幼師閱讀筆記及經驗(精選3篇)

幼師閱讀筆記及經驗(精選3篇)

幼師閱讀筆記和經驗 篇1

對于我們這些在文化斷層時代長大的人來說，胡適先生似乎只是歷史的象征。他曾經走在文字改革的前沿，是新文化運動的倡導者。由于種種原因，很少看到胡先生的話。他對他的理解大多來自片段性的軼事或宏大感受。最近在南圖找到了一本《胡適的聲音》。雖然只是不同時期的演講集，但足以看出胡先生博大精深的學識。

“寧明而生，不默而死”是《胡適的聲音》一書的第一句話。這是胡先生一生倡導和奉行的人生格言。因此，無論在什么語境下，他都將是一個“大右派”。胡先生作為一個在完善的西學教育中成長起來的學者，在文學、哲學、歷史、考據學、教育學、_學等諸多領域都取得了成就，是真正學習中西的人。他的話很清楚，簡單自然，沒有精英意識，即使現在閱讀也有很強的親密感，非常適合他所倡導的白話文應該是“活”的話。

書中涉及的領域和時代跨度很大。從五四到五十年代，幾乎包含了胡先生一生中不同時期的各種演講材料。讓我們看到，胡先生經歷了從學者到官員（駐美大使）到“中央研究院”院長等不同主角的轉變。他的學術態度能充分體現他一生倡導的“大膽假設、關注驗證”、“言必有證”的治學方法和“認真作事”，嚴肅的作人之道。

這本書深受感動的是一篇關于“五四”事件的復習演講，具體而詳細的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過這次轟動全國青年的解放，中山先生稱贊的思想界發生了前所未有的變化”。另一方面，他堅持說，“五四運動”確實是整個文化運動中的歷史性政治干擾。它把一項文化運動變成了一場動亂。他明確表示：對抗政府的同情和對運動方式的拒絕。胡先生作為一名獨立的知識分子，始終堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇獨特的演講是關于中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統地講述了佛教在中國的成長和發展過程。胡先生對禪宗發展史的研究考證詳細，表達客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從知識的角度進入。胡先生的禪宗研究起源于他編寫的《中國哲學史大綱》，直到他死后只完成了《中國哲學史大綱》的第一卷。禪宗史是研究的不足，他一直在彌補這方面。胡先生在禪宗史上做了很多努力，有很多經驗。在研究的基礎上，他成為了一代宗師卻不識字的六祖慧能。他做了一部《神會和尚傳》;晚年，又花了很多時間考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生學習的一個角落，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史。他的研究甚至引發了日本禪宗學者鈴木與他的爭論。胡先生對禪宗史的研究反映了他在治學中的“不默而死”。

如果你看看胡先生的研究，你會感受到中國傳統文化與現代禮貌的融合，感受到他作為一個獨立的知識分子，用獨立、理性、責任、積極、負責任的言論來表達個人思維的行為特征。

如何深入探索和認同自己的文化，如何用獨立知識分子的思維“寧明而生，不默而死”，是我們一生都需要探索的問題。

精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫