三國演義讀300字 評價歷史演義,感受三國風云

三國演義讀300字

評價歷史演義，感受三國風云——讀完《三國演義》的感覺

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”說到這個詞，人們會想到四大名字之一的《三國演義》。

《三國演義》的全名是《三國演義》，由明代作家羅貫中編寫。從題目可以看出，這部小說是以《三國志》為基礎的，但不像正史那么莊重，而是古代白話小說。與《三國志》相比，《三國演義》更具藝術性。接下來，我將從幾個方面評論這個66萬字的名字。

一、真實與虛構

演義和正史最大的區別就是演義不全是真的，演義是小說。大家都說《三國演義》是七分史實，三分虛構。但是虛構，用藝術手法進行虛構，而不是隨便用那段史實。比如關公溫酒斬華雄，史書上沒有寫這件事。另一個例子是，關于單刀去見魯肅，史書上寫著魯肅單刀去見關羽。當然，類似的例子數不勝數。看完之后，稍微分析一下，可以看出這些虛構的情節大多是為小說中描述的人物鋪平了道路。因為，如果只是像正史中所說的塑造真實人物，有些人物就會違背作者的政治觀念。而且，作者在虛構的同時，也注意到了情節的合理性和連貫性，而不是僵化的虛構，這就是為什么讀完后會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作相當成功，這些情節也體現了作者的一些主觀愿望。

神化與丑化

《三國演義》中的人物并非完全真實，而是正史加工后的人物，包括神化人物和丑化人物。

諸葛亮和關羽是神化人物的典型代表。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么專注于神化這兩個人。

南宋著名理學家朱，認為蜀漢是三國中的正統。而朱之前的觀點，從陳壽開始，大多以曹魏為正統。自朱以來，國王、大臣和人民也開始接受朱的觀點，因為這符合儒家思想，可以被統治階級接受。羅貫中也同意朱的觀點。因此，他神化的人物大多忠于他“漢室”的。其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”化身把關羽寫成“忠”“義”的化身。這就是為什么道光年間的統治者受《三國演義》的影響，給了關羽30多字的死亡頭銜。

至于丑陋，它基本上是神化的。例如，周瑜在歷史上英雄早逝，但《三國演義》把他描述為一個嫉妒的人。大多數丑陋都是為了神化。

三、人物和線索

《三國演義》的一大成功，就是成功塑造了很多個性鮮明的人物，比如足智多謀的諸葛亮、忠誠的關羽、的張飛、忠誠誠實的劉備、勇敢的趙云、狡猾多疑的曹操、嫉妒能干的周瑜、傲慢的你衡等。作者用對細節的刻畫來體現人物的鮮明特征。例如，在第70次寫張飛時，作者詳細描述并描述了張飛小心失去張和的策略。同時，他加入了諸葛亮和劉備之間的對話，展示了諸葛亮的智慧。

《三國演義》正確地處理了許多人物和復雜的關系，因為作者不僅有真實的寫作、虛擬的寫作、詳細的寫作、詳細的寫作、略微的寫作、插入和敘述，而且作者使用了沿線索來敘述的文學技巧。《三國演義》的主線索是蜀漢政權的建立和滅亡，直到三分歸晉。例如，在赤壁戰爭期間，作者從劉備、孫權和曹操三條線索中描述。這三條線索是相互關聯的，不會在一章中只描述一兩條線索，所以交織會讓讀者感到非常連貫，而不僅僅是閱讀一條線索的冗長和無聊。

四、封建與王道

三國演義中的政治思想之一是倡導典型的儒家思想——王道和仁政。《三國演義》中的大部分虛構故事都是為了表達這種想法。正是這樣，作者才大膽地在作品中塑造了一系列“忠”“義”藝術形象。

首先是諸葛亮。《三國演義》中描述的諸葛亮是“忠貞”和“智慧”特別是作者對諸葛亮的化身“智慧”，用盡筆力，大肆渲染。

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