以資本動力學為核心的生產力理論

《資本論》是馬克思的代表作。作者以唯物主義歷史觀的基本思想為指導，深入分析了資本主義的生產模式，揭示了資本主義社會發展的規律。以下是1000字的資本000字資本論。歡迎閱讀。

資本論讀后感1000字(1)

從資本的總公式來看，剩余價值不能發生在貨幣本身，因為貨幣作為一種購買和支付手段，只是為了實現商品的價格。如果它仍然采用貨幣形式，它的價值就不會增加。剩余的價值不能發生在商品的銷售上，因為這種行為只是將價值形式轉化為貨幣形式。

因此，剩余價值只能發生在第一種行為中G—w中國購買的商品。它不是發生在所購商品的價值上，而是發生在所購商品的使用價值上。由于相互交換的是等價物，因交換而不可能發生價值變化，只能發生在所購商品的使用上。“為了從商品的使用中獲得價值，我們的貨幣所有者必須幸運地在流通領域在市場上找到這樣的商品。其使用價值本身具有成為價值源的特殊屬性。因此，其實際使用本身就是勞動的物化，從而創造價值。貨幣所有者在市場上發現了這種特殊的商品，即勞動能力或勞動力。”

“我們把勞動力或勞動能力理解為人體內存在的體力和智力的總和，每當人們產生一定的使用價值時。”這句話指出了三點:

(1)勞動力在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，也不等于人體。

(2)勞動力是“在生產某種使用價值時使用它”。它只能在使用時表現出來，即在工作時。

(3)勞動力是“體力和智力的總和”。勞動力不能等同于體力。白癡和瘋子即使有體力也不能算勞動力。

勞動力成為商品的歷史條件

第一個基本條件是，在商品交換本身的前提下，身性質產生的從屬關系外，不包括任何其他從屬關系的前提下，勞動力只會出現在市場上，因為它的所有者自己把它當作商品出售。第二個基本條件是：勞動力所有者只有自己的勞動能力才能作為商品出售，沒有其他東西可以出售。事實上，不僅勞動力成為商品是歷史的產物，而且商品、貨幣等“經濟范疇”也有歷史的痕跡。資本的出現標志著社會生產過程的新時代“資本主義時代的特點是，對于工人本身來說，勞動力是他所有商品的一種形式，所以他的勞動有雇傭勞動的形式。另一方面，從此，勞動產品的商品形式普遍化”

勞動商品的價值

作為商品的勞動力，它和其他商品一樣有價值。“勞動力的價值也取決于生產和再生這些特殊物品所需的勞動時間。”決定勞動力價值的要素有三個：

首先，由于勞動力只是活人的能力，勞動力生產應以活人的存在為前提。生活需要一定數量的生活資料來維持生活，“因此，生產勞動力所需的勞動時間可以轉化為生產這些生活資料所需的勞動時間，也就是說，勞動力的價值是維護勞動力所有者所需的生活資料的價值”。至于這些生活資料的種類和數量，“生活資料的總和應該足以讓勞動者在正常生活條件下保持自己”。所謂正常生活的維持，不僅包括地理環境、氣候等自然條件決定的自然需求，還包括歷史和道德因素決定的歷史習慣。

第二，作為勞動力所有者的人會死，必須依靠人口繁殖才能永遠持續下去。“因此，生產勞動力所需生活資料的總和應包括工人補充劑，即工人子女的生活資料。”

第三，讓人們獲得一定的勞動部門知識和技能，有一定的教育和培訓，這必須花費一定數量的商品等價物。“勞動力的教育費用因勞動力性質的復雜性而異。”

總之，“勞動力的價值可以歸因于一定數量生活資料的價值”。隨著生活資料價值的變化，勞動力價值也隨之變化。

勞動力價值的實現及其使用價值的轉移

勞動力商品的價值也由生產所需的社會勞動決定。貨幣所有者在交換中獲得的勞動力使用價值只能在使用中表現出來，即消費，而勞動力消費是在生產過程中進行的。現在，讓我們跟隨勞動力買賣雙方到生產場所去看看吧！在那里，原材料和其他生產材料以全價支付；勞動力消費過程是商品和剩余價值的生產過程。

勞動力銷售在流通領域進行。“只有自由、平等、所有權和邊沁在那里占據主導地位。”“自由”這意味著交換雙方都是自愿和自主的，“平等”指等價交換，“所有權”是指“雙方都只控制自己的東西”，“邊沁”是指“雙方都只關心自己”，配對自己的特殊利益。然而，這些只是外部表現，而不是經濟關系的本質。

一旦離開流通領域，進入生產領域就會看到，“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首闊步；勞動力所有者成了他的工人。一個笑容滿面，雄心勃勃；戰戰兢兢，畏縮不前，就像在市場上賣自己的皮，只有一個未來——讓人家來鞣”。這是自由、平等和所有權背后的真實關系——資本剝削關系。

馬克思的資本理論最能反映他生活的時代和實踐中心的要求。這一理論也形成了更好地把握時代精神的理論核心，因為它與實踐中心緊密對應。馬克思的資本理論在當今社會仍然閃耀著耀眼的光芒。在建立和完善我國社會主義市場經濟的過程中，“以資本動力學為核心的生產力理論、現代化建設實踐哲學智慧、社會人文關懷或以人為本”也符合時代的要求，成為時代思想的潮流引領者。以資本動力學為核心的生產力理論，直接將馬克思資本理論的建設性核心與鄧小平一貫強調解放和發展生產力的經濟哲學核心聯系起來，提供了國際經濟全球化和國內現代化實踐所需的哲學理念。

在社會主義制度下，我們可以充分發揮社會主義制度的優勢。一方面，我們可以充分利用資本的動力，發展社會主義市場經濟，實現現代化建設的財富增長目標，最終實現共同繁榮。同時，我們也可以減少資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此，我們還需要在經濟全球化和現代化建設實踐中注入哲學智慧，弘揚人文關懷，促進以人為本思想在社會實踐中的作用。鄧小平同志在現代建設實踐中運用了馬克思主義唯物主義的哲學智慧，即使中國經濟的發展呈現出來“跨越式”形勢避免了過去資本主義發展的曲折和痛苦，建立了經濟發展的新規則。以江澤民、胡錦濤同志為核心的黨中央沿著鄧小平開創的建設道路，繼續著把實踐唯物主義的哲學智慧貫注到經濟建設中去的創造性活動，又創造了新的實踐和成功。

社會人文關懷是法制和民主制度結構中自由和權利的哲學弘揚，是馬克思主義人類綜合發展理論在經濟全球化和經濟建設實踐中的應用。

資本論讀后感1000字(2)

這學期快結束了，要總結一下學習。本學期主要看馬列的作品，認真看《資本論》。我認為馬克思經濟理論的基本理論是剩余價值理論。這是馬克思原創理論的后果。(我以前從網上聽說馬克思的經濟學來自亞賣·斯密和大衛·李嘉圖的哲學來自德國古典哲學，尤其是黑格爾。只有剩余價值論屬于他自己的原創，沒什么大不了的。我認為這種說法并不嚴肅，它的整體作用只能顯示說話者的無知和傲慢。對付一個在經濟學領域工作了幾十年的學者，到目前為止還沒有人能令人欽佩地證實他的理論錯誤。我們怎么能不保持足夠的尊重呢？我認為在學術領域，我們不應該賣嘲笑新手的無知，甚至圣人也一步一步地來自無知的孩子；第二，不應該賣蔑視忽視差異，不知道尊重他人誠實勞動的后果，永遠只能是井底青蛙和強大的哈巴狗，響應昆蟲。馬克思真的繼續了前人的研究后果，但他沒有像某些人那樣復制，他總是忠實地指出這是某某的后果。更重要的是，馬克思的繼續是批評的繼續。正是批評使他的繼續不同，并高于那些聲稱是亞賣的人·正統衣缽的人，斯密，黑格爾。如果沒有馬克思，大衛可能會死·李嘉圖和黑格爾不會爬出棺材，把利潤的雄性變成剩余價值的雄性，把精神辯證運動變成精神生產的辯證運動，對吧？一個學者，即使只是“批判”前代偉人的研究后果使熟悉更接近真理，他也是學術史上的明星；更何況馬克思做的勞動遠不止這些。)

這次讀《資本論》也是對相關人物的理解閱讀。“剩余價值”特作liuxue86的兩點:

首先，剩余的價值或剩余的勞動并不是資本主義時代獨有的，而是自文明初期就存在的。也就是說，當一個工人的勞動不僅能養活自己，還能養活另一個不是工人的時候，也就是說，有了剩余的產品，人類就進入了階級社會，這樣一些人就可以從工人那里分散出來，不勞動就能生存。

許多人把剩余的價值看作是資本主義獨有的東西。為了反駁馬克思，一些無知的年輕人試圖證實資本主義剝削中沒有或很少有剩余的勞動或剩余的價值。他們不知道，資本主義時代之所以在這樣一個歷史時期積累如此巨大的社會財產，是因為它對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產方式都要嚴重，生產的剩余價值比歷史上任何時期都要多。

第二，剩余價值率的計算方法是剩余價值(即利潤)除以工人為(可變資本)，不考慮資同族(指股東和上層建筑)購買機器和原材料的成本(這個成本稱為穩定資本)。因為穩定資本不消耗天職文，它的價值在工人工作后轉移到了工人的產品上。工人的產品價值由三部分組成：工人的工作姿勢可以改變資本，機器、原材料等成本可以穩定資本，工人為資同創造的特殊價值是剩余價值。

很多人分不清剩余價值率和利潤率的區別。比如一個資同族用1萬元買機器、原材料、土地等，用5000元買工人。(為方便起見，機器生產過程中所需求的電力等特別用度忽略不計。)這樣，他的預支資本就是1.5萬元，其中1萬元是穩定資本，5萬元是可變資本。再假定他生產的產品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。現在，他的利潤率是5000/15000=33.剩余價值率為5000/5000=100%。

真正重要的數據不是利潤率，而是剩余價值率。只有可變資本才花資同族的錢，因為5000元是從資同族轉移到工人手中的。穩定資本自始至終控制在資同族手中，但其外觀發生了變化。最初體現在1萬元，然后體現在價值1萬元的機器、原材料和土地上，最后體現在價值1.5萬元的產品的一部分。

資本論讀后感1000字(3)

今天下午看了《資本論》，感觸很多。他的主要特點是匯集了每個家庭的優勢和他所理解的通過學習，東西幫助了我的理解。

一、勞動價值論

(1)價值：

它是商品的社會屬性，是不同商品交換比例的基礎。它反映了商品生產者之間的社會關系。商品的價值取決于生產商品所需的社會勞動時間。作者從商品開始，闡述了價值。他認為，一方面，商品滿足了自己的需求，另一方面，它交換商品的籌碼，等價交換其他需要的東西。他還分析了價值形式和貨幣，認為從個別偶然現象到一般價值形式，最高形式是貨幣，貨幣可以使商品流通更方便、更直接，表明社會生產的不同階段。

(2)剩余價值

隨著技術、勞動力和工具的發展，人們生產的商品已經滿足了自己的生活，剩下的商品可以用貨幣代替，當貨幣積累到一定數量時，就形成了資本。資本來自勞動力、合作分工、工具創新等，他說有兩種方法可以增加剩余價值，是延長工作時間，縮短必要的工作時間，但從目前的角度來看，延長工作時間的方法不合適，現在國家勞動時間已經標準化，但我們的資本家可以提高工人的效率，他們的剩余價值，也可以使用工具創新，提高工人的勞動效率，如新的生產方式、管理組織形式、提高工人素質等。

(3)資本的積累

資本積累是將剩余價值的一部分轉化為資本。它不能滿足資本家自己的欲望。他想投資資本賺更多的錢，投資新的生產。剩余價值可分為生產數據和可變資本，而不是將剩余價值轉化為可變資本。

資本的積累導致了階級兩極分化的社會現象，一方產生過剩，另一方產生生存壓力，他說：“對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他討厭資本家，但我們為資本家寫了這本書，指導資本家如何剝削工人。

二、社會總資本再生產理論

他主要分析社會總資本的再生產，將社會生產分為：生產數據和消費品的生產。他認為所有商品的總價值都與總價值一致，然后價值（社會）可以變成價格（個人），這需要一個相當復雜的過程。

三、關于地租

由于土地資源有限，大部分土地由少數人占有，面對工業化浪潮，土地資源也非常重要。現在農民把部分工資交給資產階級，但他們是農民。這是由于小土地所有制占主導地位的國家谷物價格低于市場價格造成的。在資產階級社會制度下，小土地所有制持續下降，它拒絕了勞動生產力的發展、勞動的社會形式、資本社會的積累、大規模畜牧業和科學的不斷擴張等。

他的工作指導著我們社會主義國家的道路和公民實現自我價值的目的。

資本論讀后感1000字(4)

“經濟學家不可能成為一個偉大的經濟學家”。——F·A·哈耶克語——哈耶克也是偉大的哲學家和演說家。

馬克思只是一個偉大的經濟學家，所以他永遠不會寫資本論，這是我從哈耶克語中感受到的最強烈的一點。

剛接觸微觀經濟學——宋承先主編時，可以接受純微觀經濟學中的概念、理論分析、圖表分析等。然而，當大量引用資本論中的文字來分析微觀中的概念、理論合理和不合理的成分時，他感到完全無知。一句話，一段話讀了很多遍，腦子還是一片空白。在這種情況下，我不得不放棄對微觀的研究，下定決心看《資本論》第一卷。花了一個半月的時間，除了描述資本家對工人的殘酷，尤其是兒童和婦女的剝削感到憤怒外，應該說沒有其他感覺。所以在看的過程中，我一直在思考這樣的問題。為什么它被馬克思組合成一本天書？這種從讀資本論的深刻感受——只要努力背誦，文科知識就學不好。這種從讀資本論的深刻感受——文科知識不背誦，你就不能學好文科知識。相反，它有一個嚴格的思維邏輯過程，是一種抽象的思維，比科學更自由，更有發揮空間。這就是原因——抽象思維能力嚴重缺乏理科生。

因此，培養抽象思維能力是當務之急。沒有哪個學科比哲學更抽象？因此，我選擇了哲學，從一種習慣性的、長期的思維方式到一種非常奇怪的思維方式，困難也可以想象，它有一個漫長的磨合過程，對我來說，最初的階段維持了兩個月，在這兩個月里翻了很多關于哲學知識的書，但什么都不懂，每次看到自己不知不覺地爬在桌子上，當幾天讀書時，沒有睡覺，我知道，我能看下去，這是一個很大的進步，當時，是這么想的。為了繼續這種進步，我想一直持續到大學畢業。

由“物化勞動是否創造價值？”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一直到能發表自己的一點觀點總共用了一個半月，通過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也有一點抽象分析問題的能力，這是我當時覺得的一個很大的進步。更重要的是，我膚淺地感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的欽佩。只有認真閱讀他的工作的人才會感受到這一點。

那些高呼馬克思理論過時的人都有自己無法告人的目的。他們在巨人面前太小了。只有當馬克思倒下時，他們的理論才能站起來。任何理論都必須是時代的產物。為了適應某個特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論。然而，理論背后的人類思想是永恒的，而資本理論承載著人類幾千年光輝思想的結晶。馬克思的一些理論可能已經過時了，但因此，拒絕馬克思，除了表達你的無知之外，沒有別的了。事實上，驕傲的現代人并不比幾千年前的哲學家聰明多少。他們已經為我們設置了人類思想的框架，后代更多地修復了框架。從古至今，誰跳出了亞里斯多德的三段論？拒絕前人的光輝思想等于慢性自殺。

現代西方的許多好的經濟理論完全超出了資本理論？我不這么認為。正如牛頓所說，站在巨人的肩膀上看得更遠。換句話說，一些現代西方經濟理論有資本理論的痕跡，試圖用兩個更明顯的例子來解釋。

當馬克思簡要討論超額剩余價值的產生時，它提出了社會價值和個人價值（后來提到國際價值）。超額剩余價值是社會價值與個人價值之間的差額。然而，由于資本家之間的激烈競爭，隨著新技術的普及，超額剩余價值應小于該差額，直到該差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出，超額剩余價值的存在可以歸因于相對剩余價值生產和絕對剩余價值生產。由于《紐約時報》的限制，這個問題已經討論過了，但如果你問，為什么社會價值和個人價值之間的差異，社會價值和個人價值之間的關系是什么？超額剩余價值的結果可以追溯到超額剩余價值的原因，這一問題為現代西方經濟創造了許多理論基礎。

為此，例如，如果我想從襯衫制造商購買一批商品，根據襯衫制造商的社會平均勞動生產率為每件10元，作為購買我必須低于10元，只有勞動生產率高于社會平均勞動生產力制造商才能滿足我的要求，制造商為了贏得客戶，跨競爭對手也愿意低于10元，基于這兩個原因，超額剩余價值低于社會價值與個人價值的差額。下一個問題是超額剩余價值比差額小多少？這種邏輯的推理必然取決于客戶對制造商個人價值的把握。制造商和客戶都非常清楚每件10元的社會價值。這種邏輯推理必須取決于客戶對制造商個人價值的掌握。制造商和客戶都非常清楚每件10元的社會價值。不會有太大的誤差，制造商完全了解個人價值，但客戶不知道制造商的個人價值。為了盡可能接近差額，制造商在交易中盡可能接近差額。

利用交易優勢，會盡力隱瞞自己的個人價值，因為客戶不完全掌握制造商的個人價值，所以根據不完整的信息。猜測個別價值作為參考，——9元一件。因此，規定了購買商品的波動范圍——9.4—9.6元一件，對廠家來說，清楚知道自己的個人價值是8元.9元一件，廠家不會根據客戶的不完整信息不斷猜測個人價值。(制造商和客戶利潤的分享應假設不變)，假設制造商判斷為9.1元，廠家和客戶都高估了“個別價值”，對于客戶的估計，制造商取得了優勢。同時，客戶對制造商的估計具有優勢。在交易中，這兩種優勢往往被抵消，基于社會價值和對個人價值水的完全判斷。制造商和客戶可能會偏離9.45元的價格很小（假設制造商和客戶的名義利潤分為1：1，這取決于社會生產水平），因為制造商和客戶認為他們有優勢，所以制造商和客戶之間的交流是愉快和公平的。若廠家實際個人價值為9元，廠家猜測客戶猜測的個人價值也為9元。

因此，交易時間為9.5元，沒有人受苦，也沒有利用，不快樂，但公平，所以我們可以根據假設的個人價值列出無數的情況，看到制造商和客戶悲傷、快樂、公平和不公平的安排組合，通過上述分析，每筆交易都是組合，取決于制造商和客戶猜測的個人價值組合，個人價值的組合取決于制造商和客戶根據對方不完整信息的判斷，而不完整信息的判斷取決于對信息的掌握。總之，誰知道更多的信息，誰就能在交易中獲勝。顯然，一般來說，制造商總是掌握更多的信息。

一種新理論的產生，絕不是一個人憑空創造的，而是總有一定的問題根源和思想根源“0<剩余價值超額<社會價值-個人價值”它可以作為住宅不對稱原理的問題根源和思想根源。

如果說把“剩余價值超額”與“信息不對稱原理”如果有一定的困難，那么托賓的資產選擇理論和馬克思貨幣資本循環的第一階段G—W后者只能相當于體力勞動。沒有什么比馬克思更聰明的了，也沒有什么比馬克思想更聰明的了，這是一種值得鼓勵的抄襲。

“從內容上看，G—W是表現為G—W ，……貨幣金額分為兩部分，一部分購買勞動力，另一部分購買生產資料，……真正的商品市場，另一個屬于勞動市場”“G—W 事情意味著G轉化為的商品金額不僅有這種質量分割，還表示最具特色的數量關系”。這種是的關系實際上指：“生產數據的數量必須是吸收勞動力，并通過勞動力轉化為產品。這種關系實際上是指：“生產數據的數量必須是吸收勞動力，并通過勞動力轉化為產品。”

托賓的資產選擇理論，即理性的經濟行為主體，將如何選擇一定的資產組合（資產結構）來實現利益最大化，如如如何將1000美元的資產分配給持有貨幣和其他金融資產和實物資產。

前者是實現剩余價值最大化，后者是利益最大化，前者涉及創造價值的生產過程，后者是資產如何獲得最大價值的非生產過程，前者只討論如何分割貨幣實現剩余價值最大化，后者是資產，不僅包括貨幣，還有金融資產和實物資產，通過分配實現利益最大化。簡而言之，托賓的資產選擇理論比前者有了很大的發展，解決的問題也有所不同。今天是為了適應時代需要修改的理論創新，思想上沒有獨特之處。

此處需要注意的是，馬克思對貨幣分割的分析是基于剩余價值的最大化大化。這個想法本身可能是由前人繼承的，而不是對客人的偏見，主要是解釋資本理論的意識形態。

對這兩個問題的分析是第一卷和第二卷閱讀后的一點感覺。第一次閱讀明顯比第一次有了很大的進步。你不僅可以看到它，還可以知道你在看什么。然而，由于思維的缺陷，有許多看起來不流暢，思維跟不上文本所需的思維速度。我也相信。第三次，第四次……閱讀，問題會慢慢解決。

以上是我讀《資本論》第一卷的感點感受。我不僅獲得了知識，還進一步意識到如何閱讀，只是為了閱讀《資本論》，擴大了我的知識，提高了我思考問題的能力。

資本論讀后感1000字(5)

理解資本論被稱為“資本主義血史”，我認為閱讀以下問題可能是一個初步線索：在第四章中，為了澄清貨幣成為資本，只是因為貨幣的一部分被轉化為分離生產數據和由自由工人出售的勞動力，有這樣一個問題：這種勞動力是從哪里獲得的？個人手中的大量貨幣是如何積累的？

“圈地運動”高中教育留給我的是我只能想到的原因。讀了第一卷二十四章，才發現自己的思維和知識有多狹隘。馬克思說：“但資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產為前提，資本主義生產以商品生產和勞動力為前提。因此，整個運動似乎都在惡性循環中。要擺脫這個循環，只有假設在資本主義積累之前有一個循環“原始”積累(亞當.斯密稱為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產模式的結果，而是它的起點。”從這里理解，所謂“原始”積累是生產者與生產數據分離的歷史過程，在資本和適當的生產方式產生之前。當“原始”在積累一定的力量和能力時，它辯證地轉化資本，為資本主義生產模式提供穩定的動力。

曾經，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本是從頭到腳，每個毛孔都有血和臟東西”，我以為這只是馬克思個人仇資的心理表現。畢竟當時我只覺得馬克思是一個站在資本主義對立面的人。讀完《資本論》后，我發現這是一個恰當的評論。即使有更貶損的話，我也不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是建構的，以文字的形式表達的歷史總是不可避免地有作者的印記，但前提是有一段歷史可以經受住時間的考驗。虛構的歷史遲早會淹沒在時間的長河中。“事實上，原始積累的方法絕不是田園詩。”

如果資本積累只不過是不斷剝奪雇傭工人，占有他們的免費勞動，剝奪是隱藏的，隱藏在關系下，是根據商品流通規律，那么原始積累是剝奪生產者生產數據，其目的是把他們變成雇傭工人，剝奪不是物質關系，除了商品流通規律，是超經濟因素。下面我將詳細闡述原始積累是如何使大多數人成為無產者，少數人成為資本家的。

剝奪農村居民土地的行為始于15世紀最后30年。與皇室和議會頑強對抗的大封建主人將農民從土地上趕走，奪取公共土地，強行拆除農民的房屋和公認的小屋，將耕地變成牧羊場，大量不受法律保護的無產者投入勞動市場。同時，16世紀的宗教改革和隨之而來的教會地產的大規模侵吞和修道院的壓迫，無情地將居住在里面的人拋入了無產者的行列。把人從房地產上清理對的“神圣所有權”在那個時代，所有這些都被認為是理所當然的，這是原始積累的各種暴力“田園詩式”的方法。難怪托馬斯.莫爾在他的《烏托邦》一書中聲稱:“羊在吃人”。這些都為資本主義農業贏得了領土，將土地與資本相結合，造成了大量不受法律保護的無產階級。

我一直用“不受法律保護”描述那些沒有房地產的人，因為他們幾乎沒有受到任何法律的保護。即使有法律，它們也被用來壓迫和剝削他們的血腥法律。可以說，他們是時代的受害者和奉獻者，因為他們的非自愿犧牲創造了資本的原始積累。幾乎一夜之間，大量無地無產階級被投入勞動力市場，但這個不合法的無產階級不可能像她出生時那樣被新興工廠的手工業吸收。

而且，這些突然被拋出日常生活軌道的人，不可能一下子適應新的狀態。他們大量成為乞丐和流浪者，有些人習慣了，但大多數人被環境所迫。我們甚至不認為法律可以是這樣的：它不問大多數人為什么成為流浪者，甚至鼓勵農民成為無產者，但它酷刑流浪者，并要求他們發誓回到他們的家鄉或他們住在過去三年“從事勞動”，而沒有人“愿意使用”還要割耳朵。多么殘酷的諷刺啊！他們的家和土地已經被剝奪，勞動力市場已經飽和，但法律要求他們“從事勞動”，否則，他們將被酷刑。在形式上，血腥立法的目的是反對流浪者和乞丐，但變成這種人的人正是被剝奪者。可以說，血腥立法所做的工作于血腥剝奪者。

法律在另一個方面也發揮了重要作用：雖然法律規定了最高工資，但從未規定過最低工資。“支付高于法定工資的人將被監禁，但接受高工資的人將受到比支付高工資的人更嚴厲的懲罰。例如，《伊麗莎白學徒法》第十八條和第十九條規定，支付高薪的人將被監禁十天，接受的人將被監禁21天”。根據雇主與雇員之間的合同和終止期限，違約雇主只提起民事訴訟，違約工人提起刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。正如亞.斯密所說：“當立法機關試圖調解雇主及其工人之間的糾紛時，其顧問總是雇主。”在今天看來，所有這些都是如此令人難以置信，法律已經成為荒謬的異常，但它確實存在，并在很大程度上促進了原始的積累，創造了一個大資本家。

“天使資本是天使資本魔鬼的資本是魔鬼的資本資本可以讓我們一步天，也能讓我們落入深淵。每個人心中都有資本的樣子，你心中的資本樣子怎么樣？”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。越來越多的相對過剩人口給員工帶來了巨大的壓力，迫使員工過度勞動，忍受資本家的布局。

發達的生產力無法解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人占有的矛盾。以個人勞動為基礎的分散私有制轉化為資本主義私有制，以社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制。相比之下，社會公有制自然是一個長期、艱苦、困難的過程。資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民，而社會公有制則是人民剝奪少數掠奪者。共產黨宣言最終呼吁世界各地的無產者聯合起來。這不僅是為了階級斗爭，也是提高大多數人生活質量的必然要求。

資本論讀后感1000字(6)

二十多年前，蕭灼基教授給了我一部杰作《恩格斯傳》。當時，他告訴我，寫馬克思和恩格斯的傳記是他在中國人民大學讀研究生時的愿望。當時，他只完成了一半，繼續寫另一半，這是馬克思的生活傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國社會科學出版社公開出版，對他堅持了50多年“目標一致”(馬克思語)深受敬佩。

看這本書，觸景生情。我記得當我年輕的時候，我在北京師范大學圖書館工作了20年，讀了很多馬克思和恩格斯的書，提取了很多信息，積累了很多關于馬克思生活和工作的照片。當時，我也有寫馬克思傳記的想法。后來，威廉是國際工人運動的著名活動家·李卜克內西的書，我記得他的話：“像馬克思這樣的人必須承擔重大責任。”我認為這是一項非常嚴肅的工作，缺乏自知能力，很難承擔責任，所以我放棄了這個想法，這就是我想向蕭教授學習的方面。

今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授此時出版了《馬克思傳》“千年偉人”最好的紀念馬克思。通過這本傳記，我們可以對馬克思作為偉大的哲學家、社會學家、經濟學家和革命導師有一個初步的了解；從書中，我們可以看到馬克思對真理的執著追求和對工作的無私奉獻；珍惜友誼和對家庭的依戀感動了我們每個人。

要紀念馬克思，就要學馬克思。無論是過去、現在還是未來，我們都應該認真學習他的工作，學習他的立場、觀點和方法，從他的生活表現和偉大的性格中吸收智慧和力量。今年是中國改革開放30周年。這30年改變了中國的歷史進程，改變了中國人的生活和思想。中國人的衣食住行都有了根本的改善。這是中國歷史上惠民最多的改革，被稱為中國歷史“載入史冊”最成功的改革。

改革的成功證明了中國特色社會主義的活力和馬克思主義中國化的勝利。在過去的30年里，在中國共產黨的領導下，中國人民堅持科學的態度對待馬克思主義，根據不斷變化的現實，不斷推進馬克思主義的實踐。蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，在全國人民熱烈慶祝改革開放30周年時，對我們學習和進一步理解馬克思主義具有重要意義。

今年，美國次貸危機引發的金融海嘯正滲透到實體經濟中。經濟危機的跡象經常出現，并蔓延到世界各地，嚴重影響了世界經濟。這一事實宣布，新自由主義經濟理論和政策已經破產。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發達國家又驟然熱銷，據《環球時報》2023年11月12日的報道，2023年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在中國，改革開放以來，一些人鄙視這部經典作品的意義，認為資本論的分析已經過時，甚至認為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻礙徹底改革“繩索”。

現在，西方人重新研究了《資本論》。我們生活在社會主義國家的中國人不需要馬克思主義嗎？

蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，其特點鮮明：一是革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，共有13章，按革命實踐順序排列，根據實踐的發展，闡述革命理論。二是在革命理論中突出經濟理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內容。第三，以流行的形式介紹深奧的理論。馬克思的經濟理論從抽象上升到具體，初學者往往感到難以理解，而蕭教授使用易于理解的公共語言和獨特的敘述方法，使復雜的理論問題簡單。

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