《堂吉訶德》讀后感1500字

堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯的人物。堂吉訶德是一個沉迷于閱讀騎士小說的貴族。終于有一天，他放棄了家庭財富，決心成為一名來自世界各地的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，制造了一批武器，踏上了旅程。以下是《堂吉訶德》的1500字，供您參考！

《堂吉訶德》讀后感1500字

當我第一次聽到唐吉訶德這個名字時，其他人都認為他是一個瘋子，一個徹頭徹尾的幻想家，但據我所知，唐吉訶德是一個世界名字，所以這個瘋子一定有他的經典。

唐吉訶德最初是一位鄉村紳士。后來，因為他讀了太多的騎士小說，他被迷住了。他把故事中的一切都當作現實。他想成為一名游俠騎士，幫助危險，幫助窮人，懲罰邪惡，促進善良，宣傳正義，弘揚騎士道，唐吉訶德·拉曼是他后來改的名字。后來，他還找到了一個妙語連珠、善用諺語、幽默可愛的侍從桑丘。主仆們四處游蕩。最后，他們被同村的學士孫參騙回了家鄉。最后，他們醒來，意識到騎士小說的危害，然后去見耶穌。

整個故事看起來幽默有趣，堂吉訶德奇怪的行為和錯誤的認知讓我笑了，笑后有些難以形容的悲傷。他總是沉浸在一個美麗的幻想中，看到一個牧童壞主人毆打，去愛牧童，讓主人還清牧童的工資，結果適得其反，當他離開時，牧童被毆打得更糟，詛咒世界上所有的騎士。唐吉訶德善意地幫助牧羊人適得其反，這不僅顯示了堂吉訶德的天真和正義，也反映了當時社會的黑暗，但理想的生活總是得不到現實的認可。生活在底層的人只被富裕的家庭屠殺，沒有自由，無法抗拒。

當堂吉訶德和桑丘看到風車市場時，流行的堂吉訶德認為這是魔術師的鬼魂，認為這是一個三頭六臂的巨人，勇敢地向前殺死，無論桑丘如何說服，結果可以想象——堂吉訶德被巨人擊敗，無法移動。這反映了一些小說對人的毒害，人們無法區分是非。西班牙的騎士小說和我們中國的武俠小說不是很相似嗎？很多人都被迷住了。他們是英雄，為天堂而行。事實上，他們什么也做不了。想起小學孔老師總說的話:讀好書，讀有益身心健康的書。我也想起了方老師現在的話，用自己的頭腦去讀書，有自己獨立的思想……

雖然堂吉訶德很瘋狂，但他非常值得信賴。如果他答應了假情人，他認為他的情人真的被魔法擊中了。他必須打桑丘的屁股才能解決。最后，堂吉訶德花了很多錢促使桑丘打三千下屁股。雖然他被騎士小說迷住了，但他誠實守信的美德依然存在！

桑丘一直想成為島上的總督。當堂吉訶德被邀請到一個富裕的家庭時，桑丘實現了他的愿望。別看桑丘平時挺傻的，可在他任期期間，憑著他驚人的智慧，順利解決了許多疑難案件，讓在場的人都瞠目結舌，最終因為當總督吃不好、睡不好，讓桑丘很煩悶，最后辭去了這個職位。這是我認為這本書中最精彩的片段，也讓我意識到每個人都有自己的優勢。只要你找到一個合適的支點，你就可以撬動地球。雖然總督既優雅又高貴，但他無法實現桑丘吃好睡好的基本愿望。最后，他毅然辭去了這個令無數人羨慕的職位。可以看出，他最喜歡的是最好的。他應該有勇氣放棄，找到自己的幸福。

最后，當堂吉訶德回到家鄉時，他病得很重，后悔了。在臨終前立下的遺囑中，他要求償還所有債務，宣傳自己的事跡，警告世界騎士小說的危害。這種精神在他死前仍然為他人著想，保護他的聲譽是有價值的。

同時，我也認為堂吉訶德的正義、善良、誠實的心與他奇怪的思想與當時的社會格格不入。堂吉訶德愿意幫助別人，幫助窮人，有些人利用他的品質作為游戲——用救命的聲音欺騙堂吉訶德到墻上，把他的手綁在上面，讓他的身體空虛，整舒服；許多女士假裝熱情地對待他，計劃如何取笑堂吉訶德……這可以說是當時社會人們心里黑暗的一角，也可以說，堂吉訶德想象的世界太理想化了——世界上沒有絕對的和平和正義，也沒有絕對的善良和憐憫。英國著名首相丘吉爾也是如此。雖然他帶領全英國人民挺過了二戰時德軍的狂轟濫炸，但為了統治階級的利益，士兵們被迫用子彈射殺被迫反抗的人所以堂吉訶德的理想世界只能在書中看到。但現實世界與他美好的遐想大不相同，他的結局只是被世人嘲笑和戲弄，他的悲傷是他內心對美好世界的無限渴望。

讀完《堂吉訶德》后，感覺1500字二

最近幾天，我讀了西班牙文藝復興時期最杰出的現實主義小說家塞萬提斯的代表作《堂吉訶德》。以下是《堂吉訶德》的一般內容和我讀完后的一些感受。

唐吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這位瘦削而悲傷的鄉紳因為熱愛騎士文學而著迷。他很少騎上一匹瘦弱的老馬。他找到了一把生銹的長矛，戴著一頂破洞的頭盔。他想去游俠，除了幫助弱者，為人民打抱不公。他雇傭了附近的農民桑丘·潘沙當侍從，騎驢跟在后面。堂吉訶德把鄰村的一個擠奶女孩想象成他的女恩主，給她取名杜爾西內婭·臺爾·托波索。

于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村商店當成城堡，老板當成寨主，堅持老板封他為騎士。店主很高興取笑他。他把一本馬料書當作圣經。他用堂吉訶德的刀背在肩膀上打了兩次，然后讓一個鞋匠的女兒給他掛刀。被封的騎士堂·吉訶德走出客店，把旋轉風車當成巨人，沖上去和它戰斗，弄得遍體鱗傷。

他把羊當軍隊，沖上去打架，被牧童用石頭腫了臉，掉了牙。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他還以理發師為武士，迎頭痛擊，以勝利的銅盆為著名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當作被迫害的紳士，殺死了押役，救了他們，讓他們去村里感謝女主人，但他們受了重傷。他的朋友想了很多辦法把他帶回家。在第二卷中，他繼續冒險，吃了很多苦頭，得了病。他的一個朋友參孫·卡拉斯科假裝是武士，打翻了他，罰他停止游俠一年。唐吉訶德直到死前才悔悟。

作者以犀利的諷刺作風，無情地鞭打和嘲笑西班牙上層統治階級，對人民的苦難表示深切同情。這部小說揭示了西班牙統治階級外強中干的本質，以及在彬彬有禮的外表下隱藏的陰險、兇殘的本質。小說中寫道，官僚貪污納賄，買賣黑權，賣官銜爵的社會現象，國王瘋狂的軍事侵略，數千名無辜士兵，都是炮灰。面對重重危機，統治階級通過挑起宗教沖突或民族沖突來擺脫困境動人民被迫生活，不得不冒險反抗。作者真實地反映了官逼民反的真情。

主人公堂吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋狂，災難就越大。幾乎每個人到他的人都會遭受災難，但他的優秀品德越鮮明。桑丘·潘沙本來為了當總督而追隨堂吉訶德，后來看無望，還是舍不得離開。堂吉訶德很可笑，但它始終是理想主義的化身。他對被壓迫者和弱者表示無限同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。正是通過這一典型，塞萬提斯以悲傷的心情宣告了信仰主義的終結。這恰恰反映了文藝復興時期舊信仰解體、新信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。

在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個堂吉訶德，他不怕強奸，不怕喪身，決心掃除世間不平。小說中的主人公生活在資本主義興起時期，充滿了崇高的理想主義精神，總是幻想消除所有的社會不公正，這與客觀現實相沖突，既喜劇又悲劇。唐吉訶德犯了時代錯誤，但他不得不在現實生活中恢復騎士精神，使他成為一個夸張、有趣、喜劇的角色。然而，在各種場合，作者反復突出了他消除人類罪惡的特點，從而展示了他性格中的高尚品質，即為了追求正義和理想而置身危險，愿意為社會犧牲自己的生命。因此，與簡單的喜劇人物不同，他是一個悲劇人物，一個精神境界崇高的瘋子！

《堂吉訶德》讀后感1500字三

當這個瘦弱悲傷的小貴族愛上騎士小說時，堂吉訶德和桑丘開始了他們的旅程，只有一匹瘦弱的老馬，一把生銹的長矛和一頂破頭盔。只是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他再也不能成為騎士了，所以他不得不幻想成為騎士。他把鄉村商店為城堡，酒店老板為村主，旋轉風車為巨人，羊為軍隊，理發師為武士，勝利的銅盤為著名的曼布里諾頭盔，罪犯為迫害紳士。

一路上鬧了很多笑話，吃了無數苦頭。最后，在生命的最后一刻，他醒了過來，可惜已經太晚了。也許你第一次讀的時候會覺得這是一個可笑的故事，但是你讀的越多，你就越覺得這是一個悲傷的故事。在我看來，主人公堂吉訶德是一個偉大而可笑的人。也許從故事本身來看，堂吉訶德是一個只懂幻想的傻瓜。然而，這一切與世界格格不入，恰恰說明了當時整個社會缺乏精神。他追求的是人們久違的精神，一種真正的精神:對上帝的無限忠誠，對愛情的至死。這不是虛偽的騎士道，也不是道德欺騙，而是一種真誠的信仰。

從另一個角度來看，路上的無數笑話都可以被視為一種簡單的表現，他的所作所為總是反映了他的正直和善良。至于無畏的精神，它完全充滿了文章的字里行間。當然，他還有很多其他的東西值得學習。

在書中，他遇到了一系列的失敗和挫折，但他并沒有放棄，而是越來越勇敢，永不放棄。他瘋了，不切實際的另一面是他嫉惡如仇，總是光明正大地挑戰自己"對手"。這些都是我們生活在當今社會需要學習的地方。還有另一個典型的形象值得一提，桑丘。侍從的性格特征與主人之間，既有相同方面的陪襯，也有相反方面的對比，同中有異，異中有異。

相比之下，如果堂吉訶德是幻想型的，那么侍從無疑是現實型的。無論他做什么，他都不會忘記自己的實際利益。他有點傻，但不是一味的傻，在總督任命的審案中，也有點聰明。除了唐吉訶德和桑丘這兩個突出的個性和鮮明的對比英雄外，書中還塑造了700個不同職業和個性的人物。他們從不同的角度反映了時代和現實，描述了一個生動而真實的社會。

最后，唐吉訶德臨終前的清醒不如說是他對現實的妥協。這種妥協包含了所有的痛苦和凄涼，諷刺和無助。所以堂吉訶德既是瘋子又是英雄。這是本文最悲哀的地方。堂吉訶德很可笑，但它始終是理想主義的化身。他對被壓迫者和弱者表示無限同情。在許多章節中，我們都能找到他用熱情的語言贊美自由，反對人壓迫人，人奴。正是通過這一典型，塞萬提斯以悲傷的心情宣告了信仰主義的終結。

讀完《堂吉訶德》后，感覺1500字四

唐吉訶德是一個意識到自己瘋狂的清醒的人。

一、清醒者

堂吉訶德生活在一個瘋狂的世界里，他很清醒。在瘋狂的世界里，堂吉訶德不想像其他人一樣瘋狂。堂吉訶德的瘋狂是對理性的反思，是對事物單一價值的懷疑。堂吉訶德看到了世界的多層意義。

說實話，桑丘和堂吉訶德說，你似乎并不比我更清醒。世界是不確定的，人類不可能完全把握真理。人類常常認為他們抓住了現實，卻沒有發現上帝笑了。在別人眼里，世界就是世界，你知道的就是你看到的。堂吉訶德重新創造了世界，變形了世界，說世界不是這樣的。

與其他人相比，堂吉訶德并不瘋狂。歷史學家哈梅特認為，被戲弄的人和被戲弄的人都是瘋子。公爵夫婦試圖戲弄兩個傻瓜。他們和傻瓜一樣。同樣，佩德羅在表演木偶劇時說：成千上萬的荒謬喜劇每天都在上演，但他們不是照片正確，到處都受到掌聲和贊揚嗎？

眾所周知，世界本身就有一種荒謬的色彩：桑丘欺騙堂吉訶德，最自己是欺騙堂吉訶德還是上當受騙。公爵夫人說:忠實的桑丘，你以為自己在騙人，其實是被騙了。穿插故事中幾乎沒有男女不瘋不傻。馬爾塞拉痛苦的追求者爭淚奪眶，不停地嘆息，好奇的冒失鬼因為過度的冒失而受苦。

然而，他們的瘋狂并不像堂吉訶德那樣瘋狂。堂吉訶德的瘋狂是無緣無故的，他的瘋狂是無用的，無緣無故的，瘋狂是堂吉訶德的天性。堂吉訶德是一個不安分的觀眾，站在世界的另一端，偶爾沖上舞臺打斷表演。

二、虛構與真實

整個世界都是假面舞，充滿了戴著面具的人:公爵夫婦，佩德羅(內吉斯)〃德〃帕撒蒙特、參孫(白月騎士、鏡子騎士)，甚至杜爾西內婭都被堂吉訶德戴上了面具。這樣，堂吉訶德只能投身于虛構。他在想象世界。

堂吉訶德向往虛構的田園生活，在商業化的村莊城市中沒有田園，堂吉訶德需要離開。所以堂吉訶德離開村子，在流亡中尋找自己的精神家園，因為他只有在流浪中才是自由的。?唐吉訶德在旅途中感到高興，遇到了他想看到的巨人、軍隊和洞穴。這些都是對現實的消解。穿插在文本中的田園詩般的故事是荒誕主線的相對另一面。故事只是一個很短的片段，被荒誕主線截斷，不能長距離擴展。堂吉訶德只能站在邊緣看田園詩般的花園。即使是田園詩般的生活，也是虛假的，看似和藹的牧人把堂吉訶德和桑丘打得半死。堂吉訶德計劃在野外度過一年的承諾，但他沒有時間。

也可以說，堂吉訶德是一個游戲精神的流浪者。他看到曼波里諾頭盔、城堡和公主；其他人只看到理發師的盆、酒店和村婦。他們不是堂吉訶德。他們沒有那種精神。他從游戲的角度觀察世界。世界應該很有趣。他看到的不僅僅是農業社會，而是騎士社會。

三、瘋是堂吉訶德的生活，瘋是生活，所以他要無緣無故發瘋。

他唯一的瘋狂行為是對死亡的圣戰：堂吉訶德的瘋狂是偉大的，因為瘋狂的根源也是偉大的，即永不熄滅的生存欲望，這是最瘋狂的愚蠢和最勇敢的來源。

牧師和剃須師把堂吉訶德帶回家，認為他幾個月后就不會再瘋了，但堂吉訶德只能瘋了，所以他開始了第三次旅行。

堂吉訶德只是鏡子里的奧德修斯，在旅途中尋找家鄉，即使這是一種不受控制的生活。他只是過著自然的生活，符合身體的呼喚和情感的發泄，而不是克制。

堂吉訶德只有在旅途中才是堂吉訶德。在村里，他只是吉哈諾或科薩達。他總是與阿隆索的身份作斗爭，他因為體面而贏得了好人的聲譽。如果堂吉訶德意味著瘋狂，堂吉訶德可以離開阿隆索，但阿隆索不能離開堂吉訶德。

最后，堂吉訶德說：我終于明白了這些書都是荒謬的。后來，他死了。他并不瘋狂，這意味著向死亡妥協。桑丘說：一個人一生中最嚴重的瘋狂是無緣無故地死去。堂吉訶德離開了阿隆索，阿隆索也死了。他不想發瘋，但他以瘋告終。