《懺悔錄》閱讀后的感受

《懺悔錄》是一部不可或缺的經典。以下是祝福網小編精心整理的《懺悔錄》閱讀后的感受。歡迎閱讀，供您參考。更多精彩內容，請關注祝福網。

《懺悔錄》這本書我看起來有點困難，首先我聽別人說，有多少人不明白，甚至作家齊宏偉在他的書中說：如果有人說他完全理解懺悔錄10到13卷，他在撒謊，就像有人說讀奧古斯丁的所有作品，這個人在吹噓。而且當我讀這本書的時候，也證實了這一點，這本書真的很難理解。雖然前幾卷的作者在寫自傳，但在前幾卷的自傳中，有許多精神生活的升華，他的懺悔，讓我們看到了自己的罪行。

當我再讀這本書的時候，我把重點放在后面，也就是第10到13卷。當然，我不敢說我明白了，但我敢說我讀了。從前面的自傳開始，作者母親的去世就停止了，接下來的四卷完全圍繞摩西五經《創世記》第一章寫。當然，最后，他還帶了第二章的開頭，上帝第七天的安息。

從第一卷到第九卷，作者懺悔自己從出生到嬰兒期的罪行。我一直在想，他的懺悔是如何寫的，是以日記的形式寫的，還是在他母親實際上開始寫的時候。作者對一件事的印象可以在書中的那些事跡中清晰地看到，也可以想象他記錄那個事跡的方式。當作者談到他著名的偷梨事件時，他沒有提到他們當時的話，因為這是他的記憶。給他印象最深的是他最終喂了梨豬，而不是他當時說的話。當作者談到他的三個朋友去修道院時，他說出了他們當時的話和行為。這表明他當時記錄了這些，也許是因為時間的原因，他記得更清楚。

這是我在看自傳時想到的。但事實上，在第一卷到第九卷之間，也有一些人看不懂。這本書不僅僅是第十卷之后才開始深奧。事實上，在第七卷中，當作者談論善惡時，我開始感到困惑。我知道歸正學校有一個作業，那就是寫奧古斯丁的罪觀和惡觀的區別。聽了之后，我也試著找出這些。我們知道，通常我們只說最惡觀，我從來沒有想過這樣的區別。然后我發現，當作者再次談論邪惡時，他不會說邪惡和罪惡。書中的惡對立是善，而罪對立是義，這是一種區別。我自己也這么想。我想，既然我們把這兩個放在一起，那就是因為他們關系密切。首先，邪惡是犯罪的表現，是犯罪的表現；事實上，所有的罪都被視為上帝眼中的邪惡。我看到的只是表面的。

作者在書中探索各種巨大事物的來源。他探索邪惡、上帝和空虛和混亂的來源……但我們知道，人是有限的，我們的思想是有限的，所以我們會犯錯誤，作者也在書中說：當我探索邪惡的來源時，我探索的方式不好，我在探索中看不到邪惡。

再看這本書的時候，我也會有很多誤解。以前我以為奧古斯丁和彌爾頓一樣是持有者的間隔論，但不是。雖然他認為《創世記》第一章第二節的地是空的沌這句話中的地是存在的，但他并不像間隔論那樣。他相信我們以前有一個物質世界，就像一個圓圓的地方。作者的真實想法是道他還證明了我們的靈魂：我們在靈魂的一面是精神創造，我們曾經離開你，我們的光，我們的生活，我們‘曾經是黑暗的’；前面還說：原始的精神創造是黑暗的，漂流，像深淵，不同于你，直到你用你的話把它帶回同一個詞，照耀它讓它脫離黑暗，然后不能像你一樣光明，至少像你的肖像，這有什么權利？也許我們人類是按照上帝的形象創造的，這就是事實。

有時我想知道作者是否會想象得太多，是否不應該想象上帝的奧秘。但事實上，作者在書中批評了那些妄想者。他還說，他在摩尼教的時候，隨便妄想神，他也后悔了。他對那些用幼稚的心想象上帝形象的人發表了一些評論：有些人讀或聽到這些話，想象上帝有肖像，或一個非常強大的龐然大物，思想，突然在外面，在遠處，創造兩個巨大的東西，天地，一個在上面，一個在下面，萬象森。天主說：有什么！便說什么，便想象一句有始有終，隨起隨滅的話，一句話才結束，立刻出現了命令的東西。可能還有其他解釋，但都是庸俗的猜測。他稱這些人為見解幼稚的嬰兒，但并非完全否定，因為這些人仍然可以樹立對他們生死的信念。

奧古斯丁，被稱為基督教神學大師，只有這本書解釋了上帝的無限，上帝的自由，上帝超越一切，上帝的最好和美麗等上帝的屬性。他的生活也是鼓舞人心的，這樣我們就可以看到上帝在罪中憐憫的曙光。讓我們知道，當我們深深地陷入罪中時，上帝可能不會完全拋棄我們，因為上帝想選擇誰就是誰。而這些話，就是一個深陷犯罪的人，看著一個深陷犯罪的作家的懺悔和思想。在我看來，我們每個人都應該有自己的懺悔，不是奧古斯丁，不是盧梭，而是對上帝的直接對話、祈禱和懺悔。每個罪人的懺悔都會擺在上帝面前。而這本書《懺悔錄》是成品，是罪人的懺悔。

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