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有關于《狂人日記》的心得體會 篇26
“四千年來時時吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年”大多數人在被人吃的同時,也在吃人。看來,我們古代的文化無論怎樣的令人自豪,都抹不掉這些叫今天人看來極不人道的東西。所謂:“君叫臣死,臣不得不死;父叫子亡,子不得不亡……”。“餓死是小,失節是大……”人在中國的傳統文化中,確實不象在西方文化中有崇高地位。人的價值、人的尊嚴都是從屬于極其專制的社會秩序的需要。人是什么?在中國的傳統文化中,人只不過是能說話、會穿衣、過群居生活的“高等動物”,“食色性也”。
對人的定義必定是建立在對世界的認識之基礎上的。由于世界各民族的世界觀是不盡相同的,所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中國古代,人們對世界的理解是不明確的,是感性直觀的,除了對世界起源童話般的解釋外,僅有的一點理性所能述說就是“道法自然”,道又是什么呢?“道之為物,惟恍惟惚。”面對這樣的世界人除了現實物質追求外,還有什么令人心馳神往?人不過是會說話的“高等動物”!所以就不難理解:“天地不仁,以萬物無芻狗。圣人不仁,一百姓為芻狗。”牛羊之肉,人可以吃,因為人比動物聰明智慧;的確有的人確實比別一些人更聰明有能力,理所當然的就可以有“人吃人”了,“伴君如伴虎”,“養臣如養狼”。你不吃他,他就要吃你。當然,人與動物是不同的,吃的方法是巧妙的。想來想去,還是有序的吃為好,什么“綱常”,什么“禮儀”,不就是一部分“勞心”的聰明人對付另一部分“勞力”的蠢人的好手段嗎?“克己復禮”不難,但“為仁”卻很難,因為有限的物質利益總是“你多我就少的”。“存天理,滅人欲”更是“吃人”的武器,因為“天理”本身就是一部分人的“人欲”得到充分滿足,另一部分人的“人欲”得不到滿足的“公理”。
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