《萬歷十五年》讀后感文章

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讀完《萬歷十五年》后感受

萬歷十五年不僅超過了我自己能力的30%。在此之前，除了唐太宗本紀宋美齡的全部紀錄外，我基本上沒有讀過任何與歷史有關的書籍。沒有中國人，沒有外國人。我是國人。我是外國文盲。外語音譯的名詞很難記住，所以我很少讀。

神奇的是，雖然萬歷十五年的閱讀周期很長，但真正集中的時間加起來應該相對較短。當然，這種快速閱讀的感覺讓我在閱讀了最后一章后有點不安——我錯過了什么嗎？我目前還沒有提煉出什么信息？

但是一時半會兒，我還是不想再看了。所以看完之后，工作從我印象最深的部分開始。

這本書選取了公元1587年中國明朝的七個人物——皇帝、首席執行官、官僚、將軍和一位思想家這七個人物為引導，從上到下描述了明代社會各個領域的各種現象，闡述了作者對政治、經濟、軍事等領域的思考。

史學家，見微知。人物相，眾生相。

作者似乎展示了我們這個時代從未見過但似曾相識的國家在某種社會制度的盡頭是什么樣子——百足之蟲，在死前僵硬。

最令人印象深刻的是作者對海瑞的描述。需要注意的是，雖然我明白歷史不是黑白的二元論調，但我多年來一直深受贏家表達歷史版本的毒害。例如，作者對傳統教科書中罕見的評論——奇怪，就像海瑞一樣，一個被稱為廉潔和嚴格政府的積極官員。這讓我第一次看到它時非常驚訝。

這里的古怪主要意味著不合時宜。也就是說，書中的——雖然他受到人們的欽佩，但沒有人以他為榜樣。為什么沒有人以他為例？——海瑞之所以能嚴格，根本原因是他心目中堅持的法律標準極其清晰，但這個簡歷標準基本上來自于四書的訓練，以及他對善惡的個人直覺。正是因為他的個人道德職場，他為公眾服務，犧牲自己的精神實際作用微薄仍然無法彌補組織和技術的不足。因此，這種幾乎完全依賴個人自覺修養的做法，沒有統一的標準和更強的約束力來支持別人。誰能得到它？如何學習？

回頭看，什么是時宜？拆解是個人所處的時代，當前時代的社會制度，當前制度下的組織技術甚至物質文化需求。海瑞把洪武皇帝倡導的原則視為金科玉律，習慣于以綱常善惡代替成約——政府只能依靠政治壓力和道德宣傳，而不是技術和經濟力量來支持人民，結果只能適得其反。你覺得這里熟悉嗎？號召女性回歸家庭，鼓勵生二胎，不久前央視彩衣娛親的公益廣告...歷史往往有驚人的相似之處，所以以歷史為鑒真心不僅僅是憑空說話。

說到家庭，海瑞已經結婚三次了。前兩位妻子因與婆婆不和而離家出走，第三位妻子早逝。根據心理學中出身家庭的理論，挖掘悲劇的根源應該非常有趣。結合他在官場的膠柱鼓瑟表現，你可以肯定地說，這不是中國古代版俄狄浦斯的另一個化身

想起課堂上的一場辯論，導師引出了世界上所有的凡人，都有善惡兩面。觀眾立即拒絕舉孔子、海瑞、甘地等古今中外先賢的例子。導師耐心地解釋說，這些圣人把善留給了大多數人，把邪惡留給了他們周圍最親近的人。所以人們低下頭，默默地想著四個人...

事后想想，當我們堅持人性的深處時，我們必須有邪惡的一面，堅持尋找圣人的心態實際上是不一樣的。每當我們陷入一個絕對的圈子，我們就會殺死自己。執惡如何?怎么執善？一個人活著，終究擺脫不了他誕生的社會、成長的環境、傳承的思想和意識。俗話說，你認為你在想什么？人性的復雜性可以概括為善與惡的簡單標簽。現實中，與人交往，共同構建默契和信任，需要多年的精致、耐心和熱情。我不知道為什么佛教會出來中度這個復雜的虛假表象，剝離世界上所有的生物，只留下簡單的核心和無數的善行和惡行...

海瑞一生清貧無子，牢牢守住了忠孝廉儉的名聲。——古人對名的追求，卻讓我感到驚訝。這本書描述了當朝官員會因勸天子而被批評為嘩眾取寵。也就是說，在這個時代，人們愿意冒著失去生命的風險在歷史上贏得聲譽。這真的讓我有點難以想象。但從另一個角度來看，很難說這些忠臣飛蛾撲火的做法是否是對一個沒有個性的民族的極端抵抗。

《萬歷十五年》這本書從更廣闊的角度更豐富地還原了這樣一個歷史人物。海瑞的節儉和自制力在當今社會仍然被用于宣傳和贊揚，但回到現實生活中，作為一個有血有肉的個體，他有自己的個性缺陷和思維局限性。當然，這也是幾乎每個活著的個體都需要面對的現狀。雖然我們為時代的衰落感到遺憾，但我們也應該冷靜地反思我們的社會現在去了哪里？未來會去哪里？

寫到這里，我想起了前幾期《奇葩說》。黃執中以人為主義價值體系的辯論引起了觀眾的青睞，但卻讓一些參與者感到恐慌，包括高曉松。但即使拋開辯論者被賦予的立場，也沒必要這么敏感。借用心理反向成型的觀點——過度禁止等于提倡。我對某件事感到恐慌，往往是因為我在心里做了一個逼真的預演，同時也肯定了這件事發生的可能性。那么既然都是真實的可能，為什么我們不能在做出選擇之前展開解釋和思考呢？例如，在超級英雄時期，偉大本身也可以被討論，這本身就是時代成熟的象征。現場的高票不是簡單的無知或跟風，而是習慣于過度宣傳一方觀念的麻木，也是對另一種長期壓抑的真實觀點的渴望。但需要相信的是，這樣之后，一定會有思辨和選擇。因此，在現實邁出腳步之前，沒有必要擔心前路二次元的陷阱。

我們說，進步源于對自身局限性的不斷認識，以及對現有和未來可能性的不斷質疑。

這一切之后是什么？我認為這應該是一種完全清晰的解脫。重新審視這些歷史人物，我們不會因為他們的感情和修養被時代辜負而陷入長期的尷尬，也不會再嘲笑他們知道自己做不到的愚蠢和勇敢。寬容和原諒的基礎是理解，但事實上，如果你理解了，寬容和原諒并不重要。這些歷史上的人和事終究成了可有可無的存在，曾經因為它所產生的各種情緒就像窗欞之間的一抹灰塵。你知道它來自空氣。刷不刷都沒什么區別。