理想國家讀后感800字大學

理想國家是著名作家柏拉圖的代表作，柏拉圖既是作家又是哲學家。以下是祝福網小編整理的理想國家讀后感800字大學，僅供參考。歡迎閱讀。

理想國讀后感800字大學1

俗話說，一千個讀者心中有一千個哈姆雷特。在物欲橫流的現實社會中，我們心中都有一個理想的國家，所以有一千個不同的理想國家。

走進柏拉圖的理想國家，通過它，我恍惚地看到了蘇格拉底，他承受著所有善惡的永恒靈魂，看著他追求智慧和正義，向上的道路，從未停止過。正是通過對智者的持續討論，通過蘇格拉底和其他人的辯論，以正義為基礎，建立了柏拉圖自己的理想國家——

這是一個聰明、勇敢、克制、正義的國家，由立法統治者、國家衛兵和普通勞動者組成：讓勇敢、寬廣、溫柔、友好、記憶力好、智慧敏銳的哲學家成為國王，讓他們積極參與政治事務；選擇那些不忘記原則、不容易被欺騙的人作為守護者，放棄其他人；有克制美德的農民和工匠。雖然他們出生在一個地方，彼此都是兄弟，但當上帝鑄造他們時，他們在一些人身上加入了黃金，所以這些人是最寶貴的，是統治者。在輔助者(士兵)身上加入白銀。在農民和其他技術人員中加入鐵和銅。個人和國家是共同的。人的靈魂有三個部分：理性、意志和欲望。最理想的國家也應該由相應的三個層次組成，并將分工視為國家的組成原則。在一個國家，當護國者、士兵和輔助者，這三種人履行自己的職責，互不干涉時，這個國家是正義的。一個人的各種內在品質都起著應有的作用，做著該做的事，那么這個人就是正義的。在智者的對話中，從大城邦到城邦中的每一個人，甚至他們的生活、工作、教育和其他一切，都向我們描述了一個理想化的國家，以及他想要的一切。

即使這樣一個國家只是那些哲學家的無拘無束的想法，這樣一個國家只是烏托邦的云，但它真的在人們的心中留下了深刻的色彩，在沙浪的歷史洪流中，成為一個不朽的經典。

我也有我的理想國家。在我理想的國家里，我希望一切都是我付出無數汗水、得到和創造的。即使有努力，也有收獲的美好。

我愿成為我自己國家的哲學之王，成熟而睿智地處理我所面臨的一切，勇敢地保護我應該保護的，不要忘記我最初的愿望，做我應該做的事情，用理性和正義建立我理想的國家。

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看完《理想國》第一卷，感覺心里有很多疑惑。也許是因為我第一次讀這本對話書，我總是有很多原始的閱讀習慣。我希望當我讀到某個截點時，我能停下來總結作者的意圖，但這個意圖總是失敗的。至少在這一卷中，我們看不到作者對觀點的任何直接陳述和論證，只有兩個人在談話。然而，即使我們追求蘇格拉底先賢所說的話，我們也會發現很難找到任何實質性的觀點，只有一些觀點似乎得到了蘇格拉底的支持。蘇格拉底認為正義有用還是無用？蘇格拉底真的認為有正義的人顯然是小偷嗎？還是他認為正義的人根本不能傷害別人？”

在對這個問題的懷疑中，我逐漸發現了一個事實：蘇格拉底只是在問問題，從來沒有提到過任何自己的觀點。是的，整個對話的開始源于蘇格拉底對克法洛斯的質疑：償還從別人那里得到的東西是否是正義的定義？

至于克法洛斯的定義，當我們的讀者第一次閱讀它時，他們可能找不到任何問題，甚至同意。但為什么我們在思考了蘇格拉底的問題后突然發現這個定義實際上是極其荒謬的呢？我認為這實際上是因為我們從來沒有仔細思考過什么是正義。

殺人是正義的嗎？如果殺人犯是為了防止他人的侵犯呢？如果殺人犯的殺人行為本身就是一種執法行為呢？即使不屬于前兩種情況，還能拯救死者嗎？讓一個母親的眼淚進入另一個母親的眼睛是正義的嗎？

首先，把正義放在一邊，思考一個更簡單的問題。筆的定義是什么？它是用來寫字的物體嗎？石頭也可以在樹上寫字，手指咬也可以寫字，這些也是筆嗎？船的定義是什么？漂浮在水上的載人工具？竹筏是船嗎？它能容納一個人，漂浮在一個大盆里嗎？氣墊船類似于飛行狀態，不漂浮嗎？它有船嗎？

其實這些看似簡單的問題都值得推敲。我們會發現，事實上，生活中有很多我們熟悉的事情，當我們知道它時，我們只依賴前輩告訴我們的結論。就像引用珀勒馬科斯對西蒙尼德的結論一樣。但事實上，他終于發現他不知道西蒙尼德真正想說什么，他從來沒有測試或思考過西蒙尼德的結論，但他已經在使用它了。坦白說，這種狀態是無知的，我們很多人在遇到蘇格拉底之前從來沒有發現過像珀勒馬科斯這樣的無知。

如果我們想擺脫無知，我們必須首先面對自己的無知，發現自己的無知，即知道自己的無知。

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讀完《理想國》一書，我深刻體會到古希臘哲學家柏拉圖的非凡。出生于雅典貴族家庭的柏拉圖。當我還是個孩子的時候，我是蘇格拉底和亞里士多德的老師。我年輕時成名，與蘇格拉底和亞里士多德一起成為古希臘三大哲學家之一。雖然我讀這本書并不覺得難以理解，但我也必須仔細咀嚼文字來理解真相。哲學書一直很難讀懂，但稍微懂一點卻受益匪淺。這次我深深地得到了這個道理。我欽佩柏拉圖嚴格的邏輯思維和精彩的論證。

這本書以蘇格拉底與色拉馬霍斯、格勞孔和阿德曼托斯的辯論對話的形式滲透了他的治國理想。這種構思不僅體現了哲學家的勇氣，也體現了思考的智慧。辯論圍繞財產與舊福、理想國家與理想政治、國家安邦、正義與邪惡、正義與非正義的哲學辯論、國民教育、婦女的才能和哲學家的美德。涉及國家專政、獨裁、正義與非正義、善惡、民主、法律、宗教、道德、婦女參政、教育、男女平等等諸多問題。其中，我對理想國家和理想政治的辯論印象特別深刻。

蘇格拉底在辯論中首先提出了這個國家的起源。這個國家的繁榮是這個國家人民的生存需要。沒有國家的人不能自給自足，但人們總是有很多欲望。我們一起生活，幫助我們，每個人都可以滿足他人的欲望。因此，當這些合作伙伴和幫手聚居在一起，同舟共濟時，他們形成的整體可以稱為一個國家。蘇格拉底關于國家起源的討論為理想國家的提出和假設鋪平了道路。而一個國家建立起來時，我們似乎要努力擴大我們的領土。因為理想國家的財富不夠，如果我們想得到更多的耕地和牧場，我們會想到鄰國占有，鄰國的人自然會計算我們的耕地和牧場。因為他們的欲望也超出了人們遠離生活出了人們遠離生活的必要范圍。在這里，蘇格拉底只用幾句話就能清楚地解釋為什么人類發動戰爭，無非是人類的貪婪和國家的不理想。蘇格拉底還認為，守衛城邦的人需要不屈不撓、堅強、無敵，但有如此好天賦甚至精神的人可能會內亂，或者與其他公民野蠻行為。可以看出，建立理想國家是困難的，但蘇認為這是必要的。

但就我們現在所處的時代而言，建立理想國家可能并不現實。雖然我質疑理想國家是否能建立一種態度，但蘇格拉底圍繞理想國家和理想政治的精彩辯論仍然讓我感到驚訝，這是一個2000多年前雄心勃勃的智者的心！隨著理想國家和理想政治的提出，柏拉圖在書中引出了他的導師對正義和非正義的態度。柏拉圖將國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統治階層、保衛國家的武士階層和平民階層。他鄙視個人幸福，無限強調整個城邦和他認為的正義。雖然這種完全舍己為集體的精神在今天不能完全贊同，但它仍然令人欽佩。想想有多少人愿意放棄自己的利益，真正為人民服務？

柏拉圖的《理想國家》還有許多值得學習的概念和價值觀，我只從我感受到的最深刻的部分整理出來。要真正吸收柏拉圖思想的本質，我知道這種粗略的閱讀還遠遠不夠。大哲學家的思想將繼續由我們繼承，并在漫長的歷史河流中閃耀！

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柏拉圖不僅是古希臘哲學家，也是西方哲學乃至整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一。

柏拉圖的理想國家通過蘇格拉底與他人的豐富多彩的對話，向后代展示了一個完美而優越的城邦。這個城邦是歷史上烏托邦的祖先。

這本書是柏拉圖中期思想的總結，語言華麗，邏輯細致，想象力豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。

理想國家的目的是建立一個秩序良好、美麗的正義國家。圍繞這一目的，柏拉圖很快就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人。他從城邦到公民，從上到下，從大到小地理想化地安排了城邦公民、生活、工作、教育和一切。

所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，由立法統治者、國家護衛軍和普通勞動者組成。這本書的核心思想是哲學家應該是政治家，政治家應該是哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔里讀書的書呆子，而應該學以致用，努力實踐，奪取政權。政治家要向往哲學，不斷追求哲學進步，用哲學思想管理人民。而這些要體現的東西在他的《理想國》一開始并沒有直接提出來，他用正義這個詞逐漸擴大和引申。正義是一種很好的表現，但什么是正義呢？面對這個看似容易理解的詞，柏拉圖首先對它進行了深入的討論。

拉圖的《理想國家》不僅包含了他對理想國家的闡述，還包含了一種簡單的辨證主義觀點和適應性思想。他從頭到尾都沒有給出明確的正義定義，這也暗示著這里沒有正確的定義，需要繼續探索和研究，但他的想法是讓人們利用這種探索來構建他的柏拉圖式理想國家。

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