幻化之境,卻道真 讀牡丹亭有感覺

幻化之境，卻道真

——讀牡丹亭有感覺

因情生夢，因夢生戲。

人生如戲，真假，虛假真實。

接觸牡丹亭不是因為它自己的歌劇，而是因為我小時候看電視劇《包青天》中一集關于牡丹亭女孩的情節。這是一張牡丹亭女孩的照片。雖然這張照片與牡丹亭無關，但正是這張照片讓我對了“牡丹亭”這個名字還記憶猶新。后來，隨著年齡的增長，我聽到了《牡丹亭》這首歌，才知道《牡丹亭》這個永恒的夢想。這無疑是我熱愛古代傳統文化的又一寶貴資源。我喜歡戲曲，古代溫柔的禮貌，安靜的生活。

“原來，五彩繽紛的花朵遍地開花，似乎都是這樣付出的。良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院！”這句話是《牡丹亭》中最著名的一句話。一位女士對周圍的環境一無所知。雖然這看起來很可悲，但正是這樣一個角色設置給了故事發展的動力，讓他們的感情看起來真實而深刻。只是一個淺淺的夢，它引出了愛的命運，夢幻的幻想，像真假，迷幻，讓一個人分不清，但在這個幻想中，他們相遇相愛，前所未有，后來，只有湯顯祖敢于這樣想象，夢情人在生活中，但因為相思，因為相思，這樣一種敢于愛恨，穿梭于生死之間的純潔感覺是罕見的。一段感情可以寫得轟轟烈烈，可以寫得激動人心，也可以催人淚下。然而，幻想給人一種不真實的感覺，但唐顯祖可以巧妙地利用這種特殊的環境勾勒出一首永恒的真情。一個人可以為愛而死，但他可以為愛而復活。這應該是什么樣的愛。就像湯顯祖自己的評價一樣“如麗娘，可謂有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不與死，死而不復生的人，都是無情的。”

在當今社會，很多人都在追求愛情，總是說不相信愛情，但什么是愛情呢？我們所謂的愛真的是愛嗎？愛情又該是“牽著兒子的手，和兒子白頭偕老”甜蜜的承諾，還是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”相思，或者失去后才有“十年生死兩茫茫，不思考，難忘”執子之手的那個人最終可能會選擇別人，為伊憔悴的人也漸漸遠去，思考的人終于有了新的歸宿，我們只是懷念愛情。因為社會變化太快，我們沒有安靜的心，快餐愛讓我們逐漸迷失，我們最終陷入幻想，霧看花，水看月亮，誰能區分真假，我不想攻擊當代人的愛，只是想說很多事情我們沒有真誠對待，傳統的事情我們放棄太多。

我還記得當我還是個孩子的時候，村里會有歌劇表演，這是我對傳統文化的熱愛的起點。當時，我總是覺得衣服很漂亮，甚至上面的針線也很漂亮。蝴蝶的圖案和柳枝的紋理在當時的腦海中留下了深刻的印記。尤其是感覺舞步，每一個微笑，看起來都那么優雅婉轉，仿佛世界的美就聚集在這里。隨著時間的推移，不僅帶來了現代文明的傳播，也帶走了傳統文化的美。現代舞取代了傳統歌劇。舞臺上出現了濃妝艷抹的演員熱辣的舞蹈，優雅的臺階消失了。我總是感到遺憾，但沒有人注意到這一點。當我來到大都市時，我看到了一排排摩天大樓，骨子里的魅力逐漸喪失。是人拋棄了自己。

事實上，越來越多的假新聞，所以人們轉向夢想，夢想總是可以自己控制，事實上，幾百年前湯顯祖也是如此，現實對他不公平，所以他也把他的想法投入到夢中，在他的夢中，他為杜麗娘建立了一個夢想，因為杜麗娘也是一個不自由的人，她不能實現自己的想法，雖然是一個夢，但是展示人們最真實的好地方，在夢里，她不再是一個軟弱、溫柔、賢惠的女兒，而是一個展示自己、追求幸福的小女孩。她活潑美麗的夢一一呈現，但這種愛是真實的。湯顯祖也用這樣的夢來表達自己獨立獨行、不與世俗同流的決心。

劇本中有太多優美的詞句，直到現在還是讓人夢寐以求。“驚覺相思不露，原來只是因為入骨”這句話似乎模仿了溫庭筠“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知道嗎？”這種刻骨相思的真諦溢于言表。“如花美眷，如水流年”美麗的句子，卻有一絲遺憾。驚嘆于這句話，感慨了很久。青春和歲月永遠是一個迷人的話題。

喝醉了才知道酒濃，愛了才知道重。如果你不能成為我的詩，那么我就不能成為你的夢想。幻想的境界是真實的，千古夢想牡丹亭換來真誠和白頭。

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1 “雖然我改名換字，但俏魂兒未卜先知定佳期待煞蟾宮桂，柳夢梅不賣查梨。我還是怕嫦娥嫉妒廢，等梅子酸，心柳皺眉，渾醉。”(第二，言懷)男主角劉夢梅改名的原因是夢見梅花樹下立著一個美人，與杜麗娘春園夢柳生相對應。既然情節是相互對應的，那么這段話就是后文的伏筆，所謂人未見而心為所愛。有趣的是，湯顯祖非常擅長使用，比如“花”，“梅”，“柳”比喻人心。“梅子酸”，“心柳皺眉”還嵌入了劇中人物的名字，達到了和諧的效果。因此，劉生不僅表現出對夢中情人的渴望，而且用語對象的指示也非常鮮明透徹。

2 “經史腹便便，晝夢人依舊疲憊。尋找高聳的云煙，海光平面。”前半句口語化很強，顯得通俗；后半句又有唐詩的意境。可以說，俗中見雅是《牡丹亭》全劇的特色。劉生的嘆息也代表了古代學者在進入第一名之前的矛盾心理：讀詩和書在國家中沒有重要作用；渴望爬上門，有點無能為力，但仍有繁榮的理想和追求，所以仍在積極進入世界。“經史腹便便”這句話很調侃，出自《后漢書》卷100上傳。

3 “老書堂，暫借扶風帳。日暖鉤簾蕩。啊，那個回廊，小立雙仆，似語無語，近看怎么相貌?”(第九出，蘇苑)這是老腐儒陳最好的臺詞，書堂，扶風帳，鉤簾，回廊，距離永遠近，只指出幾個物體，老人走進去的情況很有層次感。另一方面，這也說明陳最良的書讀得眼花繚亂，連杜麗娘得貼身丫鬟梅香也分不清。陳最良的形象有點像《儒林外史》中的一些人物。他三年考一次，考了十五次，只是個小秀才。經過史子集的寒窗，他對現實生活一無所知。可以說，他是典型的青春被科舉制，思想被封建教條僵化的典型老學究，也是全劇可憐的小人物。

4 “裊晴絲吹來閑置庭院，搖曳春如線。停半響，整個花蕾，沒有菱花，偷了一半，搞笑的彩云偏。步香閣怎么能把全身展現？”(第十出，驚夢)杜麗娘的臺詞體現了小女人的小心理，可以認為是對她春情萌發心理最細膩的描寫，“沒揣”驀然，沒有意識到的意思，菱花指代銅鏡，這里用比興的手法將鏡子擬人化，“搞笑的彩云偏”言下之意是，這面擬人化的鏡子偷偷地照在她身上，害得麗娘羞羞地把發卷弄歪了。似乎銅鏡已經成為杜麗娘心中男孩的面孔，對美的追求，對愛情的渴望，這種比的手法，相當有趣。

5 “鶯逢日暖歌聲滑，人欲風情笑口開。今天阮肇來到天臺”杜麗娘在后院住了18年，卻連后院的花園都沒來過。這是小姑娘梅香發現的，麗娘第一次來圓中賞玩。花園里的春天象征著她愛情的到來。在睡夢中，劉夢梅的形象第一次出現在她的腦海里，劉夢梅正在背誦這首詩，走進她的心里。“阮肇今天到天臺”摘自元雜劇《誤入桃源》中的典故，是指劉晨和阮肇在天臺山桃源洞遇見仙女后回到人間。后來又去天臺山找仙女。劉夢梅，杜麗娘之間也是從夢中第一次見面，回到現實，后來又是病死后的麗娘借劉生的幫助，魂魄回歸陽世。這就像劉阮的典故產生了美學“擬照均衡”影響、夢與現實、陰陽兩世，擴大了劇本的時空表現力。

6 “他的青梅在手詩細哦，逗春心有點浪費。小生待畫餅充饑，小姐似乎希望梅止渴。”(第二十六出，玩真)成語活用是牡丹亭臺詞的另一大特色，“畫餅充饑”原喻名無實。結合上下語境，這里指的是劉夢梅得到杜麗娘留下的畫像后，聊起自慰的意思。“望梅止渴”隱喻是遙不可及的。《三國演義》和《世說新語》都有典故，這里有杜麗娘的題詩“柳邊不在梅邊”相比之下，比喻對愛情的徒然渴望。

7 “快樂的一夜愛情，被名聲這個詞驚呆了。好開懷這御酒三杯，四陳娟。立朝五更門外，聽六街宣傳人氣。七步才，登上寒宮八寶臺。喝醉了九重春色，看著花十里歸來。”（第39，杭州）這是杜麗娘重生后，劉夢梅到臨安考試激勵劉生，你可以看到，線索從1到10，夫妻愛，渴望名利，市場風景，在科學考試中排名第一，快樂等情況，文字隨著數字的積累而響亮有力。類似的句法結構也可以在元雜劇《迷青鎖女孩離開靈魂》中看到。

8 “從現在開始，牡丹亭的夢影雙畫。殺了你南枝，溫暖了我北枝花。那么世界上做鬼的有情人就像我們。”(第五十五出，圓駕)《牡丹亭》團圓的結局代表了與《西廂記》相同的主題，即廣大勞動人民忠于戀人的美好祝愿，“普天下做鬼有情誰喜歡我。”這樣的反問也透露了杜麗娘的驕傲。正如湯顯祖在自序中所說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不與死，死而不復生的人，都是無情的。”也正是這種“至情”成就了劉杜浪漫迷離的愛情。為什么作者要用情話貫穿整部劇？因為當時封建社會無情，我們可以從杜麗娘的父親杜寶最后沒有直接認出他的女婿的情節中看出，這也反映了作者對封建禮教守舊頑固的無奈。總之，《牡丹亭》是以情人的故事鞭策無情社會的核心主題。

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