人間失格讀后感800字選擇

通過主人公葉藏的人生經歷，可以說太宰治巧妙地表達了自己的人生經歷和思想，從而提出了人生最真實的痛苦問題。以下是祝福網小編整理的讀后感800字選擇，僅供參考。歡迎閱讀。

人間失格讀后感800字選擇(1)

把每一個明天都當作世界末日，從現在開始邁出第一步——題記。

我第一次聽說這本書是在和朋友聊天，然后我對這本書產生了濃厚的興趣。我去書店買了這本書帶著極大的好奇心，我打開了這本書的第一頁，仔細品嘗了一下……

他夏天在一件和服里穿了一件毛衣，只是為了好笑；你也可以在半夜潛入客廳，在父親的書上寫獅子這個詞，因為你害怕父親的失望，只是為了防止父親因為自己而失望……這一切的最終目的只是為了掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成無邪的樂天派，塑造一個搞笑的怪人。他太害怕這個世界認為世界比獅子、鱷魚甚至恐龍都可怕。他曾經說過:面對世界，我總是害怕發抖。他太敏感，太小心，最后被送到瘋人院。面對世界，他總是害怕發抖，面對世界，他不是。

有些人可能會認為太宰治只是一個著名的作家，因為他有五次自殺，或者他的作品傳達了越來越消極的能量，但當你真正品味他的作品時，你會發現他用微妙的筆觸寫下了他的生活，一種絕望的生活。讀了他的三五本書，才發現他的作品不是以罪、惡、罰為主題，而是以愛、善為主題。他寫每本書的目的不是為了讓讀者抑郁自殺，而是為了讓讀者反思自己的身體和自我救贖，不要落到和自己一樣的結局。

不要抗拒改變，這是世界上唯一不變的事情，是一切都在反復改變，重復的過程很容易讓人們變得沮喪和沮喪，但無論你有多沮喪和沮喪，生活仍然會被各種各樣的事情包圍，就像站在跑步機上你無法控制，時間，速度不是你能控制的，然后我選擇跑得更平靜，在這力在這個被動的生活中爭取一些主動，所以我討厭抵抗這個詞，非常消極、脆弱和被動。如果我不能改變世界，至少讓我改變自己，遵循我的選擇。在我眼里，《人間失格》可能就是在闡述這樣一個道理。

當世人知道書中的葉藏被送到瘋人院時，書外太宰治的生命也止于他的第五次自殺。我想這可能是最精彩的悲劇。

人間失格讀后感800字選擇(2)

太宰治頹廢無賴派不同于川端康成的傳統日本寫作，也不同于村上春樹式的脫亞寫作，在日本文壇上脫穎而出。

太宰治塑造的大庭葉藏，最顯著的特點是驕傲和懦弱同時存在的典型日本矛盾，即拒絕一切妥協，但無意調和現實，這是對大庭葉藏或太宰治頹廢最合理的描述。縱觀太宰治一生的經歷，與《人間失格》中的大庭葉藏相比，兩人就像實像和鏡像，不謀而合。在太宰治短暫的一生中，有五次攜帶不同的情人*這樣的特殊經歷(除了最后一次，其他四次都獲救了，他的情人都逃脫了厄運)，即使戰后日本作家頻繁*怪圈下(如川斷康成、紀夫三島等作家)也很少見。

作家的寫作往往受到社會環境和個人經歷的影響。參照太宰治的經歷和日本戰后作家風格復雜的現象，可以看出太宰治的寫作與社會環境密切相關。

太宰治出生于明治42年，卒于昭和23年。日本經歷了對外殖民的挫折和戰爭的失敗*封建傳統社會*各種創傷，如向現代化轉變，質疑武士道的忠誠。人們開始對那個時代感到猶豫和困惑，而敏感尖銳的太宰治很快感受到了這些變化，這些變化催化了他，使他頹廢。一方面，他驕傲地認為，即使悲傷會隨之而來，也沒關系。只要他一生中有過一次狂暴的快樂就足夠了。然而，另一方面，他只敢向上帝抱怨：如果你不抗拒，為什么會有罪？”

這種矛盾導致了對太宰治的評價，或者嚴格來說，他作品中葉藏的評價在學術界引起了很大的爭論。癡迷者有，圍攻者也不少。客觀來說，即使他死前死后一直處于聲譽參半的境地，他的評價還是需要遵循一位日本作家所說的無論是肯定他還是否定他，他的作品總是有一種不可思議的魔力。太宰筆下生動的描寫會逼近讀者的靈魂，讓人無法逃脫。誠然，當讀者的感情與作品產生共鳴時，這才是真正意義上的閱讀，包括頹廢和懦弱。太宰治的筆戳到了當時人們不愿意或不敢提的懦弱，卻難以避免。這有點尷尬。日本右翼作家三島由紀夫直接表達了對太宰治的不滿，但回想起來，蘇醒懦弱不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀夫本身選擇的，因為他不能接受日本法西斯的滅絕*，也可以算是某種懦弱)？在某種程度上，這無異于上帝的存在。

然而，這樣一個人，有時像上帝一樣啟發和解放世界，卻以死亡為謝幕，而不是活在這個世界上。我們無法回答那個更值得肯定的問題。正如他所提到的：上帝：如果你不抗拒，你會犯什么罪？也許只有上帝能回答。

人間失格讀后感800字選擇(3)

在我眼里，《人間失格》可能是唯一一本書。對我來說，如果你看不懂，或者看完之后嘲笑它的人，說實話，我羨慕你。

也許你永遠不會知道有多少人在深夜抱著這本書哭泣，一次又一次地指著封面的太宰治告訴自己不要極端、不要抑郁和不要像這個人一樣。你可能會嘲笑、諷刺、諷刺、討厭甚至怨恨這樣的人。然而，我只想說，如果你從未陷入塵埃，你怎么能理解被世界擊倒的絕望呢。

《人間失格》是主人公葉藏看到自己年輕時的三張照片后的感受。中間是葉藏的三張筆記，分別介紹了葉藏的青春、青春和壯年經歷。它描述了主人公葉藏為了逃避現實，經歷了自我放逐、酗酒、自殺和藥物麻痹，最終一步步走向自我毀滅的悲劇。

事實上，讀完《人間失格》后，我瞬間的反應是，我不知道為什么會有一種救贖般的幸福。當時，我意識到世界上不僅僅是我有這樣的負面想法。我不認為閱讀必須從中學到什么是好書。相反，我認為我可以從作者的筆跡中理解自己。這在閱讀過程中尤為重要。

這就是為什么我愿意在高三畢業后再次品讀《人間失格》，然后再次進入大學。

任何讀者都會發現，這本書給人一種強烈的替代感。它有能力讓自己去探索自己的問題，甚至在閱讀過程中引起自己的共鳴。

至于我們在書中發現的問題，的問題，無論是抑郁、悲觀還是下定決心解決。

在書中，我認為葉藏一生中最大的不幸就是壓抑自己的心去取悅別人，這與《被拋棄的松子的一生》中的松子完全不同。松子的奉承來自他們自己的心，非常熱和忠誠。然而，葉藏卻不是這樣，葉藏的內心顫抖著，臉卻強顏歡笑。這種心理和行動障礙一直消耗著葉藏的能量，使葉藏精疲力竭。與此同時，他認為世界對他的友誼都是建立在他有趣的基礎上的，所以一方面，他壓抑了自己，另一方面，他也為自己的壓抑和欺騙感到羞恥。

就像《人間失格》中的每個人都期待融入這個世界，但在積極參與這個世界的同時，卻深深害怕人類。每個人都能從這本書中找到自己的影子，這本書會幫助我們挖掘出心中最黑暗的自己。然而，它不會幫助我們凈化它，它不會做任何事情，你應該如何處理取決于你自己，你如何消化這種不良情緒。太宰治講的是自己的故事，卻是讀者的心。

如果你沒有類似于作者的經歷，你不必擔心你沉迷于悲傷，因為你不會有一點替代感，你看到的只是別人的故事。

我不認為《人間失格》是一本好書。在我看來，能給我留下深刻印象的書只不過是一本好書。是黑暗的，陰郁的，沒有光澤的，但它起著屬于它的作用。就像《人間失格》中的女老板描述葉藏的時候:神一樣的好孩子。也許是對葉藏或太宰治最真實的解釋。

在寫完這部作品的那一年，太宰治終于用了他一生中的第五次自殺，成功地給了他永久的解脫和無數讀者和文人永遠的談話。

因此，我們需要感謝太宰治和一個與自己抗爭了一生的人，以最后的勇氣為所有將來可能投身于這場漫長戰爭的后來者寫下這樣一首挽歌。

人間失格讀后感800字選擇(4)

我第一次聽說這本書是在和朋友聊天，然后我對這本書產生了濃厚的興趣。我去書店買了這本書帶著極大的好奇心，我打開了這本書的第一頁，仔細品嘗了一下……

他夏天在一件和服里穿了一件毛衣，只是為了好笑；你也可以在半夜潛入客廳，在父親的書上寫獅子這個詞，因為你害怕父親的失望，只是為了防止父親因為自己而失望……這一切的最終目的只是為了掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成無邪的樂天派，塑造一個搞笑的怪人。他太害怕這個世界認為世界比獅子、鱷魚甚至恐龍都可怕。他曾經說過:面對世界，我總是害怕發抖。他太敏感，太小心，最后被送到瘋人院。面對世界，他總是害怕發抖，面對世界，他不是。

有些人可能會認為太宰治只是一個著名的作家，因為他有五次自殺，或者他的作品傳達了越來越消極的能量，但當你真正品味他的作品時，你會發現他用微妙的筆觸寫下了他的生活，一種絕望的生活。讀了他的三五本書，才發現他的作品不是以罪、惡、罰為主題，而是以愛、善為主題。他寫每本書的目的不是為了讓讀者抑郁自殺，而是為了讓讀者反思自己的身體和自我救贖，不要落到和自己一樣的結局。

不要抗拒改變，這是世界上唯一不變的事情，是一切都在反復改變，重復的過程很容易讓人們變得沮喪和沮喪，但無論你有多沮喪和沮喪，生活仍然會被各種各樣的事情包圍，就像站在跑步機上你無法控制，時間，速度不是你能控制的，然后我選擇跑得更平靜，在這力在這個被動的生活中爭取一些主動，所以我討厭抵抗這個詞，非常消極、脆弱和被動。如果我不能改變世界，至少讓我改變自己，遵循我的選擇。在我眼里，《人間失格》可能就是在闡述這樣一個道理。

當世人知道書中的葉藏被送到瘋人院時，書外太宰治的生命也止于他的第五次自殺。我想這可能是最精彩的悲劇。

人間失格讀后感800字選擇(5)

我甚至害怕神，我不相信上帝的愛，只相信上帝的懲罰，什么信仰，只是迷人的心甘情愿地俯首審判臺，接受神的鞭子。

主人公葉藏大庭出生在一個家庭風格嚴謹的家庭。服從和奉承是他與人打交道的方式。裝丑搞笑是他救贖自己的方式。他埋葬了自己真正的自己，陷入了痛苦的泥潭。他蘊含著原則和自我，在與現實的較量中表演，因表演而害怕，因恐懼而掙扎，逃脫。他想以最極端的方式獲得最真實的自由。他一步一步地退縮，最帶著恐懼和絕望，在女人、酒和嗎啡欲望的漩渦中走向毀滅。

膽小鬼甚至害怕幸福。葉藏是一個徹頭徹尾的膽小鬼。他在哭，無休止地哭。在社會的生后法則中，他特別耀眼，沉淪在人性的丑陋和虛偽中。即使他溫柔上帝給他幸福，他仍然得不到救贖。

太室治把一生都投射在葉藏身上。他讓他的s人一次又一次地重復他的不幸，他的懦弱和他的悲劇。太宰治通過殉道船的自我報告回顧了他的一生。他不會贊美光明，只是期待光明。他傾訴自己的情緒，讓他們在字里行間碰撞，在舊光下揭開人們最想隱藏的部分。

只要你避免過度狂喜，就不會有悲傷。我在一定程度上同意這句話，但仔細想想，如果我的生活是一個劇本，沒有大的快樂，沒有大的悲傷，一出戲只有淺水泥的顏色，那么即使有優秀的寫作風格，也不能描述出人世界上最真摯的感情的感情。劇末，當帷幕落下時，觀眾可能只會拍拍手來評價:無聊。

我們與太宰治和葉藏在漫長的歷史河流中并不相似。可選或不可選的事物和事物是生命的軌跡。無論什么樣的機會，都有它必須經歷的原因。

你在哪里聽到生命的真諦，你在哪里見過智慧的光輝？美、善、恐是分散的浮世。虛弱的人背負著不堪重負，忘記了喝酒。一切都是幻想。

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