讀完羅生門的感覺范文選

讀完羅生門的感覺范文選1

芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨頭，也是當時新思潮文學流派的柱石。他的短篇小說并沒有我們熟悉的許多短篇小說那么完美，而是經常給讀者帶來意想不到的結局。這也是芥川龍被稱為日本現代文學史上鬼才的重要因素之一。《羅生門》中發生的故事就像是世界上截取的一個小片段，但在特定的環境下放大是如此的丑陋和突兀。

主角被設定為剛被主任辭退的家將。這是一個善良而普通的人。當他面臨衣食不足的困境時，他心中有一個想法“假如不擇手段”。當我來到羅生門時，這個想法只是一個想法“倘若”，事實上，他沒有這樣的勇氣和勇氣。畢竟，他只是一個好人。即使是他自己也知道他是否真的能做到“走當強盜的路”懷疑。

當他來到門樓，看到老太太拔死人的頭發時，他的正義感告訴他，在雨夜拉死人的頭發是一種不可原諒的罪行，所以剛才那些“當強盜”想法消失了，他上前抓住了老太太，就像每個正義英雄遇到邪惡反派時都會這樣。當老太太害怕給自己開脫時，她告訴家人，她拔頭發是為了做假發，被她拔頭發的女人實際上做了壞事。但是老太太沒想到，她的自我開脫正是給了一個正當的理由，那就是她仍然猶豫不決的家人當強盜。

作者終于以家搶走了老太太的衣服。故事在描寫人物的內心世界中細膩而真實。家庭將軍、老太太和死去的女人之間的關系不禁讓人想起魯迅先生常說的話“吃人”的現象。誰在吃人?誰在吃誰?每個人都在“吃人”，每個人又在了“被吃”。因為那些只剩下的良心，也被饑餓所折磨，社會給每個人看似合理的東西“吃人”的理由。

面對當今復雜的社會，人心復雜多變，善惡的定義不容易劃分。善惡觀是基于人們對社會的深刻理解和目標取向。作為普通人，他們總是選擇對自己有利的方向。只有在一個無憂無慮、風氣淳樸的社會里，人們才會有尊嚴、善良和仇恨。在一個貧窮、不公平、惡劣的社會里，罪惡感會被消除，善良和正義會成為擺設和借口。而“吃人”把戲會循環上演。

在《羅生門》中，作者詳細描述了主人公內心世界的細微變化。從性本“善”在最后的邪惡中，我們看到了主人公內心的復雜變化，也向讀者展示了人類內心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，但在現實中不能堅持正義，并存僥幸心態為自己的弱點找借口，最終屈服于邪惡，不知道。人性的丑陋在這本書中被淋漓盡致地描繪出來。我們看到的故事就像被撕成碎片。狹隘、自私、卑鄙、人們不想也不敢直視的東西暴露在光天化日之下。

羅生門讀后感范文精選2

《羅生門》可以算是芥川龍的代表作。作為一部短篇小說，它通常不像我熟悉的歐亨利等短篇小說那樣有一個意想不到的結局。羅生門樓的故事就像是世界上截取的一個小片段，沒有太多的雕刻痕跡，然讓人回味無窮。

我認為大多數日本作家更喜歡并善于描述人們內心的微妙變化，這也可以很好地反映在《羅生門》中。作為主角的家將，被老主人解雇了。他本身就是一個善良而普通的人物，當他面臨衣食不足的困境時，他心中萌生了一個“邪惡”的念頭“假如不擇手段……”，這個想法催他出去，來到羅生門下。此時此刻，這個想法只是一個想法“倘若”，事實上，他沒有這樣的勇氣和勇氣。畢竟，他只是一個好人。即使是他自己也知道他是否真的能做到“走當強盜的路”懷疑。

當他來到門樓，看到老太太拔掉了頭發，他的正義告訴他，在雨夜拔掉頭發是一種不可原諒的罪行，所以剛才那些“當強盜”想法消失了，他上前抓住了老太太，就像每個正義英雄遇到邪惡反派時都會這樣。老太太害怕，不得不給自己開脫，于是她告訴家人，她拔頭發是為了做假發，被她拔頭發的女人其實在生前做過壞事。而且她不知道，她的自我開脫也給了猶豫不決的家當強盜的正當理由。作者終于把老太太的衣服從家里搶了出來，就像經歷了一次社會洗腦。

家庭將軍、老太太和死去的女人之間的關系不禁讓人想起魯迅先生常說的話“吃人”的現象。誰在吃人?誰在吃誰?很多人試圖從理論上總結一、二、三，但我認為與那些文學評論相比，小說是通過作者的日常觀察和提煉寫的“故事”，但它更能揭示吃人的本質。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家將“吃”老太太，大家都在“吃人”，每個人又在了“被吃”。因為那些只剩下的良心，也被饑餓所折磨，社會給每個人看似合理的東西“吃人”的理由。

人們不知道如何吮吸別人的血液。不管他們是無知還是落后，如果他們真的在那個社會里，他們只能振作起來，看清楚自己被麻醉了。就像我們現在的社會一樣，有多少人能清楚地看到這種社會缺點？最可怕的是，很多人認為自己看得很清楚，對社會的定義也很傲慢，完全不知道自己的愚蠢。這與被迫搶劫的家庭將軍沒有本質區別。

偉人之所以偉大，不僅是因為他們能夠從更高的角度俯視社會，判斷社會，還因為他們仍然能夠在俯視社會后落下來判斷自己。因此，大多數優秀的小說都不是基于“萬能的主”描述角度。這篇文章《羅生門》就像走在社會上，遇到了羅生門前的家將，然后跟著他，讀了他生活中的一個故事，然后離開，繼續走其他路。作者似乎超越了社會，但實際上在這個社會。《羅生門》作者賦予的意義已經超越了時代，并將被人們一代又一代地閱讀。

羅生門讀后感范文精選3

芥川龍之介，對許多文學愛好者來說，這一定是一個略帶遺憾的名字。就像藝術愛好者對比亞茲萊的英年早逝感到遺憾，比亞茲萊可以用黑白兩種顏色構建美麗的意境一樣，芥川35歲的生活過于吝嗇，展現了命運和天賦。幸運的是，他們早逝后，我們發現他們留下了許多值得珍惜的精神寶藏，比如比亞茲萊的沙樂美和芥川的羅生門。

《羅生門》是芥川龍23歲時發表的一部成功短篇小說，但“成功”這個詞后來只能說肯定了它的藝術價值，當時《羅生門》并沒有引起強烈的反響。現在看來，短暫的沉默不能埋葬才華的光輝。

芥川的短篇小說除了有明確的時空背景(如《南京基督》和《單相思》)之外，大部分都是基于東亞的古怪傳說或歷史故事，《羅生門》也屬于這一類(以《今昔物語》為基礎)。這個背景框架最大的優勢就是讓讀者更快地產生對作品本身的替代感。芥川的小說篇幅不長，角色也不多，這些硬件的簡潔為作者軟件的發揮提供了很大的創作自由。比如開頭的背景很簡單:

“黃昏時分，羅生門下，一家人正在等待雨的過去。”——短短一句話，地點時間人物全部展現。

對于芥川來說，這種簡潔可以突出他在情節和讀者情感上的平靜和沉悶的敘述。作為他的代表作，《羅生門》突出了他的特點。

在《羅生門》中，具有芥川特色的濃郁陰郁氣氛得到了最大的發揮。“于是，樂得狐貍來棲，賊入住，終于把無人認領的死尸搬了進來，日久成俗。”——這就是文章標題羅生門的場景。此外，流亡的家庭將軍、瘦瘦的老婦人和烏鴉尸體都在黑暗的雨天散發出消極腐爛的氣息，呈現出一種可恨的狀態。就像艾倫一樣。坡墻無緣無故產生裂縫，為情節的發展做出了危險的預兆。但就象征意義而言，兩者完全不同。在我看來，艾倫更多的是種恐懼的種子，芥川這樣做是因為他以這種態度寫小說。

羅生門從頭到尾都保持著沉重而直接的風格，這也是簡化背景優勢。家庭思維的變化，從一開始“強盜還餓死”見到老婦人后“對所有罪惡的厭惡越來越強烈”最后急轉而下“這也是為了生存，否則你必須餓死”的“惡”的覺悟，我根本感覺不到這些句子對人類生存哲學的任何說教和矯揉造作，有些句子只關注良心和人性。對于一部將人性自我困惑集中在如此密集的時間和空間上的作品，芥川用冷淡的語氣磨平了世俗思維中略帶慣性的棱角；用簡單的文字“惡”光怪陸離的丑態直接暴露在作者面前審視和拷問。對于一部將人性自我困惑集中在如此密集的時間和空間上的作品，芥川用冷淡的語氣磨平了世俗思維中略帶慣性的棱角；用簡單的文字“惡”奇怪的丑陋直接暴露在作者面前審視和折磨。這種治療無疑是高超和成功的。

假如全文中家把思想由此而彼的變化讓讀者感到毛骨悚然陰森。那么結局中的家就會消失“黑夜”把這種恐懼推到頂點。我想起了《藥》的結局，盡管烏鴉沒有飛上夏瑜的墳墓，但至少花環在茫然中點亮了微弱的希望。在《羅生門》中，老太太“喃喃又像呻吟”聲音，全文死寂的句號。這種對絕望和冷漠的表達與芥川本人當時的情感打擊無關，但他放棄了“小我”情緒，它滲透著對人類個人意識在利益關系下不斷缺失的恐懼和不安。

曾經出現過一些聲音，譴責他缺乏類似于同時代中國大陸建筑中崛起的民族正氣。我認為這些聲音過于苛刻和偏頗。正如薩特存在主義所說：“人的存在先，本質后。在這個荒謬的世界里，雖然很痛苦，但不僅僅是等待死亡，而是通過自由選擇尋找生存之路。”當眾生忙于生存之路時，芥川找到了另一種方式，選擇面對它“荒謬世界”中的“痛苦萬分”。芥川龍之介雖然不能從中解脫出來，但1927年卻因為對時代和社會的困惑而自殺。然而，以安部公房和大江健三郎為代表的日本現代文學具有開拓意義。

《羅生門》是一部風格獨特、技藝精湛的短篇小說。就像他的作者一樣，它清晰而沉重地看到了問題，展示了問題，但無法解決問題。當你看到黑暗中光明的門，你只能在門外的黑暗中嘆息。也許這種困惑并不局限于一個時代，而是人類自我的終身枷鎖。于是芥川瘦弱的肩膀終于被壓倒了。但是在某個國家，某個時代，又有多少人能承擔起這種思考的重任呢？

我不得不向芥川先生獻上一點我淺薄的敬意。

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