看完《雙城記》,我突然醒悟,發現世界上沒有真正的仇恨和愛,一

“這是最好最壞的時代。”，這是《雙城記》中最著名的句子。然而，對于許多學生來說，暑假也是最好的時期。因為每個人都擔心暑期閱讀筆記，祝福網為每個人整理了《雙城記》的閱讀筆記。我希望你喜歡。

篇一：

這部小說是狄更斯最重要的代表作之一。在法國大革命廣闊的現實背景下，他以虛構人物梅尼特博士的經歷為主線索，交織了三個獨立相關的故事：冤獄、愛情和復仇。情節復雜，線索復雜。雖然人物和主要情節都是虛構的，但它們深刻地揭示了法國大革命前深刻加劇的社會矛盾，強烈批評貴族階級的淫穢和殘忍，并深切同情下層階級的痛苦。讀完震撼、憤怒、感動、欣慰，一時間充滿了我的心。我震驚了革命群眾反抗的巨大力量，也對他們在革命進一步進行時的黑白復仇感到憤怒；卡頓對露西真誠無私的愛，小說結尾卡頓的美好愿景，以及他生命的延續。

然而，這部小說最能打動我的部分是卡頓對露西的珍貴愛情。雖然它在一時閃現，但卻持久了一輩子。什么是愛？是包容，是索取是簡單的占有，還是寬容？這個話題太老了，但還是沒有答案。在這個物欲橫流的世界里，我們總在想是否長久無私。"我愿意為你和你親愛的任何人做任何事。如果我的職業生涯中有犧牲的可能性和機會，我愿意為你和你愛的人犧牲。"卡頓在《雙城記》中給了我們答案，給了一個人對愛情的信念。

太多的分離使我們這一代人失去了對真愛的追求、信心和理想。然而，卡頓犧牲的死亡給我留下了不可磨滅的記憶，也喚起了我的許多希望和想象。卡頓對露西的愛是專一而堅定的。在那個動蕩的時代，他用無私的愛和生活給了露西一個美好的未來。作為查爾斯的替身，他平靜地接受了不屬于他的死亡，平靜地走上了斷頭臺，悲劇的故事有了一個充滿希望的結局。他崇高的愛不僅拯救了一種生命，也照亮了他平庸的生活，在人們心中樹立了他一直渴望擁有的果斷象。

露西很幸福。她不僅有父親、丈夫和仆人的愛，還有卡頓的愛。卡頓愛她，但沒有回報。當她過著無憂無慮的生活時，他只是默默地看著她，祝福她；當她的生活陷入困境，她的愛人被囚禁時，她站起來，而不是"情敵"走上斷頭臺。只要你的愛人幸福地生活在這個世界上，你就可以無憂無慮。正是有了這樣一個簡單而滿足的愿望，卡頓可以平靜地離開，而不用悲傷和悲傷地觀望露西的幸福。相信很多女生和我一樣羨慕露西，羨慕那么多人用心愛她。

查爾斯是幸運的，從第一次法庭上的轉敗為勝到最后的成功逃脫，卡頓--這個本該同他針鋒相對的情敵，卻一次又一次的幫了他，表面上看是因為卡頓愛露西，而露西又深刻的愛著查爾斯，但事實上查爾斯出色的人品也是卡頓愿意幫他的原因之一。因為他知道露西會在他身邊快樂，將來會快樂。他同意露西的選擇，并做出了自己的選擇。有些人可能認為卡頓是愚蠢的，不值得卡頓，但我認為，一切都奉獻給他們所愛的人也應該是世界上最幸福的事情。

愛往往比恨更強大，這是對的。看完《雙城記》，我突然醒悟，發現世界上沒有真正的仇恨和愛，一切都是相對的。所有的事都沒有固定的性質，無所謂好，也無所謂壞。重要的不是這件事本身，而是一個人應該以什么樣的心態對待身邊的人和事。就像卡頓應該討厭查爾斯一樣，因為他讓卡頓失去了有露西的機會，讓露西眼里沒有別人。但卡頓選擇用博大如海的愛來解決這種仇恨。也許在他眼里，查爾斯不再是查爾斯，而是露西的一部分，是他所愛的人的一部分，所以也是他所愛的一部分。從另一個角度來看，如果沒有查爾斯，查三斯、查四斯和查五斯仍然可能出現。如果卡頓選擇恨，他不想恨很多人，恨一輩子，恨一輩子，恨每一天嗎？卡頓很聰明，所以他沒有選擇恨，而是把恨升華為最偉大的愛。即使他死了，即使他看不到露西的幸福，我相信他也能感受到愛人在天堂的微笑和幸福。卡頓將生活在每個人的心中，不僅是露西、查爾斯，還有更多的讀者和后代。他的精神會永存，他會得到永生!

有人說愛是自私的，愛別人比自己的人都是傻瓜。但在狄更斯的《雙城記》中，我感受到的是超越世俗的最純潔、最崇高的愛。這種愛像冰一樣純潔，像火一樣熱，是人性中最美好、最悲劇的行為，是理想化的美。它可以沉默，也可以爆發出無限的力量和勇氣。為愛人的幸福犧牲自己的生命，即使這種犧牲是為了拯救自己的情敵。這樣的故事不可思議，超出了普通人的承受能力。但它傳達給我們的是作者對人性和愛情的思考。愛一個人就是給他幸福，即使這種愛會傷害自己，即使它會讓自己消失…

卡頓的犧牲是一種重生。他之所以能夠平靜地面對死亡，是因為他看到了希望和未來。他知道他的離開可以給他所愛的人帶來更多的幸福和幸福。他不怨恨革命者或任何人。他所做的就是盡最大努力實現愛露西的愿望和誓言。

常聽人說:"愛一個人，愛他的一切。"愛她的好，她的壞，甚至她的愛。愛上情敵是不可思議的，但卡頓解釋得很好。對于普通人來說，如此恐懼的死亡在愛情面前是如此微不足道。生活可能很美好，但如果你每天看著你愛的人悲傷地哭泣，我相信這將成為一種巨大的痛苦，所以卡頓選擇快樂地死去，這是一種平靜的無畏，一種平靜的離開。

與卡頓相比，今天的愛情似乎被強加了更多。金錢、權力、地位、利益…這些不應該成為愛情影響因素的東西越來越重。人愛不是為了愛，而是為了生存。在許多情況下，虛偽取代了真誠，物質超越了精神。也許我們是一群理性的動物，也許我們所做的是最好的選擇。但是我們應該感到羞愧，面對每一段感情嗎？人活著只是為了吃好喝好睡好嗎？媒體報道的事件應該為今天的人們敲響警鐘。我們應該仔細想想，他們是為了愛還是恨？假如我們不能活得寬廣，世界就會變得無聊，失去色彩。

回到《雙城記》，卡頓的偉大給了他太多的光芒，但就這個角色本身而言，他仍然有著悲劇的性格。他太小看自己了，可以說有點自卑，所以他放任了自己，感到絕望。最后，他沒有盡力追求露西，而是把對她的愛藏在心里，默默地忍受著痛苦，無私地付出，卻不求任何回報。這種愛美麗而崇高，卻過于低調。如果卡頓能努力，如果卡頓愿意爭取，露西可能不會選擇他，他也能給露西很好的幸福。

總之，《雙城記》給我們帶來了太多的思考和感悟。關于愛，復仇，重生。當小說結尾卡頓看到希望時，我似乎從整本書的陰郁情緒中看到了一點星光。因此，卡頓的存在不僅是作者對愛的渲染，也是狄更斯對未來的信心。不錯，當人與人之間沒有了恨，當所有的恨都升華為愛的時候，沒有復仇，沒有血腥，有的只會是幸福的歡笑，燦爛的陽光。

再一次，我被狄老的良苦用心、卡頓至死方休的夢想、沁人心脾的感情、世界上最崇高、最永恒、永不褪色的愛所感動。如此罕見和美麗，它將永存！

篇二：

這是一個以200多年前兩個偉大城市為背景的故事。倫敦濃霧彌漫，車燈搖曳，巴黎絕望頹廢。

對于當時巴黎發生的轟轟烈烈的大革命，太多人花了太多的筆墨來描述。這對法國來說是一個重大的變化，甚至對歐洲和整個世界來說。作者狄更斯是英國最杰出的現實主義批評作家之一。雖然他沒有親眼目睹，但他依靠自己豐富的想象力看到了當時的場景。

《雙城記》被譽為描寫法國大革命最杰出的代表作，我認為最大的原因可能是它的獨特性。與卡萊爾的《法國大革命》等其他作品不同，狄更斯更注重底層人民的喜怒哀樂。盡管在那個時代，這些小人物本身并沒有引起世界的注意。然而，作者對這些小人物的敏銳捕捉與大革命密不可分。可以說，法國大革命本身就是由小人物的力量造成的。

在這部作品中，我看到了很多不同的人。誠實善良但迫害馬奈特醫生，美麗溫柔的露西，優雅高貴的查爾斯，誠實誠實的洛里，冷漠的外表，內心的熱情，不守規矩和無私和崇高的西德尼，扭曲人性的德國奇怪的妻子，直率和忠誠的普洛士小姐，殘忍和危險的埃佛瑞蒙兄弟……復雜的仇恨糾纏不清，殘酷的復仇創造了更多的仇恨，愛在地獄的邊緣再生，但以生命為代價。這一復雜的場景，活生生地展現在我們面前，仿佛重現了那個失去理智的時代。

作為一名優秀的作家，精彩的語言在狄更斯的作品中至關重要。各種修辭手法，比喻、夸張、對比、幽默、嘲諷，自由使用，作品的藝術性也達到了頂峰。“……因此，克倫徹先生不得不聽取檢察長先生如何一件一件地脫下史蒂夫先生穿在陪審團先生身上的緊身衣；……最后，法官站起來，在里面和外面搗亂了緊身衣。可見他想給犯人剪壽衣。……”作品中到處都是這樣精彩的段落。因此，作者想要表達的每一個中心都得到了淋漓盡致的體現。我相信這對我們平時的學習一定很有幫助。

有人說《雙城記》描述了兩個男人和一個女人的故事，但我認為這樣說的人不能理解作者真正想表達的意圖。如果只表達這一點，任何作品都能達到露西和查爾斯的水平，那么《雙城記》的優勢如何體現呢？在我看來，德發奇家族與法國貴族的仇恨、露西、查爾斯和西德尼的情感問題都是為了反映一個共同的主題。這個主題是分析這場大革命和人民之間的關系，看看是什么導致了這場革命，血腥的風給人們帶來了什么。我認為這是作者想要表達的焦點。

篇三：

《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。早在創作《雙城記》之前，狄更斯就非常關注法國大革命，反復研究英國歷史學家卡萊爾的《法國革命史》和其他學者。他對法國大革命的濃厚興趣始于擔心當時英國潛伏的嚴重社會危機。1854年底，他說：“我相信像這樣抽煙比燒煙更糟糕，尤其像法國在第一次革命爆發前的公眾心理，這是危險的，有成千上萬的原因如收成不好、貴族階級的專橫與無能把已經緊張的局面最后一次加緊、海外戰爭的失利、國內偶發事件等等成為一場從未見過的可怕大火。”可此可見，歷史小說《雙城記》的創作動機在于借鑒法國大革命的歷史經驗，向英國統治階級敲響警鐘；同時，通過對革命恐怖的極端描寫，也警告那些憤怒、希望與暴力作斗爭的人，幻想為英國日益加深的社會矛盾找到出路。

從這個目的出發，小說深刻揭示了法國大革命前深刻加劇的社會矛盾，強烈抨擊貴族階級的淫穢和殘忍，深切同情下層階級的痛苦。作品尖銳地指出，人民群眾的耐心是有限的，在貴族階級的殘酷統治下，人民群眾被迫謀生，必然會奮起反抗。這種反抗是正義的。這部小說還描繪了起義擊巴士底獄等壯觀場景，展示了人民的偉大力量。然而，作者站在資產階級人道主義的立場上，反對殘酷壓迫人民和革命人民的暴力。在狄更斯的作品中，整個革命被描述為一場毀滅一切的巨大災難。它無情地懲罰罪惡的貴族階級，盲目地殺害他們無辜的人。

這部小說塑造了三種人物。一種是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“唯一不可動搖的哲學是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對象。另一種是得伐石夫婦等革命群眾。必須指出的是，他們的形象被扭曲了。例如，德伐石的妻子迪安娜出生在一個受到侮辱和迫害的農場，對封建貴族有著深深的仇恨。作者深深同情她的悲慘經歷。革命爆發前后，她欣賞自己堅強的性格、卓越的才華和非凡的組織領導能力；然而，當革命進一步深化時，她轉過身來，把她貶低為一個冷酷、兇猛、狹隘的復仇者。尤其是當她去醫生住所搜查路茜和小路茜時，她更被稱為嗜血狂人。最后，作者讓她死在槍口下，明確表示否定。第三類是理想化人物，是梅尼特父女、代爾納、勞雷、卡爾登等以人道主義解決社會矛盾、博愛戰勝仇恨的榜樣。梅尼特醫生被侯爵兄弟殺害，對侯爵兄弟有深深的仇恨，但為了女兒的愛，他可以放棄舊仇恨；代爾納是侯爵兄弟的侄子，他意識到，譴責家庭的罪惡，放棄頭銜和財產，決心采取自己的行動“贖罪”。一個是貴族暴政的受害者，是貴族侯爵的繼承人，主張仁愛。作為女兒和妻子，他們中間有更多的路茜。在愛的紐帶下，他們形成了一個幸福的家庭，互相理解，感情和諧。這顯然是解決社會矛盾與暴力革命完全相反的出路，這是不現實的。

《雙城記》不同于一般的歷史小說，它的人物和主要情節都是虛構的。在法國大革命廣闊的現實背景下，作者以虛構人物梅尼特博士的經歷為主線索，交織了三個獨立相關的故事：冤獄、愛情和復仇。情節復雜，線索復雜。作者采用倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等手法，使小說結構完整嚴密，情節曲折緊張，戲劇性強，表現出優秀的藝術技巧。《雙城記》風格肅穆、沉郁、憂憤，但缺乏早期作品的幽默。

篇四：

有人說愛情是自私的，但在狄更斯的小說《雙城記》中，我能感受到超越世俗的最純潔、最崇高的愛情。它藏在心里，但卻極其深刻；為了讓它維持的人幸福，它默默地忍受和痛苦；它總是無私地付出，而不求任何回報。這種愛幾乎上升到一個新的領域，釋放出悲傷和幸運的光輝，成為經典——引起人們對它的重新理解，給人們帶來最真實、最真實的情感體驗。

《雙城記》是一部壯麗的歷史和感人的愛情故事的交織體。這本書充滿了復雜的色彩，反映了當代的氛圍。它以一系列迷人的故事為杠架，詳細描述了法國大革命的原因、后果、成就和錯誤，英雄西德尼.卡爾頓，露西.曼內特和查爾斯.達爾內之間真摯的情感成了一筆亮麗的筆。

小說中的主要人物性格鮮明，每個人都蘊含著簡單的情感。曼內特是一位深愛女兒的父親，歷經磨難后仍然寬容地將心愛的女兒嫁給敵人的兒子。露西是溫柔善良的典型的賢妻良母，為了可能讓丈夫看到自己一眼，每天下午風雨無阻地到大墻對面站兩個小時。達爾內正直豁達，是當時社會上罕見的貴族。他是為了自己"神圣的目標"真摯的愛情，放棄了爵位和財產；為了救老管家，我獨自回到了危險的法國。小說中還有一個人物，那就是有點惡心的泰雷茲.德伐日了。然而，她也是一個極其悲劇的人。失去親人的悲慘經歷使她從一開始就深受仇恨。在她看來，活著的意義在于在革命勝利到來時為死去的親人報仇。然而，當革命勝利時，她多年來夢寐以求的復仇失去了目標。她的憤怒是可以想象的，然而，為了發泄她的憤怒，她用侯爵兄弟的兒子和家人來抵制罪行，她走上了和那些偽貴族一樣殘忍的道路，所以她的行為讓她一步步失去了讀者的同情和理解。小說的戲劇性在于，泰雷斯因為手槍走火而結束了她咄咄逼人的生命，也許這就是她最好的結局。

在《雙城記》中，我最喜歡、最感動的人是律師助手西德尼.卡爾頓-他的外表和查爾斯.達爾內完全一樣，但他們的命運卻大不相同。他第一次出現在讀者面前是不同的。貝勒滿法庭上的人若無其事地看著天花板。當觀眾因為長期的怨恨而期待一部殺人劇上演時，他的筆記揭露了隱藏在案件背后的陰謀。他一出現就帶著憂郁，但總是灰心、失望、冷漠、凄涼。他妥協于周圍的環境，但有時他看起來不合適。作為一名律師，他很有才華，但他愿意躲在別人后面，成為別人成功的墊腳石。他似乎親自筑起了一堵墻，隔離了的名聲、利益和社會，默默地呆在角落里。他曾說說："我是絕望的苦力。我不在乎世界上的任何人，也不在乎我。"他的悲劇是，他低估了自己，似乎有點自卑，所以他放任了自己，感到絕望。他是一個很有才華，感情很深的人，卻不能用那種才華和情感為自己幸福。

他愛上了露西，但他不想追求它。他內心的善良讓他擔心自己"難免讓她痛苦、悲傷、侮辱，拖著她墮落。"所以他把愛藏在心里，寧愿在午夜的街道上痛苦地徘徊，抑制心中溫暖的感情和無盡的思念。他的愛是無私的，奉獻的，他滿足于偶爾看到他的想法，他羨慕達爾內，他恨他，但在痛苦的情感糾纏中，他仍然有真誠的祝福，希望他們永遠快樂，因為"愛往往比恨更強大"。表面上懶惰、放縱、貪婪"無用之徒"，內心是一個極其崇高純潔的人。最后，他向露西表達了他的愛。我一直記得那段話。每次我讀它，我都忍不住感到悲傷。如果他能給自己更多的信心，也許這場悲劇不會那么傷人。"我希望你知道你是我靈魂的最后一個夢。我在墮落的生活中遇到了你和你的父親，以及你經營的這個甜蜜的家，恢復了我以為已經死了的過去夢想。我也因此才感到比任何時候都要凄涼可憐。自從我見到你以來，我一直擔心我不會再譴責我的悔恨。我聽到我以為過去永遠沉默的聲音在悄悄催我上進。我有很多沒有形成的想法：再次崛起，改變弦，擺脫懶惰和放縱的習慣，放棄斗爭，但這只是一個夢，整個夢，一個沒有結果的夢，醒來仍然躺在原來的地方，但我仍然希望你知道你喚起了我的夢。"

西德尼.卡爾頓對露西.曼內特深深的愛是催人淚下的，他崇高的人格是震撼人心的。我們無法想象他崇高的情感。他終于得到了心靈的平靜，在祭壇上做出了犧牲，用最美的情感告別了他所愛的人。他死了嗎？不!他是一個愛、勇敢、反對壓迫的精靈。他以自己的方式熱情地向時代吶喊，他生。小說出乎意料"大團圓"但當讀者流著淚讀完時，卻感到無限的遺憾和辛酸。

篇五：

“這是最好最壞的時代。”《雙城記》開頭的第一句話被引用了無數次。但是我猜知道這句話的人，小說《雙城記》講的是什么樣的故事，也不知道為什么說。如果你想理解這句話的原意，為什么要寫這句經典的句子，自然要讀原著。

“---總之，那個時代和今天的時代是如此相似。”這句話實際上解釋了上述經典句子的兩個問題：為什么這么說，對誰來說。這就是小說誕生的原因之一。狄更斯希望通過描述法國大革命給人民帶來災難來表達他的擔憂，并警告英國的危險情況。一段革命史，兩個代表兩國的城市，幾個風雨飄搖的人，構成了小說的主要素。

雖然《雙城記》是一本經典的小說，但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命，于是對革命的表現就被認為是作者的歷史觀。這是小說無數爭議的焦點。狄更斯不僅用細膩的筆墨展現了貴族的殘忍，也展現了革命群眾的非理性破壞。在他看來，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場直接而強烈的血腥暴動取代了另一種血腥。一系列關于攻占巴士底獄和暴動人民的描述——血腥、殘忍、狡猾、惡毒是小說中最引人注目的地方。

狄更斯致力于描述暴民的邪惡，展示了他對暴民的仇恨，從某種程度上可以說是對革命的仇恨。當然，作為一個人道主義者，狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛反映在小說中，包括家庭、愛、友誼，以及拋棄貴族和拯救生命的愛。其中，最輝煌的是對卡頓愛的描述。

我非常喜歡卡頓。事實上，卡頓是狄更斯的化身，狄更斯首先想到了卡頓和他的一些精神，然后構思了這部小說。那么，卡頓是什么樣的人呢？小說描述:“太陽悲傷地升起，悲傷地升起。它看到的風景并不比這個人更糟。他才華橫溢，情感高尚，卻沒有機會展示自己的才華，表達自己的情感，無能為力，無法謀取自己的幸福。他知道自己的癥結，卻聽天由命，讓自己年復一年的浪費時間，耗盡。”

這是一個自甘墮落，失去才華和青春的年輕人。為什么自甘墮落？這部小說似乎沒有解釋，自從他出現以來，也沒有描述他的家庭背景。個人認為，這個人代表狄更斯自己，因此他無需過多描述——卡頓的墮落源于他對日益墮落的社會的失望。他走上斷頭臺前過，“我看到這個時代的邪惡，以及前一個時代造成這種邪惡后果的邪惡，逐漸為自己贖罪而死。”

被自己拋棄的悲觀主義者——卡頓，當一個朋友遇到困難，當他最喜歡的女人的丈夫即將被送到斷頭臺時，他突然出現了當被救的人不是原因時，他以自己的生命為代價，在關鍵時刻用一個掉包的策略救了他心愛的女人的丈夫。

這不就是基督之愛，為自己贖罪而死。事實上，小說中的卡頓在臨死前確實用圣經的語氣說，“復活在我身上，生活在我身上，相信我的人，雖然死了，也會復活；活著相信我的人永遠不會死。”這就是狄更斯“最壞的時代”然而，這畢竟是一種理想。有人說，沒有西德尼，《雙城記》是一部不朽的作品.這部小說失去了卡頓的存在和所作所為的價值和榮耀。我完全同意。

篇六：

“耶穌說，復活在我身上，生命也在我身上；相信我的人，即使死了，也會復活；活著相信我的人，永遠不會死。”

——題記

這是小說作品中最著名的開頭之一：“那是最昌明的時代，那是最衰微的時代……”無數人套用過這座橋；這是我們最難以想象的愛，“沿著巴黎的街道，送死囚的大車轟隆而過……”——卡屯先生把自己送到了斷頭臺。

“那天晚上，全市到處都在談論他，說在所有去吉洛汀的人中，他最冷靜，臉色不變。許多人還說：他看起來莊嚴而崇高，就像先知一樣。”

在最后一刻，連最弱的裁縫一起死去，“那張逆來順受的臉上只有甜美、堅定的靈光。”

還有達奈，兩次被判死刑，臨行前對露西說:“我想向我的愛人告別。我們會在困倦的地方重聚！”

他們不怕死嗎？不！他們希望每天都能安全地度過。誰給了他們這樣的勇氣和信心？

這應該從馬奈特醫生開始。這位著名的法國醫生在小說的開頭被投入巴士底獄，因為他不小心目睹了貴族埃弗瑞蒙德兄弟對人類生活漠不關心的暴行“活埋”18年。出獄后，他成了一個沒有思想，沒有感情，只會做鞋的機器人。在女兒露西和朋友勞瑞的悉心照料下，逐漸“起死回生”。經過這樣的磨難，他不想報復，而是選擇原諒，離開；當發現即將成為女婿的達奈是他的家庭仇恨時，他也可以克制病理的精神痛苦，把仇恨變成愛，給女兒最好的祝福。

達奈，本可以與露茜和孩子一直過著幸福的生活，只是為了解救因服務他們家而遭到逼迫的管家，而被投入死地。

馬奈特和露西得知情況后，他們的仆人普若斯小姐和勞瑞先生毫不猶豫地跟隨危險的法國，與達內共患難。在關鍵時刻，為了防止德發日妻子追逐露西的母女，普若斯與她搏斗。在這里，作者只說了一句話：“愛總比恨有力得多”。

因為露西，卡屯也來到了巴黎。他精心策劃了一個人的丈夫和家人，他精心策劃了一個調包計劃，為達奈而死。

作者說：無論是卡屯的愛情，還是普若斯的友誼，兩者同樣純潔無私，其最高表現形式是犧牲自己。

當整個國家成為殺人機時，這些手無寸鐵的人用什么來抵御風浪？我腦海里蹦出四個字:死而生。

海德格爾認為死就是死“存在向死亡。”Being-towards-death，也就是“向死而生”。這種說法在現代思想中經常被引用，但很難理解。海德格爾稱生理死亡為“亡故”，在哲學上，死亡是借鑒其死亡存在方式的名稱。死亡比死亡更基本、更原始，因為只有死亡才能死亡。人們普遍認為死亡就是死亡。事實上，兩者在概念上是不同的。例如，死亡可以指一個過程，死亡是指這個過程的結果。然而，這種差異是海德格爾死亡本體論的關鍵。海德格爾的觀點是，只要人們還沒有死，他們就以死亡的方式生活。

只有馬奈特醫生、達奈、卡屯，包括小裁縫，他們“向死而生”有一塊基石，那是他們勇氣和信心的源泉。那塊基石是愛。愛可以克服仇恨，愛可以救贖罪，愛可以給人、城市、國家帶來和諧。這種愛從何而來？

“耶穌說，復活在我身上，生命也在我身上；相信我的人，即使死了，也會復活；活著相信我的人，永遠不會死。”卡屯在父親的墓前，準備替達奈去世，站在斷頭臺上，反復念著這樣一句話。

還有小裁縫對卡屯說的話:“親愛的陌生人，沒有你有你，我就不會那么平靜，因為我生來就是一個可憐的小人物，非常膽小。……想到被處死的主，讓我們今天在這里懷著希望和安慰。”

是的，正是這位被處死的主，即耶穌，從不與罪有染，從不虧負任何人。為了證明愛是不計算人的惡，生命勝過死亡——他毫無怨言地被掛在十字架上。如果他想收債，所有站在十字架下的人都不能幸免。然而，他死前只說了一句話：“父啊原諒他們，因為他們所做的他們不知道。”他用十字架與斷頭臺抗衡。

2000多年前，耶穌以這樣的愛贏得了敵人和世界。他死于他完美的身體，復活了，這已經成為無數即將死去的人的安慰和希望。狄更斯在他所有的小說中堅持這一信念，并試圖打破鐵桶般密封的世界。

沒有人愿意死，然而，如果他們真的想死，他們并不害怕。正如達奈所說，他們將在安息的地方重聚。因為他們相信痛苦和死亡并非全部，有一個真正美麗的國家在世界末日等待，那就是永恒的家鄉，“沒有時間，也沒有煩惱。”他們不此相愛，他們就可以自信地說：“我現在所做的是一件好事，比我一直所做的要好得多。我現在去的是一個很好的家，比我一直知道和理解的要好得多。”

當我們理解耶穌的愛和救贖時，我們可以有這樣的信心，因為上帝就是愛。

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