史記2000字讀后感

《史記》是中國歷史上最經典的史書作品。以下是小編整理的《史記2000字讀后感》，僅供參考。歡迎閱讀！

最近，我校正在開展經典閱讀活動，以提高大學生的個人修養和整體素質。其中，我選擇了中國歷史上最經典的史書《史記》。

每次看史記，總有不一樣的感覺，就像開悟一樣。優美的文字描寫，痛苦的歷史辯證分析，經典的場景一一浮現，不禁集中精力，無法自拔。

司馬遷之所以偉大，是因為他敢于寫這本書，為此不屈不撓。即使是極大的恥辱也無法改變他的決心。整本書貫穿于天人之際和古今之變。天人之際是探索天道與人之間的關系。作者批評了原來的神意天命論，并提出了帝王中心論。古今之變是探索歷史發展現實及其規律。

每個人都有自己最喜歡的歷史，我最喜歡和感興趣的歷史階段是由司馬遷和他的歷史記錄引入的——戰國秦末漢初群英之傳。

竇嬰：深陷絕望后的真情。死訊悄然傳來，竇嬰在灌夫血濺到城市的尖叫平息后，無奈地獨自一人，久久回味。他不相信侯門外深如海，灌夫已經去世很久了，只有他一個人呼吸空氣。祭奠無門，哭泣徒勞。但后人會永遠記得他如棄破履般的壯語：侯自得之，自捐之，無所恨。而且不允許灌仲茹獨死，嬰獨生。有聲的話，背后是蕭索和黑暗。從繁華富貴躍入荒清無聞，竇嬰還要看著門下歌唱之徒涌入敵人，以贏得笑臉。這時，互相支持的灌夫又為自己身處險境。這時，竇嬰終于在絕望中真正看透了浮華與虛榮，像嬰兒一樣抓住母親的手，再也看不到別的光了。救灌夫就是救自己。因為沒有追求權力、財富、青春的依賴，他內心的真情爆發了。灌夫的死，也就是宣告他的死，無論是絕食還是棄市，對于一個早在懸崖上墜落的人來說，有什么區別？

李食其：堅持自己不為器。李食其之死總覺得太怨恨。真是誤了卿卿的生命。但李食其絕不是一個迂儒的人，他一聲大喝就能讓侍從怕而失，跪而拾祭，還走，并自稱酒徒，這真是個瘋子。也因為他是狂士，非策臣，才會說舉大事不謹慎，盛德不辭讓。而公不為若更言。接受烹飪的厄運。因為他是一個勸說君主和自己執著的人，而不是一個只用助主謀名利祿的人。他不是任何人都能帶著智能，有智能傳聲筒，而是認真選擇明主而事之人。他的眼睛是對的。

主父顏:人下人最終釋放主父顏確實被壓抑了太久。游學40多年，親不認，昆弟不收，客人棄之，身不得遂。所以有一天，當他成為人上人時，他會傲橫過人，會說丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。因此，我們倒行暴食。這句話放肆無理，讀起來卻讓我心酸。因為即使身居高位，主父也不是幸福和成功，而是更深的詛咒和不滿。小人得志，窮人暴富，會趾高氣昂，會羞辱以前羞辱過自己的人來釋放和宣泄。但主父偃卻用同樣的方式折磨別人，同時更深刻地折磨自己。他為自己逝去的40年感到痛苦。他知道未來不多，但他不重視生命的剩余部分，也不重視享受生命，因為他仍然沉迷于不成功的生活成功的生活。他不禁把自己的生活定為被羞辱和失敗的生活。因此，他會帶著最深的絕望爆發，用表面的釋放來掩蓋內心最無助的痛苦和悲傷。這種自決的方式表現出他最無助的痛苦和悲傷，最終把他送上了絕路。他對自己的一生無望，死也無所謂。

死士：遠古浩蕩絕響太遙遠，慷慨自決的背影。素灰長袖隨風拂動，墓中的青草見證了無悔的鮮血。凌亂的頭顱蒼白無息地掛在市場上，骯臟的身體旁邊的野狗向明月尖叫。這是死士的結局。只是為了欣賞他們的義主，一個看重他們生命價值，遇見他們的恩人。這不是奴性。我反復警告自己，在一個越來越重視個人生活的時代，兩者真的很難區分。自發拋棄生命的理由太多，生存的理由太多。什么是重大義，什么是輕拋，什么是無恥的生存，什么是羞辱，什么是自尊和自愛？生死取決于人的境界。有的人因惜命貶損后人，有的人因輕死被嘲笑。這完全取決于為什么死，為什么生。

英雄：以一擋眾的豪氣。歷史上文士、策士、說客那么多，或者舞文墨水，在紙上縱橫萬里，或者滔滔不絕，博古通今。他們可以說是仁人志士，也可以說是賢相良丞，但在我心中，他們無法與英雄的名字相匹配。同樣，奮血戰場的武夫也不是。因為我心中只有一種英雄：他們獨自面對強大的敵人。更重要的是，他們可以全身而退，平靜如果什么都沒發生。因此，林相如和曹沫乃英雄中的上品。顏色不變，辭令如故的曹沫和懷璧請死的林相如，用燒人的氣魄讓人敬畏。無畏和自信的勇氣令人羨慕和感慨。荊軻、聶政等英雄中品。但兩者又不同了。前者未成而死，但在中國文化中，他們有著對失敗者名垂青史的所有條件:忠主，勇敢足智多謀，知道死而不畏懼，所以荊軻聞名已久。聶政更是死士，為知己而死，不拖累家人，雖然死了，英名還在。下品是灌夫，專門的人。勇氣超然，大而無畏，但智慧略缺。它們可壯一時，難以有深刻的內涵。