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文化苦旅讀書心得體會范文 篇3
大詩人蘇軾曾說過——“人生如逆旅,我亦是行人。”既逆旅二字都如此灑脫,那么,苦旅呢?余秋雨先生帶我走進了《文化苦旅》,我記得那是一個令人躁動的夏日,我在堆滿書籍的房間中品《文化苦旅》。
我們對這個世界知道得還是實在太少。無數的未知包圍著我們,才使人生保留迸發的樂趣。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼的會心,冥思后的放松,蒼老的年輕。也許這就是先生的本心罷。
他這“旅”并非同陶淵明般“舟遙遙以輕飏,風飄飄而吹衣”的山水田園之旅,而是一種“人文探尋”之旅。尋古人曾站過的地方,用先輩的眼光去思考同一事物,對歷史多情,無形中就會加重人生的負載,感嘆帝王多情,亡國滄桑。由歷史滄桑感引發出人生滄桑感。讓唐朝的煙塵、宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。不過,真正走得遠,看得多了,也會有不知所措。文化和人生的種種定位畢竟還有很多可以選擇的余地。也許,正是這種彈性的容忍幅度,最終決定著一種文化、一種人生的心理年齡和更新可能。
余秋雨曾說:“我無法不老,但我還有可能年輕。”我十分贊同,因為一個人的皮表可能會老去,但歲月無法阻止一顆心年輕。
他以理性的思考和詩性的語言寫著了《道士塔》,以對民族文化深沉的熱愛傾訴一腔熱血,喚醒人們對文化掠奪的思考。
先生之風,使我不禁想起中國近代時的戰事連連,且先不討論割地賠款,也不嘆民不聊生,只一把火,燒盡了整個圓明園。呵,八國聯軍燒得只是圓明園嗎?不,他們燒得是明清兩代的文化瑰寶,是千年的文化積淀,是整個中華民族的文化自尊。每每在照片上,在書本上,在電視上看到圓明園的斷壁殘垣,好想走上前去擁抱她,擁抱這流淚的圓明園,擁抱這泣血的中華文明。忽想起現代曾有人提議重建圓明園,也許此人本是好意,我卻不以為意。縱你有能工巧匠恢復千年前的亭臺樓閣,縱你有琳瑯滿目的奇珍異寶裝點,縱你有文人騷客為此題詞作賦,但,回不去了,文化的紅線一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿目瘡痍,叫后世千千萬萬的子孫以此為戒——你若不發憤圖強,就連老祖宗留下的燦爛文化也無法保護。也難怪余秋雨先生發出這樣的質疑:“偌大的中國,竟存不下幾卷經文!”
在生命的幾十年里,總有一些自己所悲傷的吧?朋友,知己,卻如那熟悉的陌生人,莞爾一笑便閃過了,生命是獨自走來又獨自走去的。正如他所說,“一個又一個,一代又一代,飄然而來,溘然而逝。”
有一位哲人說過,我們一生會與十萬余人相遇,與數萬人打招呼,與數以千計的人成為朋友,與數百個人成為知音,與幾個人親近,可到了最后,只有你一個人。
我希望,告別不會痛苦,因為弱勢的我不能承受如此的悲傷,我更希望,沒有告別。他是教授,我是學生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸于冷清與沉潛,希望他們歸于內心的平靜吧……
“希望也只是希望罷了,何況這實在是一種奢望。”
西方一位哲人說過:“只有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理。”余秋雨對于文化的經典評論便是他滄桑后博發而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發少年狂”的那種放達。放達于山水世界,放達于文化天堂。他曾說他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠流長、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時弊;他敢于發表見解,針針見血,這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫,猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,猶記得長江入海口那個特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被大眾看到的內涵的深度挖掘,正是對于社會形態的方方面面的反映與體現,成就了這部書的魅力與價值。
這是余秋雨先生在本書的自序中說的最后一句話。作為游歷國內“文化山水”之人,他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕”。
而我的確從字里行間感受到了,這人文山水所留給他的苦澀與釋然。
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