柏拉圖是如何建立政治家應該是哲學之王的?

蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的對抗。以下是祝福網小編為您編寫的理想國家閱讀筆記。歡迎您閱讀。更多精彩內容請關注祝福網。

《理想國家》是一本哲學思想與政治理想交織在一起的偉大書籍。難怪在辯論課上，我提到這本書一個學期都讀不完，沈友軍補充說，這是一本一輩子都讀不透的大書。它充滿了哲學的智慧和政治思想的精髓，反映了柏拉圖一生追求的理想：政治家應該是哲學家，哲學家應該是政治家，政治家應該是哲學之王。

《理想國》一書討論的熱點是正義哲學。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的對抗。他們先后討論了還債就是正義、正義就是給每個人適當的回報、正義就是給朋友善惡、正義就是強者的利益等觀點。蘇格拉底一一駁斥，最終得出了正義的真正概念。然而，這篇文章并不僅僅是關于個人正義的討論。柏拉圖實際上專注于城邦正義。在《理想國家》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將正義原則歸結為：每個人都必須在國家執行最適合自然的職位，或者每個人都做自己的事而不干涉別人的事，即履行自己的職責。當然，柏拉圖的城邦是否是所謂的眾生平等，是一個沒有階級和壓迫的平等國家。他所謂的城邦分為統治者、軍人和勞動者。所謂各守本職，各司其職，就是統治者、軍人、勞動者各守其責，互不逾越。同時也有和諧分工、互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的標準。如果城邦沒有正義，理想國了所謂的空中樓閣。也許這種各守本職，各司其職與此刻提倡的人人平等自由格格不入，也許還有專制專職的色彩。但是術業 一個人的生命是有限的，不可能耗盡所有的知識，所以他只能對自己感興趣，在關鍵研究領域取得成就。比如讓愛因斯坦畫油畫，貝多芬做發明，就滑天下之大稽。

柏拉圖是如何建立政治家應該是哲學之王的思想的？根據歷史資料，柏拉圖應該感受到雅典民主政治的衰落，

萌發政治家應該是哲學王想理。在他為實現理想政體而旅行的12年里，當地民主政體的領導人和畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰在參觀塔侖木時相遇(Archytus)，它給他的哲學王理想帶來了現實的雛形。阿啟泰本人，不僅是一位杰出的政治家、軍事指揮官，受到當地人民的支持和愛戴，也是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅，他的個性為數學和力學做出了相當大的貢獻。在阿啟泰的領導下，塔侖其木推行了政治穩定、經濟發達、文化進步的溫和民主政體。塔侖其木的政治和阿啟泰的性格和知識給柏拉圖留下了深刻的印象。可以說，柏拉圖與阿啟泰的交流與友誼進一步增強了他對哲學之王的信念，增強了柏拉圖對理想政體執著追求的信心。只有當政治家是哲學家時，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何使國家治理更加協調有序，如何使人民更好地生活和工作。以哲學王為首的國家是賢人治國、德性治國、知識專政。哲學王的職責也初步確定，即建立城邦、制定法律和監督教育。在辯論課上，楊士進談到政治家是哲學王是不可取的。我認為這是可取的，但事實上，他根本做不到。政治家是哲學家，即哲學王，是一個遙不可及的夢想，只是一個美麗的理想。一個國家可以有幾個真正受益的純粹哲學家。即使有這樣的人，也有幾個真正的政治才能救國。話說回來，哲學家更驕傲，不能容忍世界的濁度，能否在政治環境中生存，然后改造是另一個問題。而且，即使有這樣的人，選舉真的能產生嗎？此刻的民主狀況還不能讓我們滿意，更不用說推薦哲學王了，人們會買嗎？他們能理解嗎？理想總是美好的，但實際上可能會大打折扣。但是一個人一個國家不可能沒有真正追求的理想，否則一個人大到一個國家就會失去奮進的方向。所以，一個國家只有帶著這個夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向！

柏拉圖的《理想國家》已經問世數千年了，但它仍然是討論的焦點。它引領了建立什么樣的國家，如何更有效地管理國家的意識形態趨勢，這是一個巨大的貢獻！

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