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余秋雨走在中華民族的土地上，用共同的觀察力和洞察力深入思考這個老民族的深層文明，用細膩的筆觸巡視中華文明「苦旅」,寫本書!它不甜，因為有太多的痛苦無法忍受和個人經歷.苦味，為這本記錄中國千年文明的書多寫了一種滋味.未看過「文明苦旅」在此之前，我可能不會想到，令人難忘的風景名勝區和歷史奇跡在他們背后會有如此深刻的意義；作者用他們美妙的筆，結合干凈美麗的散文，使它們成為一篇文章，喚醒中國人的后代.

走進書中的情境和考慮，我們不禁變得嚴厲起來.就像一群被放逐的孩子，被放逐到一片不熟悉的土地上，迫使我們因為歷史和文明的推動而前進.莫高窟的石洞出現在我們面前。石洞依舊壯麗，像巖畫依舊不言。我們靜靜地看著光影投射在石墻上的變化，仿佛他們靜靜地看著敦煌千年的變化.第一刀劃下千年前，千年后，莫高窟的壯麗開放.它遭受了巨大的災難：王道士手里拿著一串鑰匙守衛敦煌數千年，但讓它落在外人手里，中國后代也放棄了，馬車，馬車文物到國外.多年后的今天，為什么奧秘而有意義的洞穴會導致我們的注視？ 它不是表面上的炫耀，而是它只是一種儀式，一種人性，以及它的深層內涵.我們在這里看到，美，也有宗教世界，它是中國幾千年的標本，同樣麗的標本，即使它過去不完整，無情，肆意改變.

「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副對聯充滿了江南小鎮的魅力.江南小鎮不是自然雕刻的自然景觀，而是屬于中國古老文明的人文景觀.我們從來沒有去過這里，但書中的江南小鎮給了我們一種回家那么悠閑的感覺。難怪多年來，當許多文人遇到政治不清明或生活失敗時，他們會隱居在這里，但在荒山結廬有生活上的麻煩，「大隱約于市」成為文人來江南隱居的最佳推力.本來我們對「隱」從積極和消極的角度來看，一個好的一面是，當中國文明開始枯萎時，比如北方游牧民族侵略中原，文人或專家帶著他們的常識隱居在這里，避免戰爭或政治虐待；第二個生命、衰老、死亡和官場的起起落落是每個人失去的時間，做任何事情都不令人滿意。目前，最好的方法是緩解他們的身心，找到一個當地的隱居住地。當他們休息足夠時，這是新旅程的開始.危害在于，有些人會把隱居當作賣名釣名的工具，假隱為一官半職，這些行為使我國特有的隱文明開始惡化，山人生前的孤僻和身后的名聲完全暗淡.然而，我們仍然對隱藏有積極的看法。因為中國古代文人發展的空間真的很窄，除了隱藏，他們可能只會死。相反，我們會選擇沉潛，總有一天我們會重組.

余秋雨曾說過，他經常站在前人站在哪里，觀察自然和人文環境，考慮前人的情感

;在柳侯祠前，一尊石像追憶著柳宗元的一生。從他的文采到他的貶值，他不僅被貶，而且永柳二州也是一個遙遠的地方。因此，他把自己放在山川之間，把自己的悲傷心情完全寄托在欣賞山川和文章創作之間，使中國文學史有了「永州八記」如此優秀的山水文學，這樣一代士人的季節和驕傲讓后世專家不得不尊重他的文明意識和人格，用尊重和問題來尊重這位偉大的作家.

合上書卷，我們不由自主地走到窗前，活動的車潮和人潮正在宣示另一種文明，這里是高雄，而深埋千年文明的故鄉呢？ 也許我們可能對中國文明充滿了懷疑，親自去了廣闊的土地，讓我們讀完書，沉重而痛苦的腳步，也走在上面.

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