究作為一種重要的勞動形式，可以通過提高現有產品的生產效率或發明新產品，創造巨大的社會財富，大大提高全社會商品的總價值。如果我們堅持認為所有科研勞動都不會創造價值，就會嚴重抑制和打擊這些人的積極性。

暑假《資本論》讀后感2000字

一句話，一段話讀了很多遍，腦子還是一片空白。在這種情況下，我不得不放棄對微觀的研究，下定決心看《資本論》第一卷。花了一個半月的時間，除了描述資本家對工人的殘酷，尤其是兒童和婦女的剝削感到憤怒外，應該說沒有其他感覺。所以在看的過程中，我一直在思考這樣的問題。為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書?這種從讀資本論的深刻感受——只要努力背誦，文科知識就學不好。這種從讀資本論的深刻感受——文科知識不背誦，你就不能學好文科知識。相反，它有一個嚴格的思維邏輯過程，是一種抽象的思維，比科學更自由，更有發揮空間。這就是原因——抽象思維能力嚴重缺乏理科生。因此，培養抽象思維能力是當務之急。沒有哪個學科比哲學更抽象？因此，我選擇了哲學，從一種習慣性的、長期的思維方式到一種非常奇怪的思維方式，困難也可以想象，它有一個漫長的磨合過程，對我來說，最初的階段維持了兩個月，在這兩個月里翻了很多關于哲學知識的書，但什么都不懂，每次看到自己不知不覺地爬在桌子上，當幾天讀書時，沒有睡覺，我知道，我能看下去，這是一個很大的進步，當時，是這么想的。為了繼續這種進步，我想一直持續到大學畢業。

由“物化勞動是否創造價值？”一開始，這是一個很多問題不理解研究生（他說）問我們，從什么是物化勞動，可以發表一個半月的觀點，通過思考這個問題，不是想清楚，而是借別人分析問題的方法，思考。讓自己也有一點抽象分析問題的能力，這是我當時覺得的一個很大的進步。更重要的是，我膚淺地感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的欽佩。只有認真閱讀他的工作的人才會感受到這一點。那些高呼馬克思理論過時的人都有自己無法告人的目的。他們在巨人面前太小了。只有當馬克思倒下時，他們的理論才能站起來。任何理論都必須是時代的產物。為了適應某個特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論。然而，理論背后的人類思想是永恒的，而資本理論承載著人類幾千年光輝思想的結晶。馬克思的一些理論可能已經過時了，但因此，拒絕馬克思，除了表達你的無知之外，沒有別的了。事實上，驕傲的現代人并不比幾千年前的哲學家聰明多少。他們已經為我們設置了人類思想的框架，后代更多地修復了框架。從古至今，誰跳出了亞里斯多德的三段論？拒絕前人的光輝思想等于慢性自殺。

現代西方的許多好的經濟理論完全超出了資本理論？我不這么認為。正如牛頓所說，站在巨人的肩膀上看得更遠。換句話說，一些現代西方經濟理論有資本理論的痕跡，試圖用兩個更明顯的例子來解釋。

當馬克思簡要討論超額剩余價值的產生時，它提出了社會價值和個人價值（后來提到國際價值）。超額剩余價值是社會價值與個人價值之間的差額。然而，由于資本家之間的激烈競爭，隨著新技術的普及，超額剩余價值應小于該差額，直到該差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出，超額剩余價值的存在可以歸因于相對剩余價值生產和絕對剩余價值生產。由于《紐約時報》的限制，這個問題已經討論過了，但如果你問，為什么社會價值和個人價值之間的差異，社會價值和個人價值之間的關系是什么？超額剩余價值的結果可以追溯到超額剩余價值的原因，這一問題為現代西方經濟創造了許多理論基礎。為此，例如，如果我想從襯衫制造商購買一批商品，根據襯衫制造商的社會平均勞動生產率為每件10元，作為購買我必須低于10元，只有勞動生產率高于社會平均勞動生產力制造商才能滿足我的要求，制造商為了贏得客戶，跨競爭對手也愿意低于10元，基于這兩個原因，超額剩余價值低于社會價值與個人價值的差額。下一個問題是超額剩余價值比差額小多少？這種邏輯的推理必然取決于客戶對制造商個人價值的把握。制造商和客戶都非常清楚每件10元的社會價值。這種邏輯推理必須取決于客戶對制造商個人價值的掌握。制造商和客戶都非常清楚每件10元的社會價值。不會有太大的誤差，制造商完全了解個人價值，但客戶不知道制造商的個人價值。為了盡可能接近差額，制造商在交易中盡可能接近差額。

利用交易優勢，會盡力隱瞞自己的個人價值，因為客戶不完全掌握制造商的個人價值，所以根據不完整的信息。猜測個別價值作為參考，——9元一件。因此，規定了購買商品的波動范圍——9.4—9.6元一件，對廠家來說，清楚知道自己的個人價值是8元.9元一件，廠家不會根據客戶的不完整信息不斷猜測個人價值。(制造商和客戶利潤的分享應假設不變)，假設制造商判斷為9.1元，廠家和客戶都高估了“個別價值”，對于客戶的估計，制造商取得了優勢。同時，客戶對制造商的估計具有優勢。在交易中，這兩種優勢往往被抵消，基于社會價值和對個人價值水的完全判斷。制造商和客戶可能會偏離9.45元的價格很小（假設制造商和客戶的名義利潤分為1：1，這取決于社會生產水平），因為制造商和客戶認為他們有優勢，所以制造商和客戶之間的交流是愉快和公平的。

若廠家實際個人價值為9元，廠家猜測客戶猜測的個人價值也為9元。因此，交易時間為9.5元，沒有人受苦，也沒有利用，不快樂，但公平，所以我們可以根據假設的個人價值列出無數的情況，看到制造商和客戶悲傷、快樂、公平和不公平的安排組合，通過上述分析，每筆交易都是組合，取決于制造商和客戶猜測的個人價值組合，個人價值的組合取決于制造商和客戶根據對方不完整信息的判斷，而不完整信息的判斷取決于對信息的掌握。總之，誰知道更多的信息，誰就能在交易中獲勝。顯然，一般來說，制造商總是掌握更多的信息。

一種新理論的產生，絕不是一個人憑空創造的，而是總有一定的問題根源和思想根源“0<超額剩余價值<社會價值-個人價值”它可以作為住宅不對稱原理的問題根源和思想根源。

如果說把“剩余價值超額”與“信息不對稱原理”如果有一定的困難，那么托賓的資產選擇理論和馬克思貨幣資本循環的第一階段G—W后者只能相當于體力勞動。沒有什么比馬克思更聰明的了，也沒有什么比馬克思想更聰明的了，這是一種值得鼓勵的抄襲。

“從內容上看，G—W是表現為G—W ，……貨幣金額分為兩部分，一部分購買勞動力，另一部分購買生產資料，……真正的商品市場，另一個屬于勞動市場”“G—W 事情意味著G轉化為的商品金額不僅有這種質量分割，還表示最具特色的數量關系”。這種關系實際上是指：“生產數據的數量必須是吸收勞動力，并通過勞動力轉化為產品。這種關系實際上是指：“生產數據的數量必須是吸收勞動力，并通過勞動力轉化為產品。”

托賓的資產選擇理論，即理性的經濟行為主體，將如何選擇一定的資產組合（資產結構）來實現利益最大化，如如如何將1000美元的資產分配給持有貨幣和其他金融資產和實物資產。

前者是實現剩余價值最大化，后者是利益最大化，前者涉及創造價值的生產過程，后者是資產如何獲得最大價值的非生產過程，前者只討論如何分割貨幣實現剩余價值最大化，后者是資產，不僅包括貨幣，還有金融資產和實物資產，通過分配實現利益最大化。簡而言之，托賓的資產選擇理論比前者有了很大的發展，解決的問題也有所不同。今天是為了適應時代需要修改的理論創新，思想上沒有獨特之處。

這里需要注意的是，馬克思對貨幣分割的分析是基于實現剩余價值的最大化。這個想法本身可能是由前人繼承的，而不是對客人的偏見，主要是解釋資本理論的意識形態。

對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我也相信。第三次，第四次……閱讀，問題會慢慢解決。

以上是我讀《資本論》第一卷的感點感受。我不僅獲得了知識，還進一步意識到如何閱讀，只是為了閱讀《資本論》，擴大了我的知識，提高了我思考問題的能力。

馬克思不僅是一位偉大的經濟學家，也是一位偉大的哲學家。沒有一定的哲學基礎，讀資本理論，或者只把它當作一個巨大的經濟學，我相信不會有很大的收獲。

暑假《資本論》讀后感3000字

一、馬克思勞動價值論的原意

勞動價值論是指勞動創造價值的理論。馬克思在資本論中批判性地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。馬克思勞動價值理論的原始含義可以高度概括如下：第一，價值是商品的社會屬性，是不同商品交換比例的基礎，反映了商品生產者之間的社會關系；第二，創造價值的唯一因素是物質生產部門的勞動，任何其他生產因素都不是價值的來源，創造價值的勞動是抽象勞動，即人類腦力和體力的消耗，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值取決于生產商品的社會必要勞動時間。商品的價值取決于生產商品的社會必要的勞動時間。馬克思的勞動價值理論是一完整的一元價值理論。

二、馬克思勞動價值論發展創新的必要性

（1）馬克思創造勞動價值論的客觀歷史條件與現代有很大的不同

社會存在決定了社會意識。任何科學原理都是對特定條件下特定問題的分析。馬克思的勞動價值理論產生于130多年前工業化初期的蒸汽機時代，當時的生產模式、勞動形式、商品形式和財富構成與今天有很大的不同。因此，對馬克思勞動價值論的分析離不開對那個特定時代特征的分析。總之，馬克思創造勞動價值論的客觀歷史條件如下。

首先，勞動形式主要表現為體力勞動。在工業化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，非物質生產部門的比例相對較小。勞動形式主要體現在車間手工業和機械工業生產中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值理論主要研究物質生產領域的體力勞動。雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域(服務貿易行業)的分析，但這些部門在談到服務貿易時，馬克思說：“與整個生產相比，資本主義生產在這一領域的所有這些表現都微不足道。因此，可以完全忽略它”。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業化初期知識、科技不發達，勞動過程的腦力支出和知識含量不高。簡單、以體力支出為主、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思不可能系統地討論科技創新勞動在創造價值中的獨特作用。

第三，指揮和管理勞動不能作為獨立的勞動形式。在工業化初期，隨著工業革命和生產力的發展，一方面是資產階級財富的積累，另一方面是無產階級貧困的加深，資產階級與無產階級之間的矛盾日益加深。在馬克思勞動價值理論成立之初，它面臨著無產階級和資產階級之間的尖銳斗爭。建立勞動價值理論的使命是揭示資本主義經濟體系的不合理性和被新社會體系取代的必然性。當時，指揮和管理主要是資本家的職能，資本家的指揮和管理職能與剝削目的相結合，絕大多數工人被指揮、管理和剝削。因此，馬克思不可能把指揮和管理勞動作為創造價值的獨立勞動形式。

（2）當代勞動特征的變化挑戰了馬克思的勞動價值論

隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，出現了大量的新形勢和問題，社會勞動出現了許多新的特點，馬克思的勞動價值理論有了新的實踐土壤。然而，根據勞動價值理論的原始含義，服務勞動、科學研究勞動、精神產品生產勞動、管理勞動不直接創造物質產品或價值。馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰，這一原創意義與現實經濟活動存在著巨大矛盾。

一是服務性勞動。第三產業又稱服務業，從事第三產業的勞動可稱為服務勞動。第三個產業問題是馬克思為方便研究而創造勞動價值論的抽象經濟現象。第三產業在社會主義商品經濟中的迅速發展，則是馬克思未曾預料到的經濟現象。隨著社會經濟的發展，第三產業的發展已成為一國經濟發展水平的重要指標。據統計，第三產業產值占西方發達國家和亞洲一些新興國家的60%~70%。在我國，改革開放以來，第三產業也發展迅速，目前已占有GDP超過1/3，第三產業對GDP貢獻率大大提高，成為我國國民經濟比例日益增加的重要組成部分。第三產業的快速發展提出了一系列需要解決的理論問題：服務勞動是否是生產勞動？服務勞動都有價值嗎？

二是科研勞動。當代世界科學技術發展日新月異，特別是在進人知識經濟、新經濟時代更是如此。科研人才的數量和水平、科技創新能力、設備在經濟生活中的應用和普及已成為決定一個國家綜合國力的重要因素。科學研究作為一種重要的勞動形式，可以通過提高現有產品的生產效率或發明新產品，創造巨大的社會財富，大大提高全社會商品的總價值。如果我們堅持認為所有科研勞動都不會創造價值，就會嚴重抑制和打擊這些人的積極性。

三是生產精神產品的勞動。馬克思適應當時的資本主義發展階段，重點研究和討論物質生產勞動。馬克思也提到了“精神生產力”但沒有進一步研究和討論這一概念。在現代經濟條件下，人們的物質生活消費得到了極大的滿足，消費結構從服裝到發展和享受，人們越來越關注精神文化生活的滿足和享受，精神產品生產部門大大發展，也承擔著越來越重要的生產任務，生產精神產品的勞動地位和作用越來越突出。精神勞動是一項艱苦而富有探索性的復雜勞動。它創造了精神產品，極大地滿足了人們對精神文化的需求。作為一個發展中的社會主義中國，生產精神產品的勞動應該作為一個重要的課題來研究和討論。

四是管理勞動。隨著社會分工的發展，生產范圍的擴大，產品越來越精細和豐富，越來越需要科學的組織和管理。管理勞動在國民經濟的發展中發揮著越來越重要的作用。特別是在現代高科技時代，對管理的要求更高.，現代經濟社會的管理者必須有專門的知識儲備。同普通工人的簡單勞動相比，管理活動是管理人員從事的復雜勞動，管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動，而是高級的腦力勞動。因此，管理勞動不僅創造價值，而且隨著社會的進步，其價值將遠遠高于普通工人。

三、馬克思勞動價值論發展創新的現實可行性

(一)隨著現實社會經濟關系的變化，勞動價值經濟關系的變化而變化

馬克思與歷史上的經濟學家，特別是資產階級經濟學家在方法論上的重要分水嶺是：馬克思認為，經濟類別是經濟現實關系的科學抽象，經濟類別也應隨著經濟現實關系的變化而相應地發生變化。馬克思指出，從方法論的角度來看，經濟生活、社會經濟結構和生產模式都不是“結晶體”，而是一個“變化的機體”。因此，人們對社會生產模式和經濟變化規律的理解不是永恒的，而是在不斷變化和否定的過程中。隨著經濟現實的變化，一些經濟類別的內涵將不斷更新其內容和性質。一些經濟類別只解釋一定歷史階段的經濟現象。隨著歷史的發展，它本質上不再適用。此時，它只會作為人們理解經濟現象的歷史痕跡保留下來，一些新的經濟類別將取代舊的經濟類別。

馬克思基于商品經濟和社會建立了勞動價值理論，這是對商品經濟現實關系的理論反映。沒有商品經濟和社會的存在，就不可能有勞動價值論。我們應該看到，商品經濟發展的歷史是長期的、分階段的，隨著歷史的發展，這一發展過程必然決定了勞動價值論的不斷發展。因此，馬克思勞動價值理論不是一個僵化的教條，而是一個隨著實踐發展而不斷發展的科學體系。馬克思勞動價值理論的創新和發展是對商品經濟現實關系的準確反映，是科學體系發展的必然途徑。

（2）馬克思為勞動價值理論的發展和創新留下了廣闊的理論空間

對馬克思生產勞動的討論對我們有著重要的啟示，為馬克思勞動價值論的發展和創新留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出:“如果從結果和產品的角度考察整個過程，勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身表現為生產勞動。”他接著說，“從簡單勞動過程的角度來看，對資本主義生產過程的定義是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身合作性質的發展，生產勞動及其承擔者、生產工人的概念必然會擴大。為了從事生產勞動，你現在不必自己動手，只要你成為整個工人的器官，完成他屬于的某種功能。”馬克思還指出，“但另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅是商品的生產，也是剩余價值的生產。”上述討論表明，隨著研究問題的發展，馬克思生產勞動范圍的內涵也在不斷擴大，生產勞動概念的不是固定的。在社會化生產的整體勞動中，生產勞動的范圍不僅是直接生產物質產品的勞動，還包括不需要自己做的科研和管理。

馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的區別，……也就是說，勞動的獨特性與勞動的特殊性所體現的特殊使用價值無關。”馬克思在調查服務勞動時明確指出，服務是“以勞動形式存在的消費品”，“服務有一定的使用價值(想象的或現實的)和一定的交換價值。”在當今社會主義條件下，隨著第三產業的蓬勃發展，社會主義生產勞動的意義也應該得到發展和改變須探索和重新認識服務勞動在價值創造中的作用。

（3）中國學術界的五次爭論為勞動價格論的發展和創新做出了歷史性貢獻

中華人民共和國成立50多年來，中國學術界對馬克思勞動價值論進行了五次廣泛的討論，包括“社會需要勞動時間”、“價值規律”和“生產勞動”前三次討論勞動價值論的基本內容，20世紀90年代初“價值創造源泉”問題，世紀之交“深化對勞動和勞動價值”熱潮的最后兩次討論。

50年來，中國經濟學界對馬克思勞動價值論的五次討論給人們留下了深刻而有意義的思考和關注。一般來說，雖然每次爭論的主題并不完全相同，但爭論的發展方向是一致的，即遵循科學指導思想，遵循時代的變化，堅持和發展馬克思的勞動價值理論。勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產業的勞動是否創造價值，科技人員的勞動是否創造價值，企業主的勞動是否也創造價值。這些問題可以從馬克思關于社會勞動和管理勞動的雙重討論中找到。而從邏輯演繹和歷史演變的角度來看，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。爭論馬克思勞動價值論幾十年來取得了重大進展。為“馬克思勞動價值論的發展與創新”指明方向，積累了豐富的理論財富，為創新勞動價值論做出了歷史性貢獻。

精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫

Tags：資本論讀后感   暑假讀后感   中外名著讀后感