共產黨宣言2000字范文

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第一章:讀完《共產黨宣言》2000字范文

我懷著崇敬的心情再次重溫了這部我最喜歡的作品――雖然《共產黨宣言》篇幅不長，但內容詳細，意義深遠。讀完《共產黨宣言》后，我不禁感到激動。這一具有深刻歷史意義的宣言，不僅深入分析了當時資本主義社會的階級對立和斗爭，也為無產階級的斗爭指明了方向。在書中，句發人深省，深入問題重點。馬克思和恩格斯的努力，即使馬克思和恩格斯的努力對我們分析和理解當今國際政治經濟形勢和中國社會主義的發展仍具有深遠的參考和指導意義。

《共產黨宣言》并沒有那么無聊，它的寫作風格真的很好：美麗的文章邏輯，強烈的內容總結，嚴格的語言敘述，讓我覺得我幾乎可以把它作為中國文章的訓練來閱讀；但也許由于它的特殊性，我不得不用更理性的思維來分析它的真相。

共產主義幽靈，在歐洲游蕩。教皇與沙皇、梅特涅和基佐、法國激進派和德國警察聯合起來，以神圣地包圍和鎮壓這個幽靈。”這句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產者和無產者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此進行了科學理性的分析，任何時代都有對立階級:自由人和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、會議大師和助手。無論時代和階級的差異如何，它們都有共同的屬性――壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對社會各階層和政治經濟狀況進行了實地考察和詳細分析，向后人展示了一幅清晰真實的社會現狀圖。因此，我認為每個相信馬克思主義并決心為社會主義而奮斗的人都有必要理解它。而且，馬克思和恩格斯對社會問題的客觀研究和描述值得學習。這是我讀這本書時學到的一個重要經歷。在客觀分析資產階級和資本主義社會的同時，馬克思和恩格斯也肯定了資產階級的歷史熱情。無疑要肯定資產階級對現代社會的促進作用。這是一種嚴謹客觀的學術態度。因此，在我們未來的學習或生活中，我們應該尊重歷史和事實。

《共產黨宣言》第二部分重點分析了無產者和共產黨人。文章中的話語簡潔而有聲：共產黨人不是反對其他工人政黨的特殊政黨。他們沒有任何利益不同于整個無產階級。他們不提出塑造無產階級運動的特殊原則。共產主義的特點不是廢除一般所有制，而是廢除資產階級所有制。”……這些都成了我印象深刻的經典句子。通過嚴格的分析和詳細的闡述，宣言讓世界各地的無產階級看到資產階級的本質和缺點，明確自己的地位和使命，促進世界各地的無產階級聯合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現共產主義。

縱觀人類社會歷史的發展，總是從野蠻一路走來。資產階級的發家史也是我們無產階級的血淚史。通過建立海外殖民地和國內圈地運動，資產階級完成了資本的原始積累。然而，在資產階級的發展過程中，由于矛盾始終存在，斗爭仍在繼續。這種矛盾是因為資產階級無情地占據了工人的剩余價值。自《共產黨宣言》發表以來，人類歷史發生了深刻的變化。隨著生產力的快速發展和工人階級的不懈斗爭，當代社會經濟結構和工人階級的狀況發生了翻天覆地的變化。

163年前，當馬克思和恩格斯發表《共產黨宣言》時，中國正逐漸陷入帝國主義列強侵略下半殖民地半封建深淵；163年后，社會主義中國站在世界東方，中國共產黨以科學發展觀的先進思想迎接世界變化的挑戰。從共產黨宣言到科學發展觀，163年國際共產主義運動的輝煌發展歷程得到了濃縮，90年來中國共產黨的輝煌奮斗和發展。1990年，中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，從民族獨立到人民解放再到國家繁榮；1990年，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為核心的四代領導集體，將馬克思主義的基本原則與中國革命建設的實際相結合，引導中華民族走向偉大復興。

照亮旅程，引導方向――在過去的90年里，共產黨宣言的真理之火一直在中國引發，引導中華民族從貧困、弱者走向繁榮。站在新世紀的起跑線上，當我們從歷史的角度洞察90年的風風雨雨，回顧中華民族頑強崛起的歷程時，我們必然會發現一個屬于我們人民的強大民族脊梁――中國共產黨；必然會發現偉大的思想燈塔――馬克思主義。歷史雄辯地表明，沒有共產黨宣言，就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義，就沒有中國共產黨，就沒有今天的新中國和改革開放！在人類文明史上，有許多傳世名稱，但沒有一篇文章能像共產黨宣言那樣影響世界上最廣大人民的心靈。這不僅是因為它第一次系統地闡述了馬克思主義的基本理論，也是因為它清楚地闡述了馬克思主義不是一個僵化的教條，而是一個不斷發展的理論。

從共產黨宣言到毛澤東思想，從鄧小平理論到三代表到科學發展觀，160多年，世界發生了巨大的變化，馬克思主義的基本原則、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發展，跟上時代的步伐，保持強大的活力和活力。讀后感[http://i1766.com]開拓，才有出路；創新，才能發展。創新是人類社會的一般規律，是馬克思主義的基本精神，是我黨解放思想、實事求是思想路線的體現。在充滿挑戰和機遇的國際環境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三代表重要思想的指導下，只要胡錦濤同志對科學發展觀的要求，中華民族的偉大復興就能實現。

在當今社會，有必要理解和理解真正的共產主義。雖然我們生活在社會主義社會，但我們不一定了解真正的共產主義和相關的理論知識。通常是道聽途說，甚至有三個人成虎。今天，閱讀共產主義理論文本仍然是必要和必要的。無論什么樣的政治信仰和價值觀，在社會主義社會，在21世紀資本主義和社會主義共存的今天，這一切都不會過時。當然，對于共產主義我的理解還是非常粗淺的。今后，我將在課后閱讀更多關于共產主義和中國共產黨的理論書籍，豐富我的知識。

第二章:讀完《共產黨宣言》2000字范文

很多人說西方資本主義國家現在看起來像社會主義，而社會主義國家看起來像資本主義。一百多年前，馬克思和恩格斯是否會想到他努力寫的共產黨宣言今天會發揮什么作用。今天讀這篇文章，感慨萬千。

眾所周知，馬克思和恩格斯共同撰寫的《共產黨宣言》于1848年2月首次在英國倫敦用德語發表。這是全世界共產黨人的第一份綱領性文件。它的出版標志著馬克思主義的誕生。這部作品篇幅不大，只有3萬多字，但對世界的影響卻很大。由于它的出現和馬克思和恩格斯創造的世界社會主義運動的興起，世界上有成千上萬的共產黨組織和社會主義組織，一些社會主義國家，從根本上改變了資本主義統一世界的世界模式。馬克思被評為世界公認的千年人類最偉大的思想家，因為它的出現和馬克思主義其他作品的出版。共產黨宣言在世界上廣泛傳播。它的發行量僅次于圣經，翻譯成200多種單詞。它不僅成為世界各地共產黨人和所有進步者的必讀作品，也成為美國等世界許多國家大學生的必讀作品。

共產黨宣言對中國的發展更具決定性意義。它不僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人，也影響了中華民族近百年的社會歷史趨勢。改革開放以來，我國新民主主義社會建設、社會主義社會建設甚至中國特色社會主義建設與共產黨宣言思想直接或間接相關。比如我們在新民主主義社會建設中實行的土改制度、各種經濟并存制度、合作經濟制度、人民代表大會制度、8小時工作制度、義務教育制度等。改革開放以來實施的各種經濟制度、累進稅制度、新型社會福利制度都與共產黨宣言思想有關。今天，我們談論以人為本，促進人的全面發展，加強黨的先進建設，建設社會主義和諧社會，也是以共產黨宣言思想為代表的馬克思主義基本理論的應用和發展。

當然，不僅僅是共產主義的信徒，還有很多資產階級。他們對了解共產黨宣言更感興趣，對按照一些做法練習更感興趣，可能比共產主義信徒做得更好。因此，共產黨宣言中的觀點和討論。今天，有很多感覺似乎顛倒了是非。我們總是試圖解釋歷史。讀完費正清的《萬歷十五年》后，我們發現每個社會的主流思想都以自己獨特的方式解釋著同樣的歷史。當然，結果是不同的。將階級斗爭視為人類歷史的主軸，是分析歷史的預定框架，而不是綜合考察各種因素。因為，當你相信有一個階級時，你總是可以發現歷史上的各種階級；當你相信階級斗爭主導著歷史的發展時，你總是可以發現相應的線索。只是被發現的這些“階級”、“斗爭”往往需以“不同形式的”作為修飾，以確保歷史紛繁表象下的“本質”能夠符合先定的假設。然而，階級等名詞畢竟只是一個標簽――一個需要主觀定義的概念，而不是實體。因此，這個分析框架的意義不在于發現歷史事實（如階級（根本找不到），而在于解釋歷史事實，即人們屬于不同的階級，以便從階級的角度理解歷史的因果關系。然而，任何解釋（自然科學、社會科學和歷史學）都是基于發明（解釋框架本身的思想基礎和解釋所選擇的事實基礎）而不是發現。忽視這一點往往使學術理論成為教義和相應的實踐。當然，這并不意味著我們無法判斷解釋的優缺點，但對于復雜而不可重復的歷史，是否有所謂的正確解釋（自然科學的意義）仍然是一個值得思考的問題。即使我們不再期望正確的解釋，而只滿足于合理的解釋，我們也應該注意解釋合理性的證明不能來自解釋框架本身，否則它將成為一個循環論證。

忽略上述觀點的危險在于，當這個分析框架被視為一種發現而不是解釋歷史事實的手段時，它可能會篡奪歷史事實的真理；它被武斷地視為唯一正確的解釋方法（這可能是復雜和不可重復的歷史嗎？）當理解歷史的其他可能路徑被堵塞時。

想想當前的社會現象，被這個動作隨處可見。其實最重要的是，在看不見的情況下，在你我不知不覺中，已經代表了，這是最悲哀的事情。為什么呢?因為在我們出生之前，我們被貼上了不同的標簽。沒有人能逃脫這一切，人，天生就是社會人。借用蘇格拉底的話離開城邦的人，非神即獸。我們是無產階級，這一稱呼在某個年代珍貴得很，為此我們的父輩放下了所有能放下的東西來贏的這一稱謂。我們被創造而不是創造。因為書中只有人人平等的事實，所以你必須選擇這個一分為二的現實。我們應該注意到，將資產階級視為統治階級可能只是給政治影響力較大的人貼上資產階級的標簽。這種可能的證據之一是，那些不能被視為資產階級的統治集團成員經常被稱為資產階級代言人。簡而言之，即使你的身體不是資產階級的身體，你的靈魂也必須是資產階級的靈魂。過度使用這種萬用靈藥有削現實足以適應理論之履的嫌疑。

即使假設一個叫做資產階級的群體處于主導地位，我們仍然需要考慮的是：在這個不斷變化和發展的社會中，階級的組成是否保持不變？顯然不是。在現實世界中，資產階級的邊界本身是模糊的，其組成也在不斷變化，這意味著不存在一個不變的統治集團。那么，如果資產階級統治集團的渠道暢通，機會平等，那么階級之間的不平等難道不能被視為自然不可避免的不平等嗎？那種一勞永逸消除一切不平等的企圖已經被證明是一種烏托邦的夢幻，這提醒我們如果結果的不平等注定無法完全消除，那么我們顯然更應當追求機會的平等。

因此，階級斗爭的話語只有作為爭取機會平等的有限目標的義的。當它試圖超越這一目標并要求完全平等時，它注定會失敗并被拋棄。一方面，這種失敗源于絕對平等的不可能性，另一方面也源于階級斗爭本身的悖論。這一悖論（也是階級斗爭的危險）是，當人們通過建立階級認同和階級斗爭來爭取更大的虛無自由時，他們往往必須首先放棄自己唯一的自由。這種對個人自由的踐踏，是對階級斗爭的虔誠信念和對強大統一組織需求的極有可能的結果。當然，階級斗爭理論完全否認了這種踐踏，認為階級成員沒有根本的利益差異，因為他們有共同的目標。然而，當我們回顧階級本身時，歸根結底是一種人為的規定――對于一個標簽，有一個共同的目標和沒有本質利益分歧的說法是可疑的。換句話說，如果階級斗爭的理論完全或部分地基于存在階級的先定假設，那么很難說這是一個強有力的辯護。

宣言還是那個宣言，社會已不再是那個社會。然而，無產階級和資產階級仍在人們的空中傳播。還有誰有當年的激情和熱血，為不可能的理想做出犧牲，其實不合理的說辭。站在高處的人說著，坐在地上的人聽著。在馬克思所知道的世界里，即在歷史規律主導的世界里，似乎沒有自由意志；就像無產階級注定要解放一樣，資產階級不能改變他們的命運，他們注定要滅亡。但現實表明，資產階級顯然不是歷史規律的馴服奴隸。

馬克思主義的信仰者和反對者會通過檢驗真理來宣布，人們的主動性是非常強大的。合法性是可以創造的。我個人也相信這一點。否則，射不會再有一個大的整合。