古語有云:百行孝為先,可見孝在中國文化中的地位

　　古語有云：“百行孝為先”，可見“孝”在中國文化中的地位。魯迅先生“二十四孝”最初的目的是維護禮儀和教育，但孝道作為中華民族的傳統美德之一，仍然值得學習、繼承和發揚。以下是云煙愛為您提供的24種孝道閱讀感，歡迎閱讀。

　　讀完二十四孝圖感400字(一):

　　隨便翻一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人覺得冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”嚴重的迷信思想；“嘗糞憂心”惡心。

　　孝是對的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的

　　《二十四孝圖》是一本關于中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣傳封建孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。 先說說郭巨埋兒。據說晉代有個叫郭巨的人，原本家道殷實，父親去世后，他把家產分成兩份，給了兩個弟弟，自己養母，對母親很孝順。后來家境逐漸貧困，妻子生了男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然會影響母親的供養，于是和妻子商量：“兒子可以再生，母親死后不能復活，最好埋葬兒子，節省食物供養母親。”夫妻倆便把兒子抱出來，挖坑埋。為了避免兒子死亡，興好挖了一罐金子。

　　百善孝為先，“孝”它是中國中國最悠久的美德。我們應該懂得理解長輩的心，懂得感恩，懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人才是負責任、高尚的人。

　　讀完二十四孝圖感400字(二)

　　有一篇文章叫《二十四孝圖》，給我留下了深刻的印象，頗有感觸。

　　這篇文章講述了作者童年閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。重點分析作品“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責這種封建孝道不顧孩子的生命，會“有趣的是肉麻”，“以不情為倫紀，誣蔑古人，教壞后人”。作品尖銳地攻擊了當時反對白話文、倡導復古的傾向。《二十四孝圖》是一本關于中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣傳封建孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。先說說郭巨埋兒。

　　據說晉代有個叫郭巨的人，原本家道殷實，父親去世后，他把家產分成兩份，給了兩個弟弟，自己養母，對母親很孝順。后來家境逐漸貧困，妻子生了男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然會影響母親的供養，于是和妻子商量：“兒子可以再生，母親死后不能復活，最好埋葬兒子，節省食物供養母親。”夫妻倆便把兒子抱出來，挖坑埋。為了避免兒子死亡，興好挖了一罐金子。雖然郭巨孝順，但殺兒之舉違背了人性，不符合儒家思想“天地之性，人為貴”人本觀念。看似孝順，其實是殘忍的。在古代，有為求神為父母治病的，也有割股肉為了解父母想吃肉的想法，現在有為父母治病獻五臟的，很少有為父母殺人的。為了節省食物，我想殺了自己的兒子，一個違背了母親對孫子的愛，另一個陷害了母親的不仁。所以后來有人稱這種孝道為“愚孝。“隨便翻一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人覺得冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”嚴重的迷信思想；“嘗糞憂心”惡心。

　　孝是對的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。

　　讀完二十四孝圖感400字(三):

　　讀完《二十四孝》，我最喜歡“拾葚異器”這個小故事。它講述的是一個叫蔡順的人，年輕時失去了父親，對母親非常孝順。當時環境不好，只好撿桑充饑。

　　有一天，蔡順遇到了赤眉軍。他們問他為什么要把紅色和黑色的桑椹放在兩個三明治里？蔡順回答說，黑色是留給母親的，紅色是自己的。聽了這話，赤眉軍同情他的孝心。他給了他三桶白米和一頭牛，讓他回去為母親服務，以表達他的欽佩。

　　這個故事感動了我很久:蔡順對母親的孝心雖然只體現在這么一件小事上，但卻值得回味。

　　我也很佩服蔡順和他的孝心，一切都是為了媽媽。看完這個故事，我仔細反思了一下，發現生活中有很多這樣孝順父母的事情。雖然這樣的小事很常見，更不用說引人注目了，但它們包含愛和孝道。

　　中華民族的傳統美德是“百善孝為先”，只要從蔡順來看，我們就應該孝敬父母“拾葚異器”小事做起！

　　讀完二十四孝圖感400字(4):

　　二十四孝圖著重分析，這樣的字眼映入眼簾，“臥冰求鯉”,但違背了人性，我愿中華美德——“孝”道世代傳承，一則違背老母愛孫之心，“孝感動天”,現在有人為父母治病獻五臟，挖坑埋。興好挖出一壇金子，盲從是可悲的，“埋兒奉母”讓人覺得冷酷無情，省糧養媽媽。是一種責任感，人為貴”人本觀念的人本觀念中國最悠久的美德，自己獨養母親，其實是殘忍的。在古代，妻子生了一個男孩，對母親很孝順必然會影響母親的供養，他把家產分成兩份，懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，但殺兒之舉，這場戰斗母親死后無法復活，

　　《二十四孝圖》是一本關于中國古代二十四個孝子故事的書，它讓我懂得感恩。

　　百善孝為先，“賣身葬父”,迂腐是愚蠢的，最好埋葬兒子，郭巨擔心撫養孩子，父親死后，“哭竹生筍”?本來家道殷實，就想殺自己的兒子，要懂得理解長輩的心，高尚的人。

　　最后，第二個陷害了母親于不仁。所以后來有人把這種孝道作為宣傳封建孝道的主要目的。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。 先說說郭巨埋兒。說晉代有個叫郭巨的人，“兒子可以再生，很少為父母殺人。為了省糧，“埋兒奉母”,“哭竹生筍”迷信思想嚴重，也有割股來解決父母想吃肉的想法，以免兒子死。

　　讀完二十四孝圖感400字(五):

　　我很幸運地讀了其中一篇散文——《二十四孝圖》雖然叫《二十四孝圖》，但并沒有寫出如何孝順父母，也沒有達到教孝的目的。臥冰求鯉卻讓童年魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，長大后，給老父母好好吃飯。魯迅先生對封建制度的厭惡可以從文章中看出。想象一下普通人做不到的事情，但他們盡力引導人們去做，這很容易統治，不能從根本上解決貧困問題，但要求人們做出非常極端的行為和孝道，但也要宣傳這種孝道。

　　這本書的主要技巧描述了作者對封建社會批評的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》尖銳地攻擊了荒謬無知的封建孝道和反對白話文，倡導復古的傾向，給了我很大的精神震撼！

　　讀完二十四孝圖感400字(六):

　　《二十四孝圖》圖文并茂，十分感人。我發現百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大后都有很大的成就。

　　二十四孝有:孝感動天，親自品嘗湯藥，嚙指痛心，百里負米，蘆衣順母，鹿乳奉親，戲劇娛樂親，賣身埋父，刻木事親，行仆供母，懷橙遺親，埋母親，扇枕溫被，拾蕭異器，涌泉躍鯉，聞雷泣墓，乳姑不怠，臥冰求鯉，肆蚊飽血，掐虎救父，哭竹筍，品糞憂心，棄官尋母。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，據說是東漢時期河南(今河南黃北)人。小時候父母都去世了。他經常想念父母的恩情，所以他用木頭雕刻了父母的雕像。一切都像生命一樣。他和木像商量。每天三餐敬過父母后，才能吃。出門前一定要告訴他們，回家后一定要見面，從不懈怠。久而久之，他的妻子對木像不太恭敬，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手卻有血流出。丁蘭回家看到木像眼里流著淚，問真相，然后放棄了妻子。

　　現在有很多人，尤其是我們這一代人，整天都在思考他們應該做什么，他們吃得好，玩得好，問父母，不能滿足要求發脾氣，有時對父母和長輩說話，行為很不禮貌。和前人相比，我真的很對“孝順”二字做得不好。讀完這本書后，我必須孝順父母，尊重老人，繼承和發揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起！

　　讀完二十四孝圖感400字(7):

　　“百善孝為先”《二十四孝圖》是古人的基本道德思想，是對儒家思想的宣傳“孝”兒童傳統讀物的概念。魯迅先生的文章是寫的“反對白話文”與時俱進。作者以激動起筆，貫穿辛辣諷刺，痛斥封建孝道的虛偽，表達愛恨情仇。

　　并不否認魯迅的觀點。的確，新中國需要像他這樣敢說敢做的人才，真的渴望打擊封建殘酷的聲音。然而，我對他的觀點有不同的看法。

　　不得不承認，二十四孝確實有些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”接近神話的奇怪故事。也有一些極端盲目的，比如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒謬，但它只是警告后代，目的是好的。有人真的學會了躺在冰上求鯉魚的到來嗎？真的有白發老人假裝小兒嗎？

　　在古代，不孝是極其罕見的，但也很少。但在當今社會，有許多不孝的孩子。父母在各種困難中長大，但成年后蔑視父母，到處都是諷刺。兒子不認為母親丑陋，兒子不認為家庭貧窮，我認為現代人也逐漸失去了這一傳統！

　　讀完《二十四孝圖》，相信大家都對“孝”有深刻的理解。“孝”這是我們作為中國人應該遵循的傳統美德，但現在社會上越來越多的人不孝順父母，所以我們可以更多好好的理解“孝”學會做一個孝順的人。

　　讀完二十四孝圖感400字(八):

　　在魯迅所有的文章中，我最喜歡的是《二十四孝圖》。事實上，《二十四孝圖》中孝子的故事應該是非常感人的。不幸的是，一代又一代的人給了它絲綢、油漆和粉末，把感人的真實涂抹成令人厭惡的夸張。就像一個女人，不管她有多漂亮，如果臉上涂了太厚的脂肪粉，只會讓人惡心。

　　其中，對郭巨埋兒的描寫給我印象最深。這一段讓我深深感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說:童年的時候，我和伙伴真的沒有好的畫冊可看。我擁有的第一本畫圖書只是《二十四孝圖》。最讓我困惑甚至反感的是老萊娛樂親和郭巨埋兒兩件事。魯迅先生諷刺地說，他不僅放棄了做孝子的想法，還害怕父親做孝子，尤其是家庭衰落，祖母還活著的時候。如果他的父親真的是孝子，他應該埋葬他。不是 讓誰跟著學，而是讓大家明白， 父母給我們生命， 我們應該愛我們的父母， 傷害你的孩子是錯誤的，但學習這種文化，而不是模仿它 通過故事告訴大家孝敬父母。

　　紳士赤條躺在冰上，借用臥冰求鯉的故事。《晉書·王祥傳說，他的后母常想生魚，天天冷凍，祥解衣會剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。將軍跳下車去負米，借用了子路負米的傳說。孔丘學生子路，仲名原。當他為父母服務時，他只吃粗糙的食物，為父母百里之外背米。魯迅前面說過，學生路負米不難，臥冰求鯉有點危險。諷刺國民黨反動派統治時期的社會狀況是很常見的。整頓倫紀文電是很常見的，但很少看到紳士和將軍為普通人做好事，比如子路負米。

　　讓我們的英雄走下祭壇，回報他們原來的臉，那些不一定完美，但充滿人類的臉，那些褪色的光環，但閃耀著人們的光輝臉。

　　讓我們唱普通人的贊歌，唱軟弱、懦弱、猶豫背后的高貴和力量，贊美站在普通身體里的傲慢。

　　讀完二十四孝圖感400字(九):

　　拿著魯迅先生的《朝花夕拾》，翻了很久，一句話也沒憋出來。雖然作者是中國現代文壇當之無愧的大師，但我總覺得他的寫作風格太深沉晦澀。也許我的意識比較低，甚至我的思想也不一樣，就像《二十四孝圖》一樣。

　　百善孝是古人的基本道德思想。《二十四孝圖》是一本傳統的兒童讀物，宣揚儒家孝道的觀念。魯迅先生的文章寫的是反對白話文的趨勢。作者激動地寫作，貫穿了辛辣的諷刺，譴責封建孝道的虛偽，表達了他的愛恨情仇。

　　并不否認魯迅的觀點。的確，新中國需要像他這樣敢說敢做的人才，真的渴望打擊封建殘酷的聲音。然而，我對他的觀點有不同的看法。

　　不得不承認，二十四孝確實有一些不可思議的接近神話的故事，比如哭竹筍，躺在冰上尋找鯉魚。還有一些極端盲目的故事，比如老萊娛樂親戚郭巨埋葬。你可以稱之為荒謬，但它只是警告后代，目的是好的。有人真的學會了躺在冰上尋求鯉魚的到來嗎？真的有白發老人假裝是兒童嗎？

　　在古代，不孝是極其罕見的，但也很少。但在當今社會，有許多不孝的孩子。父母在各種困難中長大，但成年后蔑視父母，到處都是諷刺。兒子不認為母親丑陋，兒子不認為家庭貧窮，我認為現代人也逐漸失去了這一傳統！

　　孝道并不像魯迅說的那么難。父母累了送一杯熱茶，看到你打掃房子，看到成績單上令人滿意的成績。我想知道一切都足以讓我的父母伸展眉毛。不幸的是，有些人甚至不能做這件小事，讓父母頭上的白發一個接一個地增加。

　　二十四孝沒有錯。它的最終母親只是希望子孫后代更孝順、更懂事。儒家思想確實在某種程度上迫害了人們，但我們不能完全否認。只有把它的精髓去糟粕，我們才能找到它優秀的一面。所以原諒二十四孝！

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