俄狄浦斯王讀后感1000字

《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的創作，故事本身就有一個悲劇性的開始。在這個科學理性和商業理性壓倒神權和命運的現代社會，在人們無數次“結果沒有預見”或“沒有明確其原因”俄狄浦斯式的崇高作為開脫自己錯誤的借口，更是彌足珍貴。這篇文章是祝福網讀后感頻道在中外名稱《俄狄浦斯王讀后感1000字》，希望對大家有所幫助。

魯迅先生說，“悲劇摧毀了生命中有價值的東西，給人們看”;古語有云，“不知者無罪”。堅持這兩種觀點閱讀索福克勒斯悲劇《俄狄浦斯王》，對俄狄浦斯有一個膚淺而矛盾的解釋：一方面，他是一個有勇氣挑戰命運的強者；另一方面，他是無辜受害者的弱者。然而，真正仔細研究索福克勒斯的意圖會產生另一種解釋：“無知”正因為如此，悲劇恰恰是將要的“人生有價值的東西”呈現給人看。

俄狄浦斯給出了斯芬克斯之謎，因為他回答了斯芬克斯之謎“人”答案一度解救了狄拜城邦；然而，由于未能明確“自己”人生經歷，因為一時血性殺死了出生的父親，又不加辨識地輕易嫁給了自己的母親，所以最后，特拜城被推向了“麥穗枯萎”、“牛得瘟疫”、“婦人流產”這種生命的絕望狀態，可見是罪人，罪惡的根源在于他對自己的無知。

那么悲劇中“人生有價值的東西”它到底在哪里？俄狄浦斯所代表的人類對命運的一般頑強斗爭可能并不準確。在我看來，它的價值在于正義的最終勝利和主動承擔責任。

不管是不是神的肆意安排，畢竟是俄狄浦斯殺害了父親和君主，違反了父權和王權，混淆了維持城邦生活的人倫秩序，犯下了不可原諒的重罪。因此，神明將俄狄浦斯置于失去親人、黯淡眼睛、流放他鄉的悲慘境地，并將瘟疫降低到犯罪之城特拜，就像上帝在舊約中降洪滅絕所有被犯罪之血污染的生物一樣。可以說，治罪本身就是為了揚善，苦難本身就是“正義”得以彰顯。因此，悲劇教會觀眾認識自己，警告觀眾遠離罪惡，并給人一種快樂和安全感，正如黑格爾所說，悲劇的樂趣來自“永恒正義的勝利”。

更重要的是，更重要的是，“罪大惡極”俄狄浦斯也有英雄的閃光。一旦他了解了真相，他毫不猶豫地刺瞎了眼睛，流放了自己。他說：“是阿波羅實現了這些兇猛的災難；但不是別人的手，而是我自己的”(見于退場，約第1330行)，明知自己也是命運的玩偶，神明操縱了他作惡的雙手，但是對于罪責的懲戒，卻是他自己主動施行的。當然，他可以說一句話“我不知道”來自自我開脫，來茍延殘喘，來置瘟疫，但他選擇了承擔。只有在這個時候，他才是真正自由的(這不可避免地讓人想起后人康德所謂的“自由意志”)，他自由地選擇承擔責任，用無邊的黑暗和漫長的流落贖罪。

今天，在這個科學理性和商業理性壓倒神權和命運敬畏的現代社會，人們多次使用它“結果沒有預見”或“沒有明確其原因”俄狄浦斯式的崇高作為開脫自己錯誤的借口，更是彌足珍貴。至于弗洛伊德“俄狄浦斯情結”用來解釋父母的暴行“力比多”置換掉“原罪”，最后，俄狄浦斯和人類的罪惡免責不是抹去了這場悲劇最有價值的思考嗎？