《堂吉訶德》2000字

《堂吉訶德》講述了一個住在西班牙拉的故事.然而，身體虛弱、近50歲的老單身吉哈諾，整天沉浸在騎士小說中，夢想成為一個騎士，幫助窮人，懲罰邪惡窮人，懲罰邪惡和善良。以下是《堂吉訶德》2000字。歡迎您閱讀，供您參考。欲了解更多精彩內容，請關注祝福網況。

唐吉訶德誕生于16-17世紀的西班牙。這一時期是文藝復興、新舊交替的時代。隨著新興資產階級人文思想的出現，社會也呈現出新的氛圍。這本書講述了一個住在西班牙拉的人的故事.然而，身體虛弱、近50歲的老單身吉哈諾，整天沉浸在騎士小說中，夢想成為一個騎士，幫助窮人，懲罰邪惡，所以他用破馬打扮自己，也改名為堂吉訶德，丑陋的牧羊人作為美國仙女崇拜女士，然后聘請矮胖農民桑丘做自己的服務員，三次周游全國，開始冒險，完成鋤強扶弱的騎士夢想。但結果鬧了不少笑話，幾乎到處碰壁受辱，被打成重傷或被當瘋子送回家，最后以病死告終。

總的來說，我覺得可以算是鴻篇巨作。小說中有700多個人物，包括貴族爵士樂、神父、地主、公民、士兵、農民、囚犯、強盜、妓女等。在內容上有宗教觀念對人的脅迫，有下層人民的艱辛與樸實，有公爵階層安逸的生活，有年輕人對愛情的執著和沖動，有不可擺脫的家庭門第觀念，有婚戀不自由所導致的不幸。涉及政權、經濟、戰爭、宗教、道德、習俗等社會生活的各個方面，描述了廣闊的生活場景，從貴族城堡到其他省份的小客站，從農村到城鎮，從平原到山脈，從大陸到森林，展示了一幅完整的社會生活圖 。在反映現實的深度和廣度上令人驚嘆。因此，從某種意義上說，作品的史詩性質貫徹了啟蒙思想，反映了西班牙的焦慮情緒。

首先，我想談談這部作品的藝術特色。從整部小說來看，作者的敘事風格非常獨特。作品不是簡單的直接敘述，而是巧妙的敘事穿插著理想化的情感。小說中的主角是堂吉訶德，他用虛實結合的方法寫下了各種荒誕離奇的經歷。這是一部穿插在一個流離失所的真實故事中的虛構小說。小資教父楊少華說：說謊的不全是小說家，也可以是政治家、外交官……但不同之處在于，小說家的謊言不受道德譴責。說謊越大越聰明，小說家能得到人們的贊賞和贊揚。我認為塞萬提斯巧妙地做到了這一點。通過栩栩如生的虛構，他找到了另一個地方投射另一盞燈。堂吉訶德與風車大戰、與羊搏斗等情節是虛構的，但這也是堂吉訶德對伸張正義、懲惡揚善的渴望，也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點不容忽視。

再來我想談一下本作的語言特色。因為我看的版本是楊江翻譯的，所以我覺得我讀了中國傳統章節回小說，我可以從書章節之間的轉換中學到這一點。再者關于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運用。特別是在桑丘這個任人物的塑造中，妙語連珠一串串爆出，諺語似乎手到擒來，豐富多彩。比如運道往往在不幸的地方開門，讓壞事得到補救，對壞人做好事，就是往海里倒水，不打算守約的人在訂約的時候不在乎困難，不做超人的事，不做突出的人，這些諺語的運用使人物特征鮮明，提高了作品的可讀性，展現了民族色彩，達到了更好的藝術效果。總之，作品充滿了塞萬提斯的風格，但似乎沒有風格，沒有矯揉造作，語言流暢。正是這種無風格使他的作品難以模仿和超越。

接下來，我想分析一下主要人物的性格。在當今社會，堂吉訶德已經成為一個具有瘋狂、固執和傻瓜特征的標簽人物，但如果回到遙遠的16世紀，真正接近賽萬提斯的文本，人物的外表是豐富、有趣和聰明的。

桑丘雖然不是這部作品的第一主角，但毫無疑問，他在小說中的重要地位是不可否認的。桑丘與堂吉訶德的對話是小說的重要組成部分。雖然他沒有頭腦，胡說八道，喜歡玩，故意開玩笑，但我不得不說，他的語言部分是這本書的亮點。有一段時間，他勸主人不要幻想現實，有一段時間，他和主人一起相信魔鬼的存在。可愛自然而不做作，即使有時表現得像個只顧眼前利益的惡棍，也能看出他的真誠。在《堂吉訶德》的下半部分，堂吉訶德傾向于相信桑丘，我不妨相信這是桑丘的個人魅力，也是他獨特的人物特征。

這部小說的主人公堂吉訶德與騎士道分不開。他認為盡最大努力讓大家知道，不恢復崇尚騎士道的繁榮是一個大錯誤，并相信他比古代更光明。他的行為魯莽、荒謬、主觀意識強，但他說話端正、優雅、通情達理，道德品格高尚。他討厭現在，懶惰壓倒了勤奮，舒適壓倒了勤奮，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇氣，甚至拿槍也空談而不實施，他同情壓迫人民，討厭專制，倡導一切平等，詛咒他的時代是邪惡的時代，從這些方面不難看出堂吉訶德的內在道德高尚。但正如一家所說，堂吉訶德的理想在云端，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞。童話般的理想世界與現實中不如意的沖突如影隨形，因此如何做出選擇成為一個關鍵問題。是清潔自己，明哲保身，還是有勇氣反抗拍案？

這個選擇讓我想起了楊少華在《雞蛋與高墻》中說的話，如果有堅固的高墻和破碎的雞蛋撞墻，我總是站在雞蛋的一邊。不管高墻有多正確，雞蛋有多錯，我還是站在雞蛋的一邊。這表明他愿意成為一名以良心為標槍的戰士，穿過限制人們自由的無形墻，贊美所有精神存在的可能性和豐富性，支持自由。在物欲橫流、個人主義膨脹的今天，這種精神必然是有價值的。唐吉訶德一個人很弱，但他選擇了做一個不貶低自己的脆弱的雞蛋。即使他只能做一個雞蛋，他也會撞上阻礙平等和諧、光明和自由的高墻。雖然力量有限，但總比做一只總是縮頭的烏龜高貴。即使是以卵擊石，我們也有理由相信有一天會有水滴石穿。換個比喻來說，做一只特立獨行的豬并非不可能。你相信和追求正義和平，不可避免地，你不一定崇尚正義和平的社會和環境，即世俗價值和概念，但只要你能忍受孤獨，忍受諷刺，最終成為一只特立獨行的豬不是一個好的選擇。

從這個角度來這個角度最容易想到的人物。從XX方舟子一個中文學術打假網站成立以來，方舟子的打假生涯已經有十多年了。作為一名專業的打假者和科普作家，他十多年來打假了無數次。但十多年的打假，假并沒見少反而見多，反而給自己帶來了麻煩。小至來自各界的攻擊和壓力，大則出其不意的人身傷害。當然，堂吉訶德忠實地追求騎士道，以這種精神實踐為自己的生活需求，方舟子實際上糾正了社會的不正之風，沒有騎士道的存在，但不可否認的是，他們都發誓要堅持正確的道路和真理。讀這部小說的時候，在《勇敢的堂吉訶德與威武的鏡騎士會面》一節，隨著小說的講述，一開始我真的有了一種希望，一種堂吉訶德不再孤獨的希望，一種英雄不再孤獨的期待，但最終顯然以失望告終。聯系方舟子事件，中國還有很長的路要走。在社會的其他方面，我們不可否認地說，我們需要更多的方舟子和更多的堂吉訶德來克服現實中的各種魔鬼。我們期待著這樣一天的到來——中國社會不再是獨自抗拒群妖亂魔的一天。

我認為作者的初衷不僅僅是把堂吉訶德當作諷刺的對象，而是把他當作諷刺的對象。他對桑丘說：讓他們叫我瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊揚。讓讀者看到喜劇背后的悲傷色彩可能是作者的初衷。小說的虛構甚至是一種胡說八道的風格，讓我想起了周星馳的電影。周星馳已經成為一種文化現象，就像堂吉訶德一樣，好的喜劇會讓人流淚。以《唐伯虎點秋香》為例，是一部關于愛情、理想與現實沖突的電影。通過唐伯虎的人生沖突，似乎讓我們想起了佩索阿所說的我是一座橋，架在我和我想要的之間。也許堂吉訶德也愿意成為一座橋梁，站在他所希望的和平與和諧、公平與正義的理想社會和現實之間！從周星馳電影的一般特點來看，觀眾經常看到周星馳的嬉戲、嘲笑和憤世嫉俗。但他無意中觸及的社會和事物的本質，往往讓我們笑后更加凄涼。小人物的奮斗故事似乎是他電影的主題。然而，小人物的人性是美麗的。他們追求人類的情感。事實上，堂吉訶德并不是一個小人物。他有很多問題和缺點，但他不愿示弱，勇于冒險和奮斗。堂吉訶德行為的不合理性也是現實世界荒謬和不合理的反映。當然，一部是電影和電視作品，一部人文作品，相比之下，我只是想解釋，喜劇不僅給我們帶來笑話，而且應該理解和理解它的內涵。

以上只是我個人對這部作品的淺薄看法。魯迅說:看生活因作者而異，看作品因讀者而異。讓我們看看一個特定的人，尤其是文學作品，來自生活

但高于生活的藝術形象不能用簡單的公式框架來評價。堂吉訶德也是如此。但無論如何，堂吉訶德在我心目中仍然樹立了一個英雄形象，一個敢于撞到墻上的雞蛋社會上任何膽小的人都要高尚得多。