品三國讀后感

　　《品三國》基本囊括了易中天在"百家講壇"講三國的內容。祝福網為您編輯整理品三國讀后感，歡迎閱讀。

　　品三國讀后感(一)

　　空閑之余，久聞易中天之《品三國》一書。閱之，作者用現代的眼光解讀三國的歷史，且讓我對三國這段歷史更加產生了興趣。

　　易老師用通俗幽默的詞語，認真的歷史態度，公正的對每個歷史人物的解析。使我明白了真正歷史上的三國，也使我對三國中的歷史人物有了新的了解,三國里面最讓我感興趣的就是曹操。

　　在看之前曹操給我的印象就是一個冷酷奸詐的歷史形象，當然也是受了小說的原因，看了之后使我對真正歷史上的曹操有了更加深刻的了解，當然曹操最讓我佩服得是他的用人才能。放眼當今社會的大小企業，在用人方面是一個很重要的一關，這就是為什么人力資源是那么的重要，如果一個企業不會用人的話，那么這個企業將是一個失敗走向滅亡的企業，同時也在告訴我們什么是人才?如何去發掘人才，保證人才能夠為我所用，能夠死心塌地的為企業著想，曹操的前期為什么會那么快的迅速壯大，就是因為曹操能夠發現人才，并尊重人才，能夠讓這些人發揮他們的才能，給他們施展自己才華的平臺，能夠采納好的建議為自己所用，而且賞罰分明，這些成就了曹操身邊不缺少有才干的謀士為他出謀劃策，并死心塌地的跟隨曹操，一個企業是一樣的，靠什么壯大，靠的是人才，如果一個企業不能夠做到人才為我所用，不能夠吸引人才，留不住人才，那么這個企業將是一個失敗的企業。無論在什么時代人才是多么的重要，一個真正的人才可以使企業迅速的發展并壯大起來，一個企業如果想做到這幾點那么就要在文化上、制度上、管理上表現出整體的形象，首先一點就是要讓員工信服，靠什么讓員工信服，不只是單靠的工資，最重要的是企業的信譽和企業的發展潛力，有沒有自己真正的一套企業文化，有沒有好的管理制度，要做到人為我所用，就首先要管好人，要讓員工信服，要讓員工真正的看到企業的發展潛力，而不是意味的唱高調子，這樣只能是一時的效果，但帶來的后果是十分嚴重的，因為直接影響了企業在員工心目的形象，企業靠什么傳播，靠什么吸引人才，靠的是實力以及信譽，如果你在員工的心中把這兩樣都給毀了，還談什么企業文化，還談什么發展，一切都是空的。

　　品三國讀后感(二)

　　這是一個群雄逐鹿的時代，這是一個英雄輩出的時代。這里曾經走過一批個性張揚的英雄豪杰。在沒落的東漢末年，三國九這樣悄然的登上了歷史舞臺。說它是一段歷史，說它是一段演義，還是一幕精彩的話劇。天下分久必合，合久必分，來也匆匆，去也匆匆。短短的百年，三國為歷史的畫卷增添了絢爛的一筆。 　　很小的時候就喜歡三國，簡單的把自己幻想成三國的一員，意氣風發的稱雄在千年以前的沙場之上。隨著年齡的增長，也發現小時候的那些幼稚的想法，或許是從最簡單的對三國的喜愛產生的。越是喜愛，就越想去探索它的真實。《三國演義》畢竟是在幾百年之后的角度上用文學的方法來描寫那段歷史。然而文學形象畢竟替代不了真實的那段歷史。之后就開始閱讀《三國志》，想到作者能夠以史學家的身份將歷史與感情融合在一本史書真的很不簡單。當我仍然在三國的歷史琢磨的時候，我看到了《易中天品三國》，易老師以近代視角，以故事說歷史，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。讓我明白到底應該去看待三國，去正確認識三國人物。翻開塵封的歷史書籍，看那些名垂青史的歷史人物。他們的成功與失敗，歸根到底是他們做人上，品性上的成功與失敗。戰爭是政治的延續，但是通過三國里面人物的斗爭，我們可以發現，分析戰爭還是政治上的勝利與失敗，總歸是領導者做人的成敗。勝敗豈無憑?事實上早在斗爭的一開始就已經有做人上的優勢與缺點決定了。這一點已經不再僅僅局限在三國里面，滾滾長江東逝水，歷史給我們的，不僅僅是昔日的盛衰，也不僅僅是鮮活的歷史人物，而是讓我們明白，要以史為鑒，為自己在前進的道路上鋪就基石。命運為你安排了起點，行程則就要自己掌舵。 　　黯淡了刀光劍影，慣看秋月春風。多少英雄豪杰，繁華盛衰，都已經隨滾滾江水奔流入海。

　　古今多少事，都已付笑談中。學習三國，學習歷史，讓它為自己在走向成功的道路上指明方向。鍛煉磨練自己，一步步實現自己的目標!三國是一個風云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風云，正可謂江山如畫，一時多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起;有英雄豪杰，君主謀士;有文韜武略，氣貫長虹;有兒女情長，肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁，每當我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會如此發展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術為什么最后會餓死于長亭?”三國在帶給我們驚喜的同時，也帶來了諸多疑問...... 然而，一位學者跳了出來，他用現代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義。”他使更多的人對三國這段歷史產生了興趣，也是更多的人對中國的歷史和文化產生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來歷史也可以這樣讀!這個人就是易中天，而他作品名為《品三國》。www.bestzhufu.com

　　易中天，一個六十多歲的老頭，從《百家講壇》走出來的文化名人，在他如日中天的時候，收到的評論大多是溢美之詞，如五月槐花，香氣飄飄。在網上，竟然有網友放出話來：嫁人就嫁易中天!當然，易中天的魅力也著實讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都可以從他的作品中反映出來。比如他為了形容項羽是婦人之仁，對虞姬和自己的戰馬非常有情意，他就說：“項羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時的女孩子嫁人要嫁項羽這樣的了。”一部作品讓我們看到了魅力十足的易中天，當然也有不一樣的看法，于是，眾多熱門話題再次被放到臺面上被人們熱烈討論著，品味著。 從此，三國不再只為史學家和軍事家所津津樂道，更成為老百姓茶余飯后的話題，而且引起了社會各界的關注，特別是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事業的人也紛紛參看。據一些例子，在曹操事業剛起步時，他的用人策略和處理人際關系的方法就值得我們去借鑒和思考。

　　曹操提出了如下政策：

　　1名至實歸，更重實際。2德才兼備，唯才是舉，3重用清官，不避小貪4......這些政策時隔2023年仍未許多專業人士所采用，《品三國》讓我們認識到三國時期的歷史價值。 在各界人士關注《品三國》的同時，我們也聽到了不同的聲音，說這純粹是學者明星的效應，但我認為《品三國》在演繹著一個文化普及的角色，不求每個人都參透真理，只希望每個人都能讀一點真理，從這一點來看，《品三國》做出的貢獻還是相當大的。

　　《品三國》延續了三國的精彩，三國的璀璨，三國的傳奇!

　　品三國讀后感(三)

　　話說天下大事，分久必合，合久必分......

　　歷史為我們帶來了一段精彩紛呈而久久令人難以忘懷的時代---三國，這里有天下紛爭，群雄并起，有英雄豪杰，君主謀士，有文韜武略，氣貫長虹，有兒女情長，肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁，每當我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會如此發展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術為什么最后會餓死于長亭?三國在帶給我們驚喜的同時，也帶來了諸多疑問......

　　然而，一位學者跳了出來，他用現代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，他使更多的人對三國這段歷史產生了興趣，也是更多的人對中國的歷史和文化產生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來歷史也可以這樣讀!這個人就是易中天，而他作品名為《品三國》。

　　從此，三國不再只為史學家和軍事家所津津樂道，更成為老百姓茶余飯后的話題，《品三國》也在某些方面讓讀者看到了三國正是的一面。許多人認識三國都是通過羅貫中的《三國演義》，然而《三國演義》畢竟是小說，有它的虛幻和不正是的一面，而真正的三國史要追溯到陳壽《三國志》，而《品三國》最出色的一點是大量引用了三國志的文字，也就是大量引用了史實，而這些文字是我們這些只讀過《三國演義》的讀者需要去了解的，就比如周瑜，《三國演義》被諸葛亮活活氣死得他在歷史中卻是一個擁有英俊相貌和大度胸懷的人。許多人都知道空城計，讀者們都為諸葛亮的膽識所折服，但誰又能想到，這或許是司馬懿故意不攻入城中以維持司馬家族地位的一著妙棋.....于是，眾多熱門話題再次被放到臺面上被人們熱烈討論著，品味著。

　　《品三國》不僅深入老百姓，而且引起了社會各界的關注，特別是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事業的人也紛紛參看。繼三十六計，孫子兵法后，有一部歷史名著將被商家寫進公司必讀書目。據些例子，在曹操事業剛起步時，他的用人策略和處理人際關系的方法就值得我們去借鑒和思考。曹操提出了如下政策：1名至實歸，更重實際。2德才兼備，唯才是舉，3重用清官，不避小貪4......這些政策時隔2023年仍未許多專業人士所采用，《品三國》讓我們認識到三國時期的歷史價值。

　　在各界人士關注《品三國》的同時，我們也聽到了不同的聲音，說這純粹是學者明星的效應，但我認為《品三國》在演繹著一個文化普及的角色，不求每個人都參透真理，只希望每個人都能讀一點真理，從這一點來看，《品三國》做出的貢獻還是相當大的。

　　紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。

　　鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。

　　這段話作為《三國演義》結尾再適合不過了，而現在我們又擁有了《品三國》去延續三國的精彩，三國的璀璨，三國的傳奇......

　　紛紛擾擾千百年以后，一切又從頭......

　　品三國讀后感(四)

　　每當拿起了《品三國》這一本書的時候。我就仿佛回到了那硝煙四起的年代了。三國爭鋒，三分天下。蜀漢占人和，北魏占天時，東吳占地利，誰也不肯讓誰。我在這本書更是佩服諸葛亮的機智，關羽的萬夫當之勇，劉備的仁義……

　　這本書告訴了我做人不能太大意，驕傲。這在三國中不止出現了一次。官渡之戰，袁紹七十萬大軍，而曹操只有不足十萬人馬。但這場卻是曹操的不足十萬人馬勝利了。還有著名的赤壁之戰，曹操八十萬大軍卻讓東吳三萬人馬丟盔棄甲。還有劉備的復仇之戰，劉備不接受東吳的和好，最終還是一樣的結果，劉備八十萬大軍又被陸遜燒得片甲不留，最后連劉備也氣絕白帝城。這場戰斗最可惜了，劉備有諸葛亮，還有三員虎將：趙云、黃忠、馬超。可劉備太意氣用事了，還不聽諸葛亮的勸告，結果損兵折將還搭了自己的性命。

　　我喜歡讀《三國演義》，我喜歡讀《三國演義》中的人們斗智斗勇。《三國演義》還告訴了我們處事要忍耐，不能太激動。諸葛亮向魏軍挑戰，可是魏軍閉門不應。結果諸葛亮因為過度操勞，病死于五丈原。

　　而魏軍保住了城池，最后收復了天下。雖然最后讓司馬家族當了皇帝，可是這也是歷史必然。

　　一個不太近如人意的結局，幾分悲傷和惋惜。深得民心的劉備沒有贏，治國有方的曹操和富有英雄氣概孫權也沒有贏。誰也沒有贏，如果說得利最多的，那就因該是處于水深火熱的黎民吧。也許這是最好的結局吧，盡快結束這場戰爭吧。多少人在贊嘆赤壁之戰的壯闊，但又有多少人在惋惜這八十萬魏軍呢?恐怕沒有多少吧，戰爭的代價就是生命。

　　我認為大家都因去讀《品三國》，去聽聽易中天先生的別樣三國。如果一個人可以讀透《品三國》他辦事一定會成熟得多，周詳的多。讓我們回到當年，回到那一個群雄逐鹿的時代。

　　品三國讀后感(五)

　　過去，我對三國的歷史一無所知，在讀完了《品三國》之后，對于三國歷史的發展趨勢也有了一定的了解。比如，三國是一段什么樣的歷史?我們應該怎樣看待這段歷史?我們應該如何評價這段歷史當中的那些主要人物?

　　在《品三國》的開場白《大江東去》中易中天教授提出了一個觀點，他說實際上許多歷史事件和歷史人物都有三面形象，即“歷史形象、文學形象、民間形象”。

　　所謂“歷史形象”就是正史上記載的形象。但“歷史形象”不代表“歷史真相”。每一段歷史都有它的真相，但要弄清楚卻相當困難，因為歷史離我們太遙遠了。

　　“文學形象”即文學作品中的人物形象。例如《三國演義》。

　　還有一種是老百姓主張的形象，我們稱為“民間形象”。對于同一個歷史人物，也許在不同人的心目中也會有不同的民間形象。例如一部歷史劇拍出來以后，對于扮演某個歷史人物的演員，不同的人有不同的看法。有的人說那個演員扮演得非常好，有的人卻說扮演得一點也不像。那你又憑什么判定呢?你知道真正的歷史人物是什么樣子嗎?

　　在我看來，一個人判斷一個演員扮演的歷史人物的好壞，在于他平時對那個歷史人物的了解，他了解那個歷史人物的性格、氣質，再結合演員的相貌來斷定他像不像是具有那種性格和氣質的人。但是我堅持“人不可貌相”這個原則，因此我不大愛評價歷史劇中的人物。

　　回過頭來看三國歷史。三國時代是一個英雄輩出的時代，它有一段撲朔迷離的歷史，也有一些引人入勝的故事，是一個津津樂道的話題。實際上，“三國時代”是很短暫的，從公元220年曹丕稱帝到公元280年東吳滅亡，天下統一于晉，其間只有短短六十年時間。人們講述“三國歷史”通常是從“三國時代”之前的很長一段歷史說起。“三國歷史”中的很多主要人物有許多都不屬于“三國時代” ，例如曹操、關羽、張飛、周瑜，還有魯肅等，他們都屬于東漢末年;而真正屬于“三國時代”的就只有諸葛亮、劉備、孫權、曹丕等。而劉備卻在“三國時代”初期就去世了。

　　易中天教授的《品三國》這部書，從魏武揮鞭到孫劉聯盟，從三國鼎立到重歸統一，把三國歷史的發展過程展現得淋漓盡致。說到三國，人們都會想到里面的一些主要人物，其中最具代表的有曹操、諸葛亮、劉備、孫權。

　　說到曹操，大家再熟悉不過，他是三國歷史中首當其沖的人物。然而在當今社會，他是三國史上罵名最多的人，有人甚至說他是“奸賊”。然而真正了解他的人又有多少呢?

　　在《魏武揮鞭》中，易中天先生專講曹操，曹操的故事差不多占了整部書的四分之一，可見曹操在三國歷史中的份量。 大多數的人不喜歡曹操，是因為他們只看到曹操不好的一面，這些都是民間形象。大多數人看來，曹操在《三國演義》中的形象也不太好，就好像《三國演義》是專貶曹操的。其實《三國演義》也不完全是貶曹操，里面也有褒揚他的成分。這是文學形象。

　　而要深入研究一個歷史人物應該看他的歷史形象。歷史上的曹操，他的性格卻最讓人琢磨不透。他曾被許劭評價為“治世之能臣，亂世之奸雄”，他不是“奸賊”，而是“奸雄”。他年輕的時候還是挺效忠大漢王朝的，正當東漢末年，漢室傾頹，百姓民不聊生的時候，他“奉天子以令不臣”。曹操對自己手下的功臣也很忠心，這也是他在與袁紹的“官渡之戰”中取得勝利的原因。只不過后來隨著政治力量的強大，他的野心也大了起來，甚至想統一天下就有后來的“挾天子以令諸侯”。易中天教授對他的評價是：可愛的奸雄。

　　再說諸葛亮。古今中外，贊揚諸葛亮的人不計其數。在《三國演義》中，他的形象更是受人們的崇拜，人們對他的評價是“足智多謀，神機妙算”，這說明諸葛亮的文學形象和民間形象都很好。

　　關于諸葛亮著名的典故也很多，但大多數都來自《三國演義》，而《三國演義》是小說，不是正史，所以也有很多是靠不住的。例如“空城計”，這是《三國演義》中家喻戶曉的典故，這個故事在《三國志》中也提到過，但后來在裴松之作注的時候被駁回。其證據是：諸葛亮屯兵陽平的時候，司馬懿官局荊州都督，根本不在平陽戰場。所以“空城計”是靠不住的。在《品三國》上部的最后，易中天教授寫了一篇附錄叫《心平氣和說空城》，專門對“空城計”做了探討，發表了他獨特的見解。

　　而易中天先生認為，諸葛亮的政治才能值得肯定，而軍事才能卻是值得懷疑的。例如赤壁之戰，這是三國史上的一次最大戰役，它改變了三國的歷史，了解三國的人都知道。而從文學典故中看來，這場戰爭的勝利主要歸功于諸葛亮的“借東風”，然而杜牧在《赤壁》這首詩中卻說道：“東風不與周郎便，銅雀春深索十二喬”，“借東風”的實際上是周瑜，不是諸葛亮。而諸葛亮在赤壁之戰期間的主要功績，是促成了孫劉聯盟;他對劉備集團的主要貢獻是確立了聯吳抗曹、三分天下的政治策略。這些都是政治功勞，所以易中天先生認為，諸葛亮是杰出的政治家與外交家，未必是杰出的軍事家。

　　所以文學形象往往大多來自民間形象，而深入研究歷史，注重的應該是歷史形象，將歷史“還原”。

　　歷史有三種形象，也有三種讀法。一種是站在古人的立場上看歷史，這叫“歷史意見”;一種是站在今天的立場上看歷史，這叫“時代意見”;還有一種是站在個人的立場看歷史，這叫“個人意見”。在《品三國》中，易中天教授以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性;站在平民立場，運用三維結構講述三國故事。

　　通常說“讀史使人明智”，因為歷史是一面鏡子，它可以展望未來，也可以從不同的角度折射出不同的人性。在三國歷史中，從天下大亂到諸侯割據，從三國鼎立到重歸統一，不同的人有著不同的命運。有時人算不如天算，事態往往不向人們預料中的發展。正如《三國演義》中說的“天下大勢分久必合，合久必分”，原本聯合抗曹的孫劉聯盟，由于爭奪荊州而徹底瓦解，反目成仇，最終導致劉備克死永安，就有了“永安托孤”。

　　劉備克死永安之后，繼位的劉禪昏庸無能，蜀漢的政權只能由諸葛亮管理。然而，由于士族階級的壓迫，作為三國當中治理得最好的蜀漢卻最先滅亡。再加上諸葛亮壯志未酬身先死，實在讓人痛惜。所以有時候歷史上的一些偉大人物是很孤獨的，諸葛亮同樣如此。就連崇拜、緬懷他的人，也只是不忘他主張的“興復漢室”，耿耿于懷他的“出師未捷”，而真正意義上的“依法治國”則少有人提起。。又比如曹操，大多數的人只記住了他的“奸”，但又有多少人記住過他對大漢王朝的“忠”呢?他不也曾發出過“對酒當歌，人生幾何”的感慨嗎?他的“周公吐哺，天下歸心”不也反映了他遠大的政治抱負嗎?

　　三國故事中的許多人物也是值得大家學習的。比如孫權，十八歲繼承父兄的家業，有最初被人們瞧不起，變為深得人心，最后靠自己打拼出一番天下。又如諸葛亮，我們應該學習他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神以及他卓越的政治遠見。又如曹操，盡管它在人們心目中的形象不太好，但他年輕的時候依法執政，為國盡忠職守。曹操的謙虛也是值得大家學習的，無論在政治上還是軍事上，他總是失敗之后檢討自己，成功之后獎勵功臣。所以他才能戰勝袁紹，許多袁紹的謀士后來都投奔曹操，例如荀彧、郭嘉。

　　其實三國是很短暫的，它實質上是從東漢到晉的一個過渡時期。東漢末年，士族地主階級一直謀略發展成為帝國的統治階級，但最終沒有實現。天下最終統一于晉，而晉也是地地道道的士族地主政權。

　　所以三國歷史實質上是士族地主階級謀略成為統治階級卻又被另外一股力量索阻擋的歷史。而曹操、劉備、孫權都是阻擋潮流的力量，然而最終被晉統一。魏、蜀、吳三國在本質上都是“非士族政權”，他們與士族階級有矛盾，有斗爭。斗爭的結果是曹魏放棄、孫吳妥協、蜀漢堅持，然而最終相繼滅亡。

　　易中天先生說：“歷史是可以釀酒的。”但歷史也有可能釀成醋，而釀成的酒也是有甜的、苦的，甚至還有藥酒。關鍵在于醞釀的過程。通讀歷史，不僅要了解歷史事件，更應該從已了解到的歷史事件中總結經驗，去體會人性的另一面。

　　《品三國》讀完了，也知道了三國是一段怎樣的歷史。一切都成為了過去，但過去的卻能成為對未來最好的鑒證。歷史是漫長的，還有許多歷史的真相我們無從探索。我們應該做的是對我們已探索、了解到的歷史，以史為鑒，通過了解歷史，明確人生理念，加強自身修養，從前人的失敗命運中總結經驗。

　　品三國讀后感(六)

　　易中天教授《品三國前傳之漢代風云人物》一書中談的第三個人物是竇嬰，名字是《竇嬰與外戚》。為了讀懂這篇文章，我詳細閱讀了《史記》中的《魏其武安侯列傳第四十七》，還仔細讀完了王立群教授《王立群讀〈史記〉之漢武帝》一書。讀完這些資料后，掩卷長思，一個問題總在腦子中困擾著我，怎樣評價這個人，從他的身上又能汲取些什么樣的做人的經驗與教訓呢?

　　先說說外戚是怎么回事兒吧。一個人，他一般這樣幾門親戚，父族、母族和妻族。父族，即兄弟、叔、伯輩及其親屬，母族則是母親的娘家人，如舅、外公等，妻族則是自己的妻子的娘家人，如岳父、小舅子，乃至于連襟(妻的秭妹的丈夫)。需要解釋一下的是，在古代，一個男人是可以有三妻四妾的，但妾的娘家與自己是不存在親戚關系的，這就看出來，古代的妾的身份是很低的。其原因可能是，古代講究嫡庶之分的緣故，即夫人生的孩子與妾生的孩子的待遇是不同的，大家可以想想，《紅樓夢》中的王夫人、賈寶玉與趙姨娘、賈環的境況，就很明了。只有一種情況例外，即妾的娘家人與夫家也算親戚，那就是皇家，即皇帝的嬪妃的娘家人仍然是國戚。

　　現在，我們具體分析一下皇家的親戚。父族，都有著皇族的血統，都是龍子鳳孫，千金之軀，生下來就享受榮華富貴，但他們的政治待遇卻不高。為什么?其原因就是因為他們的血統，因為他們都有著做皇帝的可能，他們的心里或多或少地也會這樣想。譬如，漢惠帝死后，卻無后，在平定了諸呂后，周勃和陳平就迎立了劉邦的另外一個兒子代王劉恒做了皇帝，也就后來的漢文帝。又譬如，明成祖朱棣，本來他是燕王，但在朱元璋的孫子朱允炆繼位時，朱棣就反了，自己做了皇帝。這一點，歷代皇帝都明白，所以他們一旦繼位，對自己的兄弟、堂兄弟們都會有所顧忌的，必要的時候，皇帝們是會大義滅親的，會痛下殺手，以維護皇權不會旁落。母族，是與自己是有著血緣關系，妻族，則與自己僅有姻緣關系，雖然關系密切，一般情況下，卻不會對自己的皇權

　　構成威脅。為什么呢?因為，母族、妻族他們沒有做皇帝的資格，不是皇族血統，他們一旦篡位，譬如，王莽篡柆，那是屬于謀反，是大逆不道，會遭到眾人群起而攻之的。因此，父族可以叫做皇親，而母族和妻族則可以叫做國戚，歷史上一般稱之為外戚。

　　弄清這個關系后，我們就會明白了，皇族的人只能享受榮華富貴，在政治上是不能抱有任何非分之想的，一旦讓皇帝感覺到你對他的皇權構成的威脅，哪怕是潛在的威脅，那么就會陷入萬劫不復的境遇。而對于母族與妻族()來說，反而會在政治上享受較高的待遇。一則，他們一般不會對皇權構成致命的威脅;二則，畢竟是親戚關系，用起來還是比較放心的，知根知底，而且一榮俱榮，一損俱損嘛;三則，漢代有著重用外戚的傳統，其起因是呂后，因為，漢代的江山的建立，呂雉在其中功不可沒，劉邦和呂雉實際上開的是夫妻店，一統江山后，呂氏的娘家人得到了重用。但，有一點必須要認識清楚的是，外戚重用的前提是，自己的靠山，也就是皇帝的祖母、母親或者妻妾，必須得到皇帝的尊敬和恩龐，一旦成為歷史或過時黃花，那么，外戚就會跟著失勢、敗落。他們的關系也是一榮俱榮、一損俱損的關系，外戚受龐是相對的，不是絕對的。

　　品三國讀后感(七)

　　易中天是廈門大學的教授，這本《品三國》是他在百家講壇講三國的講義基礎上修改而成。

　　《品三國》語句幽默，雅語、俗語并用，且一語中的，可見作者的語言駕馭能力非常之強，另外，本書旁征博引，可見作者的確知識淵博，對三國之歷史、文學爛熟于心。這本書讓我對《三國演義》及《三國志》的興趣更加濃厚，特別是《三國志》，作者多處引用其中的語句來證明史實，我很想讀一讀。

　　讀完一本書，總想歸納一下它所給我的啟示。這本書有幾點給我印象比較深：www.bestzhufu.com

　　一、三國歷史從何說起：無論是《三國志》還是《三國演義》，差不多都會從董卓之亂或更早一點說起。作者認為，因為曹、劉、孫三大勢力獲三大集團，是在東漢末年的軍閥混戰中發展壯大起來的，三足鼎立的局面也早在他們建國之前就已基本形成。因此，三國，通常是指從漢獻帝初平元年(公元190年)到晉武帝太康元年(公元280年)共九十年的這段歷史。

　　二、讀三國應該讀哪些書：作者認為，任何歷史事件或人物都有三種形象，即歷史形象、文學形象、民間形象。首先要弄清楚歷史形象，須讀正史，比較靠得住的是《三國志》，作者陳壽，四川人，西晉統一后五年就完成了《三國志》，時間隔得短，治學態度嚴謹。另外，可參考距之一百三十年生活在南朝劉宋時代的裴松之為其所作的注。裴是山西聞喜縣人。了解文學形象自然讀《三國演義》，而民間形象，便須考察民俗了。比如屠宰業奉張飛為祖師爺，編織業奉劉備為祖師爺，剃頭匠奉關羽為祖師爺，諸葛亮則神機妙算，未卜先知，曹操乃白臉奸臣一個。與《三國演義》有相似之處。

　　三、《品三國》對歷史人物的評論：作者雖講的是自己眼中的三國，屬一家之言，然而盡量尊重史實，還歷史以本來面目，對歷史人物的評價盡量客觀。對曹操，作者同意“治世之能臣，亂世之奸雄”這一觀點，認為曹操的確是一個偉大的政治家、軍事家、文學家，此外，又是一個兒女情長之人，臨終前安排后事，“留連妾婦，分香賣屨”，，還寬宏大量，能夠寬恕背叛過他的魏種、畢諶以及寫檄文辱罵他的陳琳，但同時又是一個斤斤計較、有仇必報之人，如殺大名士邊讓，謀士荀彧、婁圭等。他是歷史上性格最復雜、形象最多樣的人，他聰明透頂，又愚不可及;奸詐奸猾，又坦率真誠;豁達大度，又疑神疑鬼;寬宏大量，有心胸狹隘。“維大英雄能本色，是真名士自風流”。對諸葛亮，作者并沒有否認他是一代名相，足智多謀，是一個杰出的軍事家和政治家，但是，否定將其神話的做法。劉備并非只會逃跑和哭泣，誠英雄也，有英雄志、英雄氣、英雄魂，英雄義，只是長久以來，英雄無用武之地。魯肅更不是那種忠厚老實到迂腐無用之人，而是豪爽俠義、深得人心，且相當有政治頭腦，為孫權制定戰略規劃，并且在締結孫劉聯盟中起到十分重要的作用。而周瑜也決不是那種小肚雞腸的人，而是“氣量頗大”、“雅量高致”，才貌雙全，氣質高貴、氣度恢宏，瀟灑儒雅、風流倜儻，人品好、修養高，會打仗，懂藝術，尤其精通音樂。

　　四、《品三國》對歷史事件的考證：《三國演義》作為歷史文學，虛構成分頗多，但這并不影響它的藝術價值，相反，這會增加藝術作品的感染力。但是，歷史畢竟是歷史，作者對《三國演義》中的“三顧茅廬”、“舌戰群儒”、“智激周瑜”、“龐統獻計”、“借東風”以及后來的“空城計”、“三氣周瑜”等做了一定的考證和分析。

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