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讀費孝通先生的《鄉土中國》,將常所見所聞的現象讀出社會根源上的思考來,將具體的平凡小事讀出抽象的意味來,將知其然讀出了知其所以然來。然而我也不敢說我讀懂了什么,或許我多少讀到了些什么,也或許我什么都還沒讀到。“它不是一個具體社會的描寫,而是包含在具體的中國的基層傳統社會里的一種特具的體系,支配著社會生活的各個方面。”一本看似薄薄的小冊子,實則是怎樣的厚重呀,勾勒出一整幅關于中國鄉土社會的探索與思考,無論是對我這種小讀者的啟發來說,還是對整個社會學關于中國鄉土社會的研究來說,這都是一本
最后想補充一點自己另外的想法,同城市完備的基礎設施、便利的生活方式和先進的醫療教育資源,農村自是不能比的,城市成了人們汲汲以求奔向的地方,農村逐漸虛空成空巢,某種意義上,鄉土社會已經成了現代社會的一種落后、負累,但其中的鄉土之情卻不是可以如此這般輕易抹去的。經濟在發展,物質在充盈也在被摧毀,但情感,我們不能輕易說放棄。鄉土社會中那種面朝黃土背朝天的勞作傳統,那種貼近泥土的親近自然,那種比鄰而居相互串門的熱情街坊,還有雞犬相聞的那份安逸閑適,都是鄉土社會中諸多概念構建的骨架中鮮活的血肉,在這個城市化不斷發展、農村逐漸被淘汰的時代,也能化作一種讓人割舍不下的情懷。
《鄉土中國》讀后感初中作文(篇11)
初讀《文字下鄉》和《再論文字下鄉》,只對先生所提觀點一百個不贊同。先生在兩篇文章中分別從“時間阻隔”和“空間阻隔”兩個角度論述了鄉土社會背景下的中國農村沒有推行“文字下鄉”的需要,原因是在“面對面的社群”中無需文字就可以很好的交流和生活,文字的使用不但無意義更有可能畫蛇添足。先生的論據是在以土地為生存基礎的中國農村,人們的生活是相對固定和封閉的,經驗和文化的傳承完全可以通過“口口相傳”實現。看到這些,我心中卻有無數個反駁的理由。我雖不贊同“萬般皆下品,惟有讀書高”,但仍然相信“讀萬卷書,行萬里路”,識字讀書是幫助人們腦洞大開的重要途徑。只因封閉無需識字其結果豈不是更加封閉。思來想去,感覺唯一能讓我尚且接收書中觀點的理由就是“時代不同,觀念不同”。而先生在書中的觀點也是在特定時代背景下的探索性開拓。正如在84年圖書重刊時先生所言,“這本書最初出版之后,一擱已有三十七年。我愿意把這不成熟的果實貢獻給新的一代年輕人。”
然而,作為一部社會學著作,我認為《鄉土中國》必有它的獨特價值。所以再讀,而細讀之后確實讓我眼前一亮,不得不感嘆先生思想的前瞻性和觀點的獨特性。
誠然,在當代社會,無論是農村還是城市,文字和文化學習的必要性是不言而喻的。在科技高度發達的現代中國,文化學習是農村提高生產力的必由之路。然而,在40年代末期的中國,在那時的生產力水平和社會背景下,農村文化普及或許真的沒有土壤。所以,正如先生提出的結論“如果中國社會鄉土性的基層發生了變化,也只有發生了變化之后,文字才能下鄉。”而現在中國社會“基層變化”也正為“文字下鄉”提供了條件,使“文字下鄉”成為了必須。而先生在70年前提出如此觀點真的是太有前瞻性。
先生的另一個觀點是“所以在提倡文字下鄉的人,必須考慮到文字和語言的基礎,否則開幾個鄉村學校和使鄉下人多識幾個字,也許并不能使鄉下人'聰明'起來。”這個觀點的明智在于它提倡的是“因地制宜”和“因材施教”。真正考慮到受眾特點的教學才能使學習發揮最大的作用,而不只是局限于形式化的學習。由此推廣到我們的對外漢語教學,考慮到不同國家學習者的不同特點的教學才是真正科學的教學。也許這就是漢語教學進一步國別化細化的需要。推而廣之,對于我們自身的學習也是如此,真正適合我們、可以提高我們自身能力的學習才是有意義的,而不是為了學習學習。 精品小說推薦: 昔日落魄少年被逐出家族,福禍相依得神秘老者相助,從此人生路上一片青雲! 我行我瀟灑,彰顯我性格! 彆罵小爺拽,媳婦多了用車載! 妹紙一聲好歐巴,轉手就是摸摸大! “不要嘛!” 完整內容請點擊辣手仙醫
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