聊齋志異中描寫愛情主題的作品數量最多,表現出強烈的反封建禮教

《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡寫的一部文言小說集。它利用聊齋志異露和批評丑陋的現實社會。《聊齋志異》突出了幾個重大社會問題。首先，它揭示了當時的黑暗政治。

在蒲松齡的作品中，官員們都是狼心狗肺的東西，他們無處不在地刮地皮，為了錢散盡天良。席方平的父親被有錢人楊某殺害，因為羊某賄賂了冥府的上下，席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平被下油鍋鋸解。陰司自上而下都是一些人面獸心的官員，讓他們貪得無厭，徇私枉法，胡作非為。這個陰司只是現實世界的虛幻手法。

蒲松齡尖銳地指出，官員本身就是為非作惡的強盜：官員半強寇，不操矛弧的人耶？(《成仙》)天下官府而吏狼，比比也。(《夢狼》)其次，蒲松齡諷刺科舉制度，真實細致地描繪了科舉制度下的民俗習慣和畸形社會。蒲松齡19歲時是個學者，但他一生都很沮喪。他長期以設立博物館為生。因此，他對科舉制度感到痛苦。他認為這是一個傷害知識分子和埋葬人才的制度。《聊齋志異》寫了很多人鬼狐妖的愛情故事。有的謳歌生死愛情，有的描述閨房嬉戲，夫妻恩愛。封建禮教在一定程度上突破，揭示了婦女解放的思想，但封建倫理綱要經常混合在一起。有趣的是，蒲松齡筆下的女主角，往往是異類，是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情，為了愛情，寧為玉碎，不為瓦全。

他們的愛不受金錢地位的影響，也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想。《聊齋志異》也是一部世情小說。他對那些虛偽的紳士、勢利的眼睛、庸俗的、口是心非的人進行了深刻而有力的諷刺。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢》、《罵鴨》等文章，描寫了封建盛世道德的淪喪，嘲諷了見錢眼開、阿諛奉承、好逸惡勞的人。

在這類作品中，童科特別幽默和深沉。當慷慨自負的董生遇到劍仙童科時，他稱自己為忠臣孝子，但實際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套，童科把茅草點變成了強盜。強盜深夜進屋，抓住了董生的父親。然而，這個自封的孝子甚至沒有救他的老父親。平時說話大膽，遇到危險就退縮，這是對所有裝腔作勢的人的嘲諷。

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