西班牙作家塞萬提斯讀后感

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典作品，也是西班牙歷史上的20本里程碑書之一。以下是《堂吉訶德讀后感》，僅供參考。歡迎閱讀。

讀完堂吉訶德的感覺(1)

羅馬教皇在公元10世紀已經成為世界的精神領袖。查理大帝復興的羅馬帝國被分為法國西部和日耳曼東部的神圣羅馬帝國。西歐此時三面臨敵，南邊是一直很危險的穆斯林，西海岸有北歐人的劫掠，東邊受到匈奴、匈牙利人、斯拉夫人和韃靼人的威脅，羅馬的和平時代已經一去不復返。由于國王和皇帝離歐洲大部分地區太遠，被情況逼迫成為軍營。隨著這種職業士兵的出現，騎士制度應許了這種歷史背景，為世界提供了迫切需要的東西——明確的行為準則。騎士系統開發了一個關于行為和外部行為的復雜系統，因此它具有后來的騎士精神，包括謙遜、榮譽、犧牲、勇氣、同情、精神、誠實和公正八種美德。但十字軍東征后，商業復興，城市一夜之間崛起。由于市民、好老師、火藥和雇傭軍的出現，以及國王的再次強大，騎士很快就成了多余的人。一旦失效，注定要被淘汰和滅亡。雖然騎士制度在歷史上被塵封為一種過時的形式，但騎士精神卻被后人銘記為一種文化遺產。

西班牙作家塞萬提斯的世界聞名。如果你想徹底分析它，恐怕需要數十萬字才能顯示出清晰的輪廓。本文承擔了上述歷史背景，主要討論了騎士精神的內容。在閱讀的過程中，我忍不住笑了起來，因為這位鄉紳有一些奇怪的想法和荒謬的行為，但讀完后，他在心里升起了深深的悲傷和悲傷。為什么作者要設計出如此荒謬的文學形象？

小說以堂吉訶德的經歷為線索，一步一步展開。他原本是拉曼的鄉紳，但他因日夜閱讀騎士小說而著迷。他把現實與小說中的情節和想象混為一談，威脅要懲惡揚善，成為游俠騎士。正如你所看到的，他確實這樣做了。受騎士小說影響，他改名為堂吉訶德？德？拉曼，所謂的騎士騎士坐騎實際上是一匹瘦馬改名為洛西南特，學習騎士的小說不時在所謂的公主心杜爾西內亞，實際上只是一個普通的農民女孩在附近的村莊，堂吉訶德騎士生涯必須提到的角色是桑丘？作為游俠騎士先生的忠實侍從，潘沙。當他裝備了七湊八拼的披肩、長矛、盾牌和盔甲時，騎士們開始帶我們走進一個奇怪的世界，一步一步地諷刺到底。

就在最后一章，老紳士終于走到了生命的盡頭，他終于在作者的故意安排下回復了原來的清醒狀態。回床上回憶起騎士奇怪夢想的日子，有意義地說可恨的騎士小說是罪魁禍首，并在遺囑中解釋說，如果侄女結婚的對象不幸，如果涉及騎士小說，她將失去繼承遺產的資格。文學的功能在于推理和教育，塞萬提斯小說最大的現實意義是反對騎士小說，他在文章中反復提到，在文章的結尾也有明顯的重申，但這樣他塑造紳士臨死時，效果會比前者好。只是因為小說中的紳士們用他的人生歷程和自己的經歷，那些讓人發笑的故事讓人發笑。相比之下，他們不僅討厭騎士小說，還同情唐吉訶德的形象。他用自己的小身體和短暫的生命為太多的世界提供了警惕。沉迷于小說和想象是如此荒謬和荒謬。但我們只是嘲笑他，是否檢查過自己或周圍的人？唐吉訶德不僅存在于歷史上，也存在于任何時代。

想象一下，在廣闊的田野里，一個穿著奇怪的人出現在一個熱鬧而正常的鄉村或城鎮，沒有其他情節，這是一個巨大的諷刺。在小說中，最令人愉快的是堂吉訶德與列他想象中的一些巨人和魔鬼戰斗的場景：風車戰、綿羊戰、酒囊戰、諾不里諾頭盔戰等。但正是通過這一系列荒謬的戰斗，堂吉訶德的英勇無畏從側面映襯出來。在信仰和勇氣逐漸被抹去的時代，為什么塞萬提斯荒謬騎士行為不是對時代最大的諷刺呢？面對惡勢力和壓迫，我們有沒有堂吉訶德拿起劍砍頭？

但事實上，堂吉訶德在整部小說中并不是一個完全瘋狂的人，他真的介于現實和理想、理性和瘋狂之間。在某些章節中，作者通過他偶爾的情況，表達了所有清醒的人都沒有理解的真相，比如黃金時代已經過去，關于文武兩行的討論。這也是文學中現實的影子，在文章開頭的背景中有敘述。這不可避免地讓人想起了中國現代文學巨頭魯迅的小說，他的瘋狂日記，阿Q正傳Q。雖然這些生動的文學形象在文化、時間和歷史背景上存在差異，但它們都有相同的特點，生動地詮釋了作者心中的話語，隱藏在他們荒謬的話語和行為下的是一個健全時代應該擁有但嚴重缺失的靈魂。

關于堂吉訶德的愛情，有卡爾德尼奧、露絲辛達、費爾南多和多洛苔亞的愛恨糾葛。最讓人印象深刻的是，他模仿卡爾德尼奧在山里苦行贖罪，命桑丘送給他的情書。即使這個愛人只是迎合他騎士生涯的必要條件，他忠誠、溫柔、優雅的愛情觀也是經典，無論經歷了多少年，都不會褪色。我們都向往愛情，不是嗎？

這部小說被稱為歷史上第一部現實主義小說。由于對現實的不滿，塞萬提斯虛構了騎士形象堂吉訶德。堂吉訶德所有的荒謬都應該歸因于騎士小說，而不是騎士精神本身。經過一千多年的歷史，這個形象變得越來越豐滿，他的瘋狂和荒謬已經成為社會上一些人物和行為的代表。但是我們把他的騎士精神豐滿了多少？當歷史走到今天，當與今天的中國相比，我們應該繼承和發揚騎士精神中的謙遜、榮譽、犧牲、勇氣、憐憫、精神、誠實和正義，而不是塞萬提斯作品中堂吉訶德的瘋狂和荒謬。這種從歷史深處走過來的騎士精神深深打動了我，也應該打動大家。

社會是一整塊新木。蛀蟲在任何地方都不再美麗。不是每個人都敢像堂吉訶德一樣挑起自己的責任，為這塊新木的完整做騎士嗎？寫完之后，堂吉訶德不知不覺是個瘦弱的老人。他的光輝覆蓋了歷史上所有明亮的王子和貴族。

堂吉訶德讀后感(2)

最近幾天，我讀了西班牙文藝復興時期最杰出的現實主義小說家塞萬提斯的代表作《堂吉訶德》。以下是《堂吉訶德》的一般內容和我讀完后的一些感受。

唐吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫著，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉紳，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇傭了附近的農民桑丘·潘沙當侍從，騎驢跟在后面。堂吉訶德把鄰村的一個擠奶女孩想象成他的女恩主，給她取名杜爾西內婭·臺爾·托波索。因此，他作為一名沒有正式標題的騎士出去尋找冒險生涯。他完全失去了對現實的感覺，沉浸在無盡的幻想中，唯心主義地對待一切，處理一切。因此，他一路犯了很多錯誤，遭受了很多損失，開了很多笑話，但他一直很困惑。他把鄉村商店當成城堡，老板當成寨主，堅持老板封他為騎士。店主很高興取笑他。他把一本馬料書當作圣經。他用堂吉訶德的刀背在肩膀上打了兩次，然后讓一個鞋匠的女兒給他掛刀。被封的騎士堂·吉訶德走出客店，把旋轉風車當成巨人，沖上去和它戰斗，弄得遍體鱗傷。他把羊當軍隊，沖上去打架，被牧童用石頭腫了臉，掉了牙。桑丘·潘沙一再糾正他，他總是不相信。他還以理發師為武士，迎頭痛擊，以勝利的銅盆為著名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當作被迫害的紳士，殺死了押役，救了他們，讓他們去村里感謝女主人，但他們受了重傷。他的朋友想了很多辦法把他帶回家。在第二卷中，他繼續冒險，吃了很多苦頭，得了病。他的一個朋友參孫·卡拉斯科假裝是武士，打翻了他，罰他停止游俠一年。唐吉訶德直到死前才悔悟。

作者以犀利的諷刺作風，無情地鞭打和嘲笑西班牙上層統治階級，對人民的苦難表示深切同情。這部小說揭示了西班牙統治階級外強中干的本質，以及在彬彬有禮的外表下隱藏的陰險、兇殘的本質。小說中寫道，官僚貪污納賄，買賣黑權，賣官銜爵的社會現象，國王瘋狂的軍事侵略，數千名無辜士兵，都是炮灰。面對重重危機，統治階級通過挑起宗教沖突或民族沖突來擺脫困境動人民被迫生活，不得不冒險反抗。作者真實地反映了官逼民反的真情。

主人公堂吉訶德的性格有兩個方面：一方面，他是聰明、瘋狂和荒謬的，但他代表了高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的信仰和對愛的忠誠。他越瘋狂，災難就越大。幾乎每個人到他的人都會遭受災難，但他的優秀品德越鮮明。桑丘·潘沙本來為了當總督而追隨堂吉訶德，后來看無望，還是舍不得離開。堂吉訶德很可笑，但它始終是理想主義的化身。他對被壓迫者和弱者表示無限同情。在許多章節中，我們都能找到他用熱情的語言贊美自由，反對人壓迫人，人奴。正是通過這一典型，塞萬提斯以悲傷的心情宣告了信仰主義的終結。這恰恰反映了文藝復興時期舊信仰解體、新信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。

在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個堂吉訶德，他不怕強奸，不怕喪身，決心掃除世間不平。小說中的主人公生活在資本主義興起時期，充滿了崇高的理想主義精神，總是幻想消除所有的社會不公正，這與客觀現實相沖突，既喜劇又悲劇。唐吉訶德犯了時代錯誤，但他不得不在現實生活中恢復騎士精神，使他成為一個夸張、有趣、喜劇的角色。然而，在各種場合，作者反復突出了他消除人類罪惡的特點，從而展示了他性格中的高尚品質，即為了追求正義和理想而置身危險，愿意為社會犧牲自己的生命。因此，與簡單的喜劇人物不同，他是一個悲劇人物，一個精神境界崇高的瘋子！

唐吉訶德讀后感(3)

《堂吉訶德》這本書早就聽說過了。畢竟它在國外很有名，但是一直沒有機會看。直到最近看了電影《魔俠傳之堂吉訶德》，才有了看書的想法，于是興奮地看了這本書。

這本書主要講述了一個沒落的小貴族紳士地主，因為看騎士小說而著迷，說他是一個游俠騎士，要環游世界，消除強弱，維護正義和正義，實施他所謂的騎士道。他獨自帶著侍從和桑丘出去冒險，但他遭受了挫折，一事無成，回到家鄉后死于抑郁。

塞萬提斯寫這本書是為了諷刺西班牙黑暗的封建統治，但我讀到了另一種味道。這本書深刻地反映了理想與現實之間的矛盾。當我第一次看《堂吉訶德》時，我認為它只是一部有趣而粗俗的作品。書中主人翁神經質的勇敢精神表現得淋漓盡致，讓人們越來越鄙視他。但細細品味，又覺得書中蘊含著一個道理。人最基本的本質是不顧一切地實現自己的理想。在實現的過程中，可笑的游俠騎士和想象中的紳士總是表現出他的正直和善良。這是人類最崇高的精神，因為它太簡單了。夢是罪過嗎？試問一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎？但現實告訴了我們什么？它說，不。這個社會是太現實還是太簡單？唉！社會總是讓我們喘不過氣來。有時候我在想我們活著是為了什么。有趣的是，當我們來到這個世界時，我們根本不打算活著回去。我們來到這個世界一定是有目的的，那就是我們自己的理想，它引導我們追求的理想。這個社會物欲橫流，像堂吉訶德這樣簡單的人很少，很有價值。大家都說他瘋了。然而，正如屈原所說，每個人都喝醉了，我獨自醒來，世界渾濁了，我獨自一人，世界不明白堂吉訶德。他是一個追求理想的戰士，一個愚蠢而執著的戰士。

一些哲學家說，認為這個世界可以保持不變純粹是一種癡迷的妄想。相反，一切似乎都在旋轉，確切地說，它一次又一次地開始。春天去了，夏天來了，夏天開始了，夏天開始了，繼夏天是秋天之后，秋天是寒冷的冬天，冬天太重了，看到春天，歲月一次又一次地循環。只有生活才有

有限，像流光一樣突然，去而無返，直到冥世永無止境。如果說堂吉訶德的存在本身就是一場悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒就是我們所有人的悲哀。雀巢去年，今年沒有鳥。我曾經是個瘋子，現在頭腦清醒；我曾經是拉曼查的堂吉訶德；現在，只是好人阿隆索。吉哈諾。希望我的悔悟和真誠能換回你以前對我的尊重。……唐吉訶德的話出現在他生命的盡頭，似乎是所謂的清醒，但更像是他的諷刺！這個社會-唉！

作為一個人，我們至少應該有自己的夢想。也許這個社會很殘酷，也許我們一輩子都無法實現這個理想，但我們也應該沿著夢想的道路飆升。夢就像一場無盡的馬拉松。我們都在賽道上奔馳。有些人跑累了。他停下來開始休息。有些人一直在跑步，從不覺得累。休息的人嘲笑那些跑步的人沒有盡頭你還在跑什么，但是跑步的人呢？誰可笑？

堂吉訶德在這個社會中很少見，唉……

唐吉訶德讀后感(4)

唐吉訶德是西班牙著名作家塞萬提斯的經典作品，也是西班牙歷史上的20本里程碑書之一。讀完這本書后，最大的收獲是學會正確對待理想和現實之間的矛盾。

堂吉訶德·德·拉曼恰原名阿倫索·吉哈達是鄉坤。他讀了當時社會上流行的騎士小說，變成了一個粉絲。他還想模仿騎士出游俠。他從家傳的古物中發現了一件破舊的盔甲，并命名堂吉訶德·德·拉曼恰，又找了一個仆人桑丘和鄰村的擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己一生為之服務的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按照他腦海中的奇怪想法行事，把風車當成巨人，把羊當成敵人，把苦役犯當成受害者的騎士，把酒囊當成巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情。他的行為不僅對別人沒有好處，還受到了打擊和痛苦。最后一次回家，他臥床不起，臨終才明白。他立遺囑，如果唯一的繼承人侄女嫁給騎士，他將取消繼承權。

當我第一次看到這部作品時，我只是不覺得有趣。馬看起來很瘦，但也是一個瘦削的堂吉訶德，穿著盔甲，拿著盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。當他到達那里時，他瘋了。他奇怪的行為讓人哭笑不得。然而，仔細品味后，文章中到處都閃耀著人性的光芒。即使他病得很重，堂吉訶德也沒有放棄對自由和理想的執著追求。他勇敢地戰斗風車，除了暴力和安良，殺死了羊。做了很多不可思議的荒謬的事情，面對人們的嘲笑，他仍然抬起頭。我從來沒有覺得這樣有什么不對勁。特別是在這一段中，堂吉訶德在看到古代騎士的雕像后說：當這些圣人和騎士還活著的時候，他們和我一起走，也就是行俠的正義。我和他們的區別在于:他們是圣人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的勇氣贏得了天國，因為天國需要努力才能進入；而我，直到今天，我還不知道我的努力換來了什么……是的，這樣的夢想不會改變太多的榮耀或幸福。然而，有這樣的夢想是一種罪過嗎？作為一個人，難道不應該有這樣的理想嗎？但現實告訴了我們什么？它說，不。

從堂吉訶德身上，我也看到了人們最基本的本質，那就是為了自己的目標而不顧一切地實現它。在實現的過程中，瘦骨嶙峋的游俠騎士和想象中的紳士總是表現出他的正直、善良和毅力。這是人類最崇高的精神，因為它太簡單了，所以有很多笑話。學習他的毅力。

也許每個讀過堂吉訶德的人都會嘲笑堂吉訶德騎士本人的主觀想象和不切實際。然而，堂吉訶德不應該只是我們嘲笑的對象。讓我們欽佩的是，每個讀過這部作品的人都會在著名騎士的荒謬行為中看到他執著公正的品質。他嫉妒邪惡，總是對他的敵人發起不屈不撓的沖鋒。他從不在背后捅人，更不用說用下流的誹謗和惡意的誹謗來決斗了。然而，遺憾的是，在我們這個時代，堂吉訶德令人欽佩的品質已經很少了。

我希望我們每個人都能勇敢地尋找自己的夢想，就像塞萬提斯寫的堂吉訶德一樣，這是我們對堂吉訶德和塞萬提斯本人最好的紀念！

唐吉訶德讀后感(五)

小說《堂吉訶德》的主人公原名阿倫索·吉哈達是一個鄉坤。他被當時流行的騎士小說迷住了，想模仿騎士出去游俠。他從家傳的古物中發現了一件破舊的盔甲，并命名堂吉訶德·德·拉曼恰，又找了個仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，叫杜爾西尼婭，作為自己一生為之服務的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按照他腦海中的奇怪想法行事，把風車當成巨人，把羊當成敵人，把苦役犯當成受害者的騎士，把酒囊當成巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情。他的行為不僅對別人沒有好處，還受到了打擊和痛苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立遺囑，如果唯一的繼承人侄女嫁給騎士，他將取消繼承權。

第一次看《堂吉訶德》，我覺得只是一部搞笑庸俗的作品。書中主人翁神經質的勇敢精神淋漓盡致，讓人越來越看不起他。但細細品味，又覺得書中蘊含著一個道理。人最基本的本質是不顧一切地實現自己的目標。在實現的過程中，瘦骨嶙峋的游俠騎士和想象中的紳士總是表現出他正直善良的天性。這是人類最崇高的精神，因為它太簡單了。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》是為了打擊、諷刺騎士小說和人們的不良影響。我打算寫幾個短篇故事。后來，我寫道，他寫下了自己的生活經歷和理想。他的思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直到他描述了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化和習俗的百科全書。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類的共同感受。它能穿越時空，對每個時代、每個民族都有現實感。四個世紀后，每一位讀者仍然被感動。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫了廣闊的生活畫面，真實而全面地反映了16世紀末至17世紀初西班牙的封建社會現實，揭示了西班牙王國衰落的矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的痛苦表示了深深的同情。

我想:正是因為這個原因，這部作品被世界54個國家和地區的100位作家選為最好的經典文學名稱。

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