高中生儒林外史讀后感2020

《儒林外史》是中國文學史上諷刺藝術達到頂峰的巨大鏡子，也是封建社會的鏡子。以下是《高中生儒林外史讀后感2020》，僅供參考。歡迎閱讀。

2020林外史讀后感2020(1)

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓。他花了很長時間才完成這部諷刺小說。它介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物，揭示了封建科舉制度和封建禮教的黑暗和腐朽。

《儒林外史》中最令人嘆為觀止的人物是匡超人（匡）。他是一個孝順、勤奮、勤奮的人。馬二先生也盡力幫助他，但匡超人陷入了世俗的漩渦，遇到了潘三這樣的壞人。他還幫潘三做了兩件壞事。當潘三被捕時，他立即與潘三斷絕了聯系，擔心政府會發現自己來，這也是不正義的。之后，他不但沒學好，反而變得愛吹牛，假裝不懂事，匡超人終于得到了名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，但卻深受八股文毒害，又交了壞朋友，落得這樣的下場。可惜！

郭孝子是《儒林外史》中最感人的人物。他不怕困難，千里迢迢尋找被迫出家的父親，但父親不認識他，但他默默無聞地支持父親，最終得到了父親的遺骨，完成了他應該做的一件事。

郭孝子是世界上罕見的孝子。我們應該向他學習！

《儒林外史》中最讓我佩服的是奇女沈瓊枝。她被宋鹽商騙成妾，用妙計逃跑。在當時的傳統觀念中，女人總是和弱子聯系在一起，但沈瓊枝恰恰相反。她不怕權貴。逃跑后，她寫詩賣文，憑著自己的才華終于收回了自己的清白，終止了與宋家的婚約。

《儒林外史》描寫了很多人物。看完之后，我感觸萬千，知道什么是近墨者黑，什么是真正的孝子，什么是真正的勇敢。

2020林外史讀后感2020(2)

《儒林外史》是中國文學史上一部杰出的現實主義諷刺小說。作者吳靜子借鑒了一些追求名利、迂腐思想的儒家思想，試圖揭露和批評封建科舉制度的黑暗，以及大量學者靈魂的玷污和人格的墮落。在這部蔑視著名學者的作品中，沒有貫穿整本書的中心人物和情節，但科舉制度腐敗的中心思想將每個人物與自己段落的故事聯系起來，形成了一幅內在相關的民間士林圖。《儒林外史》一開始描述了諸暨縣一個農村少年王冕。由于家境貧寒，他從小就為秦老放牛，但他勤奮好學，用每天攢的零食買書。王冕聰明勤奮，博覽群書，還畫了一手好荷花，不到二十歲，就成了縣里的名人。他不愿意要求名利，縣長來拜訪，他躲不開；朱元璋教他參軍，他不接受。王冕怕再有人聘他當官，就逃到會稽山，過著隱居的生活。在作者生活的時代，像這樣淡泊名利的讀者真的很少，所以作者對王冕大加贊賞。這本書的主旋律是諷刺科舉制度的瘴氣和只為名利而讀書的人才。老童生范進科舉考試屢屢失敗，在家里倍受冷眼，丈人胡屠戶對他百般呵斥。范進去鄉試的時候，因為沒有盤費，和公公商量了一下。沒想到，他被胡屠夫罵了一頓血淋淋的狗，說他是蟾蜍想吃天鵝肉，還說他養活你的老母親和妻子是認真的，罵范進摸不著門。出榜那天，家里沒有米，媽媽讓范進抱母雞上市賣米。這時，范進中舉的好消息傳來，范進從市場上被發現，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的丈夫胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉眼間，范進來運轉，財源廣進，連胡屠戶也一反常態，稱他為文曲星，稱他為才學高，外貌好。這個故事極力諷刺范進對名氣的極度渴望，以及胡屠戶的性格特征，如趨炎附勢和變色龍。在《儒林外史》中，也塑造了很多像范進一樣生動的人物形象，比如打著官方旗號讓大家把錢交給公眾的王輝，再比如不擇手段報復名利、拋棄妻兒的匡超人……事實上，他們都是腐朽科舉制度的受害者！學而優則仕這句話失去了很多讀者的良心！正如魯迅先生所說：機鋒所向，尤其是士林。在現實生活中，雖然沒有人因為人而瘋狂，但有些人為了獲得博士學位和碩士學位而不擇手段；雖然沒有人依靠知識來換取權力，但有些人炫耀他們的知識來換取財富。周恩來曾說:為中國的崛起而學習，我們不應該為了名利而學習，而應該為了祖國未來的繁榮。

2020(3)高中生儒林外史讀后感

明朝成立以來，明太祖朱元璋頒布了科舉錄取規則：考試每三年舉行一次，考試內容為《四書》、《五經》、《八篇文章》。那天晚上，天空中出現了文昌的奇觀。隨后，100多顆小星星從東南墜落。

貫索象征著監獄，文昌象征著文化運氣。古人以天比人。貫索犯文昌表明文人有災難，然后上帝降下一群明星來維持文化運氣。王冕不愧為奇才。縱觀儒林外史，確實與之一致……

明代科舉考試確實危機四伏。文人為了參加科舉考試、中進士和第一名，不擇手段；此外，文人只寫八股文作為官員，輕視其他生活標準。因此，一些人對這一規章制度不滿，走出了這個名為科舉考試的怪圈，出現了一群當時可能被誤解的名人——

于博士，淡泊名利，進士和第卻絲毫不留戀官場；杜少卿，樂善好施，重視道德，對官員嗤之以鼻；馮四老爹，為人行俠義……這樣的人比比皆是。盡管如此，有些人還是不理解他們，尤其是杜少卿。他曾被高大人批評為杜家第一敗家子、專家和尚、道士、工匠、花子等下等人，沒有嚴肅的朋友。甚至杜少卿的父親也變成了他嘴里的味道：呆子、我不知道如何尊重老板，我只想取悅人民，‘敦孝，古文中假大空的客套話，比如勸桑農，經常掛在嘴邊，讓老板不開心，官員也丟了。為什么杜少卿這么看不起高大人？杜少卿為什么這么看不起高大人？原因也是他親口說的:杜少卿如果有真才實學，就應該中舉當官，征辟正道是什么？是的，原因還是科舉！只有當時人們普遍認為，中舉，甚至進士第一，才能光宗耀祖，才能出人頭地。書中有證據:馬先生警告匡超人要以舉業為主人生在世，只有舉業才能出人頭地，沒有舉業，一事無成；魯教育女兒八股文不好，不講究，不管你做什么，都是野狐禪，邪門歪道！因此，這位才女后來評價陳公孫誤了我的一生也就不足為奇了。科舉對當時的人來說真的很重要，周進倒龍門、范進中舉就是很好的證明。

既然科舉對當時的人如此重要，那么分析一下科舉，就能知道這一時期的歷史趨勢。一開始就提到了科舉對外界的危害，那么科舉本身有什么問題嗎？答案是肯定的。批準范進試卷的周進在書中的一段話:原來他的話要看好幾遍才能知道它的美。可見，世界上迷茫的考官不知道自己失去了多少才華！評價一針見血，充分揭示了科舉本身的黑暗面。中舉能出人頭地，還有別的辦法嗎？書中有一段有趣的對話：景江蘭說：你所說的考科舉中進士，是為了名利？大家都說：是名字。，景江蘭說：趙爺雖然沒有中進士，但外詩選上刻著他的名字，走遍天下，恐怕比進士的名聲大得多！大家都笑了。讀到這里，我也笑了。

無論老壽星科舉活了2000多年，對古人的傷害有多大，它都已成為歷史。然而，以銅為鏡子，可以是衣服；以歷史為鏡子，可以看到變化；以人為鏡子，可以看到得失。我希望今天的素質教育能早點完成，這不僅能幫助學生擺脫學習的痛苦，而且能幫助國家培養時代的支柱！

坐在書桌旁，打開美麗的《儒林外史》，讓書香溢滿整個庭院。書香伴隨著我的思緒，輕輕地、自由地飛翔，捕捉知識的云朵，牢牢地貼在我的心里。《儒林外史》真的給了我很多……

2020(4)高中生儒林外史讀后感

沒有證據表明你的名聲和財富。如果你努力工作，你總是會犯錯誤。三杯渾濁的酒醉了，水花在哪里？這是《儒林外史》開頭的幾句話。可以說，這也是整本書的靈魂。

雖然這些話已經是老生常談了，但真正能理解人的卻有幾個學而優則仕。正是這句話傷害了一批又一批的學者。他們把讀書當成敲門磚，書中有自己的金屋，書中有自己的圓如意，書中有自己的美女……＂.為了金錢和財富，他們可以忘記吃飯和睡覺，從黑發到白發：80歲的梁浩，白胡子或孩子周金，幾十年的名單，快樂瘋狂的范金……儒林為了名利，消得人憔悴，這些魯迅先生不僅稱封建禮教為吃人禮教，還稱封建科舉制度為害人。

閱讀實際上強調了一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：昨晚西風凋碧樹，獨上西樓，望天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。千百度，驀然回首，那人卻在昏暗的燈光下這才是最后的成功。而那些一心只為名人，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書是人們不斷吸收精神食糧的過程。最重要的是吸收，然后轉化為自己的力量。這與一日三餐的功效一致：吃飯，吸收營養，促進自身生長。不幸的是，儒林中的一些學生只注重食物，即幾十年的學習，卻忽視了吸收。對他們來說，讀書只是敲開榮華富貴之門的工具。這個工具一旦達到目的，就毫無價值了。這些人，即使讀了一輩子的書，也不會吸收任何知識，轉化為自己的力量。這些書們的營養不良，這些書沒有別的用處。

當然，儒林中也不是沒有世人醉我獨醒，世人渾濁我獨清的人。王冕就是其中之一。他從小就為鄰居放牛，因為家境貧寒。在牛背上，他依然博覽群書，自學成為畫無骨花的名筆。從那以后，下到平民，上到知縣財主都來索畫。但王冕氣質不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要招王冕當官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常稱王參軍。但是王冕曾經做過一天的官能，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角。

幾百年后的今天，我拿起《儒林外史》仔細閱讀。有時我為當時學者名人的庸俗和可笑而嘆息，有時我為貪官的卑鄙和丑陋而憤怒。吳靜子用幽默的語言描繪了封建社會科舉制度的腐朽黑暗面。難怪后人有謹慎不要讀儒林外史的感覺。讀書意味著每天的獎勵，而不是儒林外史。

2020(5)高中生儒林外史讀后感

《儒林外史》是中國文學史上諷刺藝術達到頂峰的巨大鏡子，也是封建社會的鏡子。通過對封建文人、官僚紳士、市場流氓等人物的真實生動的描寫，涉及到當時的政治制度、倫理道德和社會氛圍，人們對當時的封建社會有了深刻的了解。

說到閱讀歷史，有必要談談閱讀歷史的境界。的三個境界:看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。閱讀歷史的境界可能因人而異，但它可能不會偏離這三個含義：第一層是只看歷史的表象，看山就是山，看水就是水；第二層可以通過歷史表象看到當時社會的本質，看山不是山，看水不是水；第三層是通過對歷史的理解，提煉出當今社會可以使用的意識，并應用于當今社會，看山還是山，看水還是水。

閑齋老人說儒林外史讀者無論性格如何，都可以自鏡，這只是讀《儒林外史》的第一層；通過對當時封建社會統治者大興文字獄的深刻理解，建立了博學宏詞科作為誘餌，測試八股，開放科舉考試，對付知識分子，尤其是科舉制度，影響最大，使許多知識分子陷入追求利祿的陷阱，成為統治者的娃娃，學而無用的庸俗，這是讀《儒林外史》的第二層。

《儒林外史》反映了當時封建社會的客觀現實。然而，學者們沉迷于制藝，熱衷于名利的習尚。如果他們看不清當時的社會現實，那純粹是當時人們的主觀意識問題。吳敬梓是世人醉我獨醒。他深深期待著喚醒世界或變得更偉大。他想治愈和拯救世界。如果這真的是吳敬梓寫《儒林外史》的目的，那么他的思想意識值得當今社會負責任的人借用，這是閱讀《儒林外史》第三層的主要內容。

當今社會有責任感的人應該像吳敬梓一樣，用清晰的方式眼光和準確的判斷力，了解社會，了解事物，準確表達和揭露社會，了解社會和事物的本質，掌握社會和事物發展的規律，區分是非，吸引人們的愛和習俗，或因為悲傷的習俗，努力拯救世界，從而促進社會的進步和發展，不能看待社會，看待事物，憤世嫉俗，欺騙他人放棄習俗，粗俗，讓人誤入歧途，為了個人利益，不能擾亂社會，做反人民、危害人民、反社會、危害社會的事情。

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