著名的書籍作為人類思想的精髓,一直是每個人學習和參考的典范,

著名的書籍作為人類思想的精髓，一直是每個人學習和參考的典范，也是文化遺產的必修課。閱讀后的感覺與其作為一種家庭作業，不如作為原作者的思想交流和碰撞。本專欄為您提供了大量著名的閱讀后感知信息，我希望您能在這里找到相同的火花，更多的交流。

(本文為您提供兩篇閱讀后感的模型。

篇一：

孔子認為，很少有人特別聰明和愚蠢。我們大多數人都在中間，既不頂也不頂。根據智力，他把人分為三種，一種是“上智”，天生聰明的人不需要學習就知道一切；一個是“下愚”，天生愚蠢的人無論如何學習都無能為力；一是“中人”，也就是說，像我們這樣的普通人。普通人分為兩種，即“學而知之”主動學習獲取知識的人，二是“困而學之”人，遇到自己過不去的坎，才會想起去學習。這兩種人都需要后天的學習才能得到自己想要的生活。

我們也可以在論語的經典對話中捕捉到這樣一個詞“圣人”。圣人比仁人高一個檔次。孔子特別尊重圣人，但他不希望每個人都參照他的觀點成為圣人。為什么？事實上，孔子覺得自己不能當圣人，他眼中的圣人是堯舜禹這樣的先帝。首先，孔子認為圣人必須是古代國王。他只是祖先。到了孔子這一代，他已經窮困潦倒了，更不用說國王了。其次，圣人一定要賦聰明，不用學習就能理解。顯然，孔子一輩子都在學習，不能成為圣人。因此，普通人的標準已經成功地達到了仁人的水平。即使你不能為官員喝辛辣的食物，你至少可以像孔子一樣向世界學習。他也這樣教育他的學生。

共有105篇論語。“仁”字，那何為“仁”呢?學生問孔子，孔子回答不同，往往有針對性。比如他說“巧言令色，鮮仁”，孔子最討厭溜須拍馬的人；顏淵問仁，子說：“克己復禮為仁。”要求他克制自己，按照禮儀的規矩辦事；仲弓問仁，子說：“出門見大賓，讓人如承大祭。不要對別人做任何你不想做的事。在邦無怨，在家無怨。”要求他善待他人，承擔幫助他人的義務。司馬牛問仁，子說：“仁者，其

言也仞。”孔子告訴他說話要有分寸，三思而后行；范遲問仁，子說:“居處恭，執事近，忠于他人。”這里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事，充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經常將仁與智、勇相比。“仁者樂山是智者樂水。“知”人不惑，仁者不憂，勇者不怕。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”事實上，在孔子眼里，仁者有兩種智慧和勇氣。

孔子對仁人的解釋是：“欲立而立人，欲達而達人。”仁人首先要自尊自愛，要有奮斗目標和追求，其次要推動自己和他人，培養愛人的心，幫助他人實現理想。孔子對仁人的要求很高，他的學生很容易達不到這樣的頭銜。孔子3000公西赤是孔子3000名學生中的驕傲門生，但孔子對他們的評價是：“也，千乘之國，可以使其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可以為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，能使與賓客言也，不知其仁也。”雖然他們都是治國懂禮的天才，能駕馭一方之土，但都夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是能力，而是美德。無論一個人有多有能力，有多有能力，如果他不能推動自己和他人，仁慈和愛人，他就不能被稱為“仁”。仁人要有高山仰止、風景行止的氣魄，用自己的德行收納聚集人才。

現在我們學習孔子“仁”學習理論的最終目的是能夠應用到實踐中。新東方創始人俞敏洪就是這樣一個典型的例子。當他告訴自己如何成功時，他永遠不會忘記他從國外吸引大學室友到中國和他一起工作的經歷。他說，這都是他在大學期間為他們掃地的功勞。當然，這是俏皮話。宿舍衛生通常是每個人一起打掃的，但余只是喜歡一句話也不說，給每個人留下好印象，直到他去海洋的另一邊找室友，對方會忍不住興奮地回憶起這樣一個小細節。我也把它定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值一提。然而，正是這種仁義使他

他們毫不猶豫地跟隨俞敏洪創辦了一個新東方，讓他們相信那些能在宿舍為每個人服務的人自然不能在他們的職業生涯中對待他們的兄弟。仁創造了俞敏洪的人格魅力。

篇二：

常掛在嘴邊的話，我竟然不知道出于《論語》。“父母在那里，不遠行。君子坦蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死后，頹廢的木頭不能雕刻。……”

讀《論語》這本書，當然不想從中找到修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這本書里遇到了一個迂回而直率的孔子，一個多才多藝、不知疲倦的孔子，一個不厭倦食物、懂得生活樂趣的孔子。中西學者常將孔子與古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底被雅典民主政權處決，據說是自由精神阻止他逃跑。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行，乖梁漂浮在海里”，這也是一種自由精神。打開《論語》讀書，就像穿越了幾千年的隧道，看到春秋時期，孔子是一位偉大的思想家和教育家。他的言行討論了孝道、治學、治國、為政，受到歷代君王的高度贊揚，漢武帝罷廢百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定符合我們今天所處的時代，但有必要閱讀影響中國文化數千年的經書。

孔子講究孝道，孝道已成為中華名人的傳統美德，但今天的人卻在褪色，對他們講孝道是非常必要的，讓他們明白孝道是人之本。兒子說:“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年不改于父之道，可謂孝順。”

“事父母能盡力；”等。即孔子說;“當他父親活著的時候，觀察他的抱負；父親死后，檢查他的行為；如果他對父親的教導長期沒有改變，這樣的人可以說是孝順的。”這里講的是什么是孝，同樣的“父母可以盡力”有些不同。雖然父母可以盡最大努力，但在社會上工作，或貪污或搶劫，違法，讓父母擔心，擔心，這不能被視為孝道。父母都希望自己的孩子比自己強，品德好，這是父母教育孩子的出發點。因此，為父母提供豐富的物質并不是孝道的基礎。如果你能按照父母的意愿和教導行事，真正的孝道是值得的。

孔子的治學方面“學而不厭，孜孜不倦疲倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而堅定，近而思”。這不是一種謙虛、嚴謹、實事求是、執著的治學態度嗎？他講究溫柔的治學方法“所以，知新，學而不思則忽，思而不學則危。他覺得學而實習是不言而喻的。”孔子也認為“好仁不好學，它的屏蔽也傻，好知不好學，它的屏蔽也蕩。好信不好學，它也是賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，一定有我師”、“敏感好學，不恥下問。”這是《論語》六篇文章中給我印象最深的兩篇。前者是說幾個人走在一起，所以一定有人可以當老師；后者告訴我們要快速努力地學習，不要問那些不如自己的人.

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閱讀后，范文總結

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