情感思維與理性思維相結合,悲傷與快樂的文字之間的碰撞更加激烈

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這不就是基督之愛，為自己贖罪而死。事實上，小說中的卡頓在臨死前確實用圣經的語氣說，“復活在我身上，生活在我身上，相信我的人，雖然死了，也會復活；活著相信我的人永遠不會死。”這就是狄更斯“最壞的時代”然而，這畢竟是一種理想。有人說，沒有西德尼，《雙城記》是一部不朽的作品.這部小說失去了卡頓的存在和所作所為的價值和榮耀。我完全同意。

“這是最好最壞的時代。”《雙城記》開頭的第一句話被引用了無數次。但是我猜知道這句話的人，小說《雙城記》講的是什么樣的故事，也不知道為什么說。如果你想理解這句話的原意，為什么要寫這句經典的句子，自然要讀原著。

“---總之，那個時代和今天的時代是如此相似。”這句話實際上解釋了上述經典句子的兩個問題：為什么這么說，對誰來說。這就是小說誕生的原因之一。狄更斯希望通過描述法國大革命給人民帶來災難來表達他的擔憂，并警告英國的危險情況。一段革命史，兩個代表兩國的城市，幾個風雨飄搖的人，構成了小說的主要素。

雖然《雙城記》是一部經典小說，但它被認為是作者的歷史觀，因為它明確提出革命的背景是法國大革命。這是小說無數爭議的焦點。狄更斯不僅用細膩的筆墨展現了貴族的殘忍，也展現了革命群眾的非理性破壞。他認為革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場直接而強烈的血腥暴動取代了另一種血腥。一系列關于攻占巴士底獄和暴力動人的描述——血腥、殘忍、狡猾、惡毒是小說中最引人注目的地方。

狄更斯在描于描述暴民的邪惡，展示了他對暴民的仇恨，可以說是在某種程度上對革命的仇恨。當然，作為一個人道主義者，狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛，反映在小說中，包括家庭、愛、友誼，也包括拋棄貴族、拯救生命的愛。其中，最輝煌的是對卡頓愛的描述。

我非常喜歡卡頓。事實上，卡頓是狄更斯的化身，狄更斯首先想到了卡頓和他的一些精神，然后構思了這部小說。那么，卡頓是什么樣的人呢？小說描述:“太陽悲傷地升起，悲傷地升起。它看到的風景并不比這個人更糟。他才華橫溢，情感高尚，卻沒有機會展示自己的才華，表達自己的情感，無能為力，無法謀取自己的幸福。他知道自己的癥結，卻聽天由命，讓自己年復一年浪費時間，消耗荊荊”

這是一個自甘墮落，失去才華和青春的年輕人。為什么自甘墮落？這部小說似乎沒有解釋，自從他出現以來，也沒有描述他的家庭背景。個人認為這個人代表狄更斯本人，所以他不需要描述太多——卡頓的墮落源于他對日益墮落的社會的失望。他走上斷頭臺前過，“我看到這個時代的邪惡，以及前一個時代造成這種惡果的邪惡，逐漸為自己贖罪而死。”

被自己拋棄的悲觀主義者——卡頓，當一個朋友遇到困難，當他最喜歡的女人的丈夫即將被送到斷頭臺時，他突然出現了當被救的人不是原因時，他以自己的生命為代價，在關鍵時刻用一個掉包的策略救了他心愛的女人的丈夫。

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