大學生閱讀《黃帝內經》的感受

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《黃帝內經》大學生讀后感1

《黃帝內經》在中國傳統文化中具有不可估量的地位。當然，它在中醫領域的經典地位是眾所周知的。作為一部中國經典，它不僅是醫學生應該好好學習的，也給了我們很多養生的啟示。它指導我們如何適應自然，達到健康和諧的狀態。

《黃帝內經》給我印象最深、啟示最深的是它的前幾篇文章，比如《古代天真論》、《四氣調神論》、《生氣通天論》，都在養生的原則和大綱上做了精準的討論。有些想法很現實，比如“陰陽和術數”，夫陰陽，天地之常道，術數，保生之大倫，修養必先之。雖然這句話只有八個字，但其中包含的養生之道確實能讓人受益匪淺。很早就聽過“天人合一”理論，原本覺得很飄渺，甚至有些故弄玄虛。看完《黃帝內經》，發現人體是法律天地產生的。所以，只有真正做到“陰陽和術數”才能“春秋百歲，動作不衰”。

讀完《黃帝內經》后，我綜合分析了自己的身體和生活條件，發現自己沒有達到《黃帝內經》中提到的想法。首先，我覺得我的作息習慣不僅沒有天地之道，反而違背了天地之道。“法于陰陽”我必須日出起床，日落休息，但實際情況是熬夜睡很長時間，早上起床很晚，這樣很長一段時間會發現氣虛無力。我個人身體一直很好，體質很好，所以我一直不注意這些，認為這些離我很遠，老健康不晚，讀完這本書后我發現健康從現在開始，我們的一舉一動與我們的健康密切相關，大到情感，小到工作和休息習慣„„我以前不注意自己的情緒調節，當然也很少注意自己的作息習慣，現在大家一般都睡得很晚，卻不知道這些都是偏離陰陽的方式，平時也不注意情緒和精神的調節。“寧靜虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”我發現它對精神調節和情緒控制對健康有很大的影響。如果我們不注意這些謹慎的地方，似乎會有非常嚴重的情況。另外，現在是春天，平時什么都不注意。看了內經的《四氣調神論》，知道春天的氣機是生發、條達、舒適的，所以心里應該是這樣的。另外，現在是春天，平時什么都不注意。看了內經的《四氣調神論》，知道春天的氣機是生發、條達、舒適的，所以心里應該是這樣的。“春三月，這是陳年，天地俱生，萬物以榮。晚上早起，在法庭上走來走去，被放慢腳步，讓志生生活，生而不殺，給予而不奪，賞而不罰。這種春天應該是養生的方式。”這也提醒我們要心平氣和，要出去散步，這符合養生的道路。

此外，縱觀《黃帝內經》，它不是一個暫時的家庭作品，融合了幾代人的努力。毫無疑問，它是中醫理論的基礎。同時，它也作為一部傳統文化的經典流傳于世。這本書巧妙地運用了岐伯和黃帝之間的對話形式，使一些概念簡單易行，精心闡述了陰陽五行、四季氣候、五運六氣等概念。讀完《黃帝內經》后，雖然我的感覺不是很深，但我真的得到了一些經驗。我認為這就是收獲。我希望我將來能按照這些感覺生活。雖然我不能達到古代的領域，但它仍然有很大的好處。由于《黃帝內經》篇幅較大，未能全部閱讀，而且后面一些理論性較強的也無法閱讀，因此只有這些膚淺的感受才能完成這項作業。今天臨文哀悼，不知所言。

大學生《黃帝內經》讀后感2

大半個多月的時間里，工作和學習總是沒有動力去找借口來安慰自己。是的，該冬眠了；呵呵。幸運的是，當你絞盡腦汁想想你有什么收獲時，你應該讀一些《皇帝內經》；原文是皇帝與當時著名醫生和臣民交談時記錄的文字。當你第一次讀古文時，不難理解它的意思。很容易知道它的意思；讀了第六篇文章后，我仍然覺得古代圣人不僅學術很深，而且精通許多學術。

毫不夸張地說，中國文化博大精深。一本簡單的1080字《弟子規》教會了世人一生應該遵循的美德；仲尼的《論語》簡單地告訴人們他們的地位和年齡應該是明確的；這一次，《黃帝內經》讓我真正意識到讀圣賢書是生活中有意義的享受。本能地，我開始問自己，為什么我們從小就沒有接觸過經典文學？不讀圣賢書的現代人會有什么不敢做的嗎？正如孔老夫子所說，齊之以德，民免無恥。導之以德，齊之以禮，有恥而格。

我經常聽到父母和朋友談論他們現在的孩子太難照顧了。他們總是抱怨孩子們不聽話，不知道如何努力學習，總是制造麻煩；出于禮貌，我不能直接告訴他們教育有問題。家長和老師應該明白，教學比教學更重要；太多的經典教育被世界遺忘了。遺憾的是，他們不愿意遵循古代圣人的觀念。假如今天是中國的xx建議人們多讀中國文學，多學習古人的學習精神；太平繁榮就在當下。

大學生《黃帝內經》讀后感3

《黃帝內經》是三墳雄文，充分揭示了生命之路。它開辟了道教自然的世界，展示了生命之神的輝煌，實現了理解歷史上的奇跡。面對這樣一部偉大的作品，我對古代人的智慧感到驚訝，深深感到自己的才華和學習，所以我只能截取《皇帝內經》的一小部分——讀完這本書，我們來談談它的養生思想。

養生，又稱養生“攝生”，它指的是一種更好地維持生命和改善健康的方法。《皇帝內經》作為醫學的早期作品，是其理論的重要組成部分。健康思想大致可以概括為以下幾點：

(一)預防疾病

養生的目的是維持生命，維持人體健康，所以一定要先預防疾病。《素問·四氣調神論說：“因此，圣人不治已病，不治已亂治未亂。夫病已成后藥之，亂已成后治之，如猶渴而穿井，斗而鑄錐，不遲于？”強調養生要預防疾病，不衰老，不使疾病延長壽命，延緩衰老。當疾病可以發現時，它已經發展到一定的階段，現在采取措施已經太晚了，因為身體不能再恢復未生病的健康狀態。例如，當癌癥被發現時，癌細胞已經擴散。如果你能避免輻射，不吃可能致癌的食物，減少患癌癥的幾率不是最好的嗎？

(二)順應自然，動以養行

《素問·四氣調神論指出：“夫四時陰陽的人，萬物之根。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰…因此，陰陽四時的人，萬物之始，死生之本。反之則災害生，從之則苛疾不起，是得道。道教圣人行之，愚人佩之。陰陽則生，逆之則死；從此治，逆之則亂。”人來自自然。無論人類文明如何發展，人類畢竟是自然的一部分，所以我們必須遵循律。自然的變化會通過溫度、濕度、陽光等方面影響人體，因此養生應符合陰陽消長、四季生長收藏變化的規律。

在順應自然的基礎上， 《素問·《四氣調神論》還指出了具體的養生方法：春三月，這叫發陳，天地俱生，萬物俱榮，夜臥早起，廣步于庭，liuxue86.com披發緩行，使志生，生而不奪，賞而不罰，這春氣之應，養生之道…其中“廣步于庭，披發緩行”正是體現著“生命在于運動”的思想。

(3)安靜無為，安靜

“無為”第一次出現在老子的道德經中，比如“圣人無為”，“見素抱樸，少私寡欲”，“無為而無為”。在《黃帝內經》中“恬淡無為”思想也表現得淋漓盡致。《素問·陰陽應象大論：“以圣人為無為之事，樂寧之能，從欲快志于虛無之守，因此壽命無窮，與天地終，這個圣人的治身也是。”《素問·上古天真論：“寧靜虛無，真氣從之，精神內守，病安從來以志閑而少欲，心安而不畏，形勞而不倦，氣從順，各從其欲，各得其所欲…所以每年都能百歲，動作不衰的人，德全不危。”這里說明了“安靜虛無，安靜無為”養生的重要性。在當今競爭如此激烈的時代，我們需要回到這樣一個時代“恬淡”“清靜”境界，少忙，少名利，少吵架，靜靜品味生活，享受生活的快樂。這樣，我們就可以有一個更平靜的心態，獲得一顆平靜的心。《內經·痹論》言：“靜則神藏，躁則消亡。” 只有通過休息，才能隱藏神氣，達到安靜內守的境界。假如反其道而行，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，逆于生樂，日常生活無節”，后果只能是“所以半百而衰也”。

(四)避邪去害

中醫認為，發病的根本原因是內因，外因是發病的條件。如果人體正氣充足，不受邪，就不會發病。避邪、去害趨利也是黃帝內經養生的重要方法。《靈柩·百病始生：“夫百病始生，都生于風雨寒暑。”它還指出，不僅要避免自然界的風、雨、寒、暑霧，還要避免五味七情之過。《素問·生氣通天論：“陰五宮，五味受傷。是因為味道太酸，肝氣以津，脾氣絕對；…味道太辛，筋脈抑郁，精神是中央。”《素問·舉痛論：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣…驚則氣亂…思則氣結。”由此可見，風雨寒暑、偏愛五味、七情過激都會對人體造成傷害，而養生的根源在于消除一切對身體有害的因素。

當然，前幾點只是一個簡單的總結，遠沒有展示《黃帝內經》中健康思想的全貌，但我們可以看到它的偉大。這些思想是超越時代和顛簸的。它值得我們有一個良好的經驗，并將其應用于日常生活，以維持生活，提高健康。

《黃帝內經》大學生讀后感4

隨著時代的發展，中醫養生已成為現實社會的一種氛圍，《黃帝內經》已成為人們的一種氛圍“掌上明珠”，當然，《黃帝內經》在養生方面有詳細而精辟的討論，其智慧遠遠超出了這些。《黃帝內經》是我國現有醫學文獻中最早的典籍，構建了中醫理論體系，為中醫發展奠定了基礎。作為“醫家之宗”《黃帝內經》是歷代學習中醫的必讀之書。《黃帝內經》在這兩個方面給了我們深刻的啟示，是醫者的基礎。

醫德是調整醫務人員與患者、醫務人員與社會關系的行為準則。它是一種職業道德，是醫療衛生領域一般社會道德的特殊表現。在當今社會，醫德再次成為人們的話題，作為醫生，我們必須重新認識并堅持下去。兩千年前，《黃帝內經》為我們提出了醫德的基本要求：“ 以診有大方，坐起有常，(大方的人，醫生的大法也是。如果你經常坐著，你會不茍而先正其身，身在外，心必隨之而來，所以診斷的慷慨必須先來。)出入有行，轉神，(行，德行。醫以活人為心，其出入時，念念皆真，無一不敬，則德能動天，誠能格心，因此可以轉運周旋，無往弗神。行，去聲。)必清必靜，上觀下觀，(必清必凈，心專心一神見，然后上觀察其神色聲音，下觀察其形狀逆順。)” (《素問·方盛衰論)要求醫生正確診斷病情；還認為醫生要以病人為核心，求醫患關系密切配合:“病為本，工為標，標本不得，邪氣不服”(《素問·湯糯米論)；“持脈有道，虛靜為保”(《素問·湯糯醴論)，診斷的頭腦也要清晰。

《黃帝內經》認為，醫生要熟練掌握醫術，四診合參，強調全面系統的診斷和檢查，才能把握疾病的本質。如醫生要“合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡不失其形。”、“遠者在司外，近者在司內。”(《靈樞·外，還有素問·陰陽應象大論“以我知彼，以表知里，以觀過不及的理由，見微得過，用之不殆”等等。

作為一名醫生，本于德仁，本于術精，《黃帝內經》又是德、術的基礎，故稱：《黃帝內經》，也是醫者的基礎！

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