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鏡花緣讀書心得 篇2
《鏡花緣》是清代著名作家李汝珍歷時近20xx年所寫的小說,題材涵蓋了社會現狀、世俗人情以及當時的進步思潮,為后世學者提供了許多研究與借鑒的地方。近來,通過對《鏡花緣》的反復品咂,筆者認為,其中描寫的主人公在女兒國中的所見、所聞、所感為全書的精華之處,既體現了作者對男女平等、尊重女權思想的高度崇尚,又對當時宮廷爭斗、封建陋習給予了有力的批判。
在以往側重于描寫才子佳人愛情的戲曲和小說中,我們不難發現,它們所刻畫的女子雖然也代表了一定的女性覺醒思想:為了追求自己的幸福,勇于與家庭中的頑固勢力做對抗,即使以自己的生命為代價,《牡丹亭》中的杜麗娘就是其中的真實寫照,然而,在這些作品中,女性的覺醒意識是被動的,僅限于當自身利益受到嚴重威脅之時,反抗的空間亦局限在門第等級觀念之中。《鏡花緣》則恰恰相反,女兒國的每一位女性儼然都是一個獨立的個體,她們不必再遵從封建禮教的束縛,去恪盡職守的扮演大家閨秀、小家碧玉的角色,反而可以率性的不飾脂粉,“反穿靴帽,作為男人,主管外事”,此外,他們的行動也不單單禁錮于四尺見方的閨閣、庭院與花園之中,“農士工商皆女輩,漁樵耕牧盡紅妝”,在這個國度里,女性可走出深宅后院,串街走巷,憑借自己的興趣和能力學習、掌握適應社會的技藝,當國家遭遇水患侵擾,需要人才儲備資源的時候,她們表現出勝于男性的靈巧與聰穎。故事的最后,在女兒國國王即將去世,王位無人的情況下,世子陰若花繼接宗支,其好姐妹枝蘭音、黎紅薇、盧紫萱不愿“庸庸碌碌,虛度一生”,三人立下宏遠,“我們同心協力,各矢忠誠,或定禮制樂,或興利剔弊,或除暴安良,或舉賢去侫,或敬慎邢名,或留心案牘,輔佐她為一國賢君,自己也落個女名臣的美號,日后史冊流芳”。在這里,女性不再僅僅被認定為是傳宗接代的機器,亦或是家庭政治聯姻的工具,她們的自我意識被無限放大,在這一契機之下,她們與男子一樣竭盡所能的去追求自己的人生價值,渴望著創立一份屬于自己的功業,從而得到社會的肯定,實現人格的獨立。
“粉面郎纏足受困,長須女玩股垂情”一回可謂是令人可笑又可嘆啊。進宮賣貨的林之洋“有幸”被女兒國國王陰奇看中,封為“王妃”,而在這“有幸”中卻也藏著深深的“不幸”。按照女兒國的習俗,男子要穿耳、纏足,這當然在林之洋身上也是不可避免的。被穿耳時,“那白須宮娥上前,先把右耳用指在那穿針之處碾了幾碾,登時一針穿過。林之洋大叫一聲‘痛殺俺了’······又把左耳用手碾了幾碾,也是一針直過,林之洋只疼的喊叫連聲”。而后纏足更是使他放聲大哭,他的兩只金蓮“被眾宮人今日也纏,明日也纏,并用藥水熏洗,未及半月,已將腳面彎曲,折成凹段,十指俱已腐爛,日日鮮血淋漓”。作者將高大直率的林之洋作為切入點,通過一個男性的親身感受,對壓迫女性的封建禮教、封建制度提出了深切的控訴,更加的鏗鏘有力,義正言辭。回顧中國歷史,女子纏足最早出現在五代十國,南唐后主李煜為求女子亭亭玉立,婀娜多姿,推崇女子纏足,明代的唐寅亦寫過一首《詠纖足俳歌》:“第一嬌娃,金蓮最佳,看鳳頭以陣堪夸。新荷脫瓣月生芽,尖瘦幫柔繡滿花。從別后,不見他,雙鳧何日再交加。腰邊摟,肩上架,背兒擎住手兒拿”。到了清代,腳的形狀、大小成了評判女子的重要標準,一個女人是否纏足,纏的如何,將直接影響她的終身大事。“三寸金蓮”成為婦女的美態標準,以至于有些女子因腳太小而行動不便,成為進進出出都需要別人抱的“抱美人”。不得不說,這是一種畸形的審美意識,以其殘忍的方式摧殘著婦女的生理及心理健康。然而就是以纏足為代表的封建禮教卻在中華文化的傳承中經久不衰,著實該引發人們的反思與檢討。歷史是進步的,李汝珍在漫漫歷史之河中,通過塑造這些自由不仿古的女性,開先人之智慧,對這一問題給予重視,加以批評,其給當時社會所產生的時代效應也是值得可定和贊揚的。
在女兒國的世界中,除卻對女性自由、平等、獨立之思想進行表彰,對封建陋習之陳腐、殘酷進行鞭笞,其中夾雜著的就是對宮廷斗爭的描述。清中后期時,統治日趨腐朽,人民怨聲載道,可是在統治勢力嚴密監視的淫威之下,廣大百姓只能忍氣吞聲,敢怒不敢言,然而作為擁有獨立思想的讀書人,往往能夠在他們的作品中巧妙的反映當時的社會現狀,表達他們內心真實的想法,在這書中主要表現在陰若花身上。陰若花八歲被立儲,至今六載,不幸前歲嫡母去世,西宮阿母專寵,意欲其子繼立,屢次陷害她。其父又因聽信讒言而痛恨她,在此境況之下,年紀既幼,素日只知閉門讀書,又無心腹的陰若花安能處處防備?一經疏虞,性命難保。所幸中途有貴人相助,脫離災禍,爾后,在國家需要她挺身而出的時候,她對那個復雜的政治官場有了深刻的認識,“第此時臣國西宮之患雖除,無如族人甚眾,良莠不齊,每每心懷異志,禍起蕭墻,若稍不留難,唯有不遭其害。此國中歷來風氣如此”。而這又豈非是封建時代的真實寫照?在我國古代,皇儲作為國家未來的君主,皇權的繼承人,它的確立對于維持江山社稷的延續以及國家穩定有著巨大的影響。然而,事物的發展總有其兩面性。在“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王權”的皇權引誘下,為奪皇儲之位,不惜手足相殘,泯滅人性的事件時有發生,唐太宗的“玄武”成為其一生遭人詬病的恥辱,康熙時的太子之爭愈演愈烈,介于八王子和十四王子的雍正的爭斗則更殘酷,尤其是雍正當政以后對其他王子的迫害則更為慘烈。所以,為了治國安邦的需要,歷代思想家和有作為的統治者大都提倡加強自身修養,倡導任賢選能,讓賢者在位,能者在職。有才干的陰若花和她的三姐妹最終回國也是作者這一思想的體現。
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