讀完《人的教育》這本書有什么感受?

讀完《人的教育》這本書有什么感受？以下是小編精心整理的《人的教育》。歡迎您閱讀，供您參考。

福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實踐者，19 現代學前教育理論的奠基人是世紀新教育的倡導者之一。他出生在德國的一個農村牧師家庭。他從小就失去了母親。他的父親整天忙于教學區，他的繼母對他漠不關心。因此，陪伴小福祿培爾的是一個孤獨的童年。童年的不幸使福祿培爾對孩子們有了特殊的感情，也促使他建立了世界上第一所幼兒園，建立了完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育關于人類教育，從而創造了教育史上的新時代。

受德國絕對唯心主義代表人物（謝林、費希特等）的影響，福祿培爾的教育思想具有非常強烈的神學色彩；受法國啟蒙思想家盧梭和瑞士民主教育家裴斯泰洛齊的影響，福祿培爾在教育實踐中強調情感教育，以教育適應自然為一貫的重要原則。

福祿培爾認為，人作為一種理性的生物，是上帝的創造物，就像石頭、植物和動物一樣，遵循相同的發展規律，具有共同的本質，即上帝的精神。也就是說，世界上的一切都統一在上帝身上，人性也應該統一在神性身上。由于人性是神性的衍生物，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，自然有發展的可能。基于這種性善論，福祿培爾認為教育應該是寬容和適應的。教育應盡可能符合兒童發展的內在規律，為兒童發展提供適宜的環境，不得破壞兒童的天性。除非這種天性被破壞，否則不應采取任何干預措施。

福祿培爾還用比喻來論證教育適應自然的原則。他在《人類教育》第10位 葡萄藤應該被修剪，以便進一步接受大自然的教訓。但修剪本身本身并不會給葡萄藤帶來葡萄。相反，無論意圖有多好，如果園丁在工作中不耐心、謹慎地符合植物的本質，葡萄藤可能會因修剪而被徹底摧毀，至少它的肥力和結果能力會被破壞。他將人的教育與自然物的栽培進行了比較，指出我們對待自然物的做法往往是正確的。很多人都知道，如果動植物需要健康茁壯地生長，就必須為它們提供適宜寬松的環境，反對鼓勵幼苗，反對粗暴的干預和強加意志。然而，在對待人的問題上，人們會走上完全相反的道路。雖然人和動植物的生長遵循同樣的規律，但人們喜歡把它們當作橡皮泥來教育孩子，認為它們可以根據自己的意愿隨意塑造，結果是孩子的生長與他們的本性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁教育者適應孩子的本性，讓他們按照自己的規律自由成長，就像我們在花園里對待葡萄藤一樣。

回到我們的中學教育，如果我們需要培養一個健康、活潑、充滿活力的人，而不是一臺考試機，而是一個面向現代化、面向世界和未來的人，那么我們也應該遵循教育適應自然的原則。盧梭曾經提出過教育就是成長的觀點，這意味著成長本身就是教育的目的，除了成長沒有其他目的，比如考高分、上名校、找好職業等等。當然，考高分、上名校、找好職業并不重要，但不應該是教育的最終目標。教育的最終目標是讓學生健康成長，成長良好，成為優秀的人，其他目標自然可以實現。

從教育適應自然和教育即成長的角度來看，學校的使命是什么？它是為學生的成長提供一個合適的環境，一方面是為學生的成長提供一個自由的時間，另一方面是為學生的成長提供一個專業的好教師。以葡萄藤的生長為例，自由就像豐富的陽光和雨水，教師就像一個專業的園丁。

如果學生的天性是天生的稟賦，那么教育應該為這些稟賦的成長提供外部自由。外部自由的首要條件是有自由支配的時間。在詞源學方面，希臘文的學校(school )本身就是從閑暇開始的(shule )中衍生。在希臘人看來，上學意味著擺脫日常瑣事，有足夠的閑暇時間專注于體驗和冥想。在這種體驗和冥想中，人們的心理能力已經成長。因此，學校在安排作業時不應過于密集，而應給學生更多的自由活動時間，以適應自己的本性，發展自己的稟賦。

適宜環境的另一個要素是專業的好老師。事實上，教育本質上是一種影響。良好教育的核心是要有一批師德高尚、業務精湛的教師來影響學生。當然，教師應該傳道、教書、解惑，但更重要的是，他們需要形成一個影響學生言行和世界觀的領域。什么是名校？名校是一位懂教育、有眼光的名校長，凝聚了一批德才兼備的好老師，影響了一批德才兼備的好學生。

簡而言之，為了適應自然，教育應該以學生的成長為最終目的，為學生的成長提供陽光和雨水（免費時間），并配備專業園丁（專業好教師）。如果你有這些方面，你就會掌握學校發展的核心競爭力。

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