2023年福建語文高考真題及答案

　　愿你此去繁花似錦，再相逢依舊如故。愿你以最佳的狀態走進考場。在高考之前，祝福網小編為您精心準備了“2023年福建語文高考真題及答案”，希望能夠幫助考生們更好的備考。

　　2023年普通高等學校招生全國統一考試

　　語 文

　　本試卷共10頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。

　　注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。

　　2. 作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應題目洗面的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

　　3. 非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

　　4. 考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將試卷和答題卡一并交回。

　　一、現代文閱讀（35分）

　　（一）現代文閱讀【（本題共5小題，19分）

　　閱讀下面的文字，完成1～5題。

　　材料一：

　　十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質，直到菜辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質。

　　據傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。

　　這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發現的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發現幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質說。

　　據史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現一種輕微的嘆息，具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現苦痛，而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現痛感之中，他們仍求形象的完美。

　　

　　雕塑《拉奧孔》

　　其次，據史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。

　　萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材。”

　　換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。

　　詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。

　　但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？菜辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體。”

　　換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續暗示空間中的綿延。

　　（摘編自朱光潛《詩論》）

　　材料二：

　　《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現“物體”或形態，而詩歌宜于表現“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遺情”。

　　但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結合；作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態和景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。我聯想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。”客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩。徐凝《觀釣臺畫困》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是菜辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續“三聲”難。

　　（摘編自錢鍾書《讀‹拉奧孔›》）

　　1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

　　A.萊辛是歷史上質疑“詩畫同質”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產生了廣泛影響。

　　B.雕塑《拉奧孔》既呈現了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現為丑態，體現了希臘藝術恬靜與肅穆的一面。

　　C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。

　　D.萊辛的《拉奧孔》認為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。

　　2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）

　　A.由于詩歌是時間的藝術，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。

　　B.繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。

　　C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”“兩山排闊送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。

　　D.沈括質疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。

　　3. 結合材料內容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質”觀點的一項是（3分）

　　A.詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。

　　B.文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。

　　C. 詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂的“藝術意境”。

　　D. 圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。

　　4. 請簡要分析材料一和材料二的論證思路。（4分）

　　5.康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。（6分）

　　（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

　　閱讀下面的文字，完成6～9題。

　　石門陣 卞之琳

　　“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來的，只見左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了。他一看來勢不炒，就勒轉了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路。——這《三國》里的故事，你們還記得嗎？”

　　說到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的許多面孔。

　　男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻的有，長雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點點頭，意思要王木匠盡管講下去得了。

　　王木匠手巧。譬如，現在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發明。他的手藝不止見長于他的本行。

　　“對，我正要給你們擺一個和八陣圖差不多的石門陣。不過幾句話，一點新聞，石門陣擺退鬼子兵。”

　　老王撿去才落到頸脖子上的一片枯棗樹葉子，隨即干咳了一聲。

　　“來了。”大家一起想。

　　果然——

　　“來了！來了，一群鬼子兵！”

　　王木匠轉過頭來望望山坡下轉進村子里來的白路，仿佛日本兵當真從那邊來了，把聽眾給嚇了一跳。

　　“他們先在遠處山頭上向鎮上望，用望遠鏡，看得清清楚楚的。

　　“那條小街上有人嗎？沒有。

　　“那個院子里有人嗎？沒有。

　　“那堆小樹叢背后有人嗎？沒有。

　　“八路軍走光了。好，那個頭兒，吩咐先下去五十個膽子最大的‘皇軍’。

　　“‘開步走！’他們下來了，那五十個鬼子，騎了馬。”

　　“這條鎮不是就完了嗎？”宋長發很擔心地插上了一句。

　　王木匠沒有理他，干咳了一聲，接下去：

　　“騎了馬，得意洋洋！瞧，第一個麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二個是八字胡子，

　　第三個是小耳朵。小耳朵回過頭來，看后面跟來的都很威風，就把頭昂得高些。

　　“小耳朵的心是在一家老百姓的閨閣房里。

　　“八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。

　　“麻子的心是在一家老百姓的豬圈里。”

　　“真不是好東西！”誰的聲音？李矮子？因為隔壁李矮子院里的驢忽然叫起來了，仿佛怕給日本兵抓去呢。

　　“說話間，不知不覺，已經走進了村子。

　　“麻子忽然在一家門口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個人都勒住了馬。滿街上鴉雀無聲。

　　“麻子盯住了一家的屋門，不作聲。

　　“小耳朵也盯住了那家的門，不作聲。”

　　“他們看見了什么呀？奇怪。”小梅子插上來一句，仿佛代表了全場聽眾。“他們看見了什么呀？奇怪——后邊那四十七個‘皇軍’也這樣問哪，可是沒有出聲。他們不作一聲在那邊發愣，那五十個‘皇軍’。

　　“他們看見了什么呢？奇怪。

　　“他們什么也沒有看見，只看見門里堵滿了石頭——石頭門。

　　“他們索性向前跑，沿街向左向右轉了兩個彎。

　　“一路上——

　　“向左看：石頭門。

　　“向右看：石頭門。

　　“石頭門。石頭門。石頭門。”

　　“干脆說吧，別那么別扭的！”宋長發老婆著急了，也仿佛代表了全場聽眾。“他們的臉都白了。聽，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”

　　“好了！好了！”誰的聲音？仿佛大家的聲音。

　　“他們勒轉了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉了兩個彎。他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了。

　　“逃出了鎮口，心里跳得像馬蹄一樣急呢。

　　“麻子還在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧。

　　“八字胡子還在想：我搶來的鈔票不至于被他們撿回去吧。

　　“小耳朵還在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報吧。”

　　“老王，你活像鉆進了他們的心里了。”李矮子說，意思是兩重的，表示不相信，也表示驚嘆他叫人不能不相信。

　　“胡老三，”王生枝說，把眼睛對準了一個銜著旱煙管的男子，“昨天你也在南教場聽過政治指導員的報告的，你說我可曾說謊。那條鎮叫洪子店，在太行山那邊。”

　　“大致還不錯，”胡老三說了，“部隊在鎮東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農民救國會集了五百會員，三個鐘頭內把全鎮上能搬的都搬走了，五百會員就拿起了槍，躲在圍山上等了。不過，老王，門是用磚頭堵的。”

　　“那有什么關系，石頭門說起來好聽一點。只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多。可是我老王一年來明白了一個道理：守住了大門，不用關二門。對，把我們的門板燒掉呢，我們就夜不閉戶。”

　　“那你就少了生意了，人家以后還要你做門板嗎？”

　　大家笑了，同情王生枝。

　　王生枝在月光里走回家去的時候，倒認真地想起當真到了處處夜不閉戶的時代。他常常想做一張極精致的衣櫥，已經設計了多年，總可以有做成的一天了。不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，“也得用手。”王木匠看看自己結實的突起了老繭的掌心，說不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”

　　延安，1938年秋

　　（有刪改）

　　6. 下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（3分）

　　A.用煤油箱改造水桶子，既說明王木匠手巧，也為后文故事情節發展埋下伏筆。

　　B. 王木匠講故事不乏新意識，他的靈感除了來自“八陣圖”，還來自“一點新聞”。

　　C.石門陣故事取材于政治指導員的報告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。

　　D. 王木匠因追求手藝完美而無法做出理想中的衣櫥，他對著自己的手發出了感嘆。

　　7. 下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

　　A.小說以王木匠重提諸葛亮八陣圖故事開頭，再寫村民們的表情神態，這樣，石門陣故事還未正式展開，

　　王木匠擅長講故事的形象就已經確立起來了。

　　B.小說描寫村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”，而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點。

　　C.小說調動了許多“聲音”來配合王木匠的講述，如小梅子等人的插話、王木匠的干咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來令人如臨其境。

　　D.小說講了一個王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結構頗具匠心，不僅使小說敘事變得更為復雜，同時也使小說的主題更加多元。

　　8. 王木匠講石門陣時，多處使用反復手法，這種講述方法有什么效果？ （4分）

　　9.小說中多次出現的“門”，在不同層面有不同含義，請結合文本加以分析。（6分）

　　二、古代詩文閱讀（35分）

　　（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

　　閱讀下面的文言文，完成10～14題。

　　唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿，初上皇欲強宗室以鎮天下故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺皆為王王者數十人上從容問群臣遍封宗子于天下利乎封德彝對曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自兩漢以來未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕為天子，所以養百姓也，豈可勞百姓以養己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數人不降。上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕搖薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數年之后，海內升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道。對曰：“隋主好自專庶務，不任群臣，群臣恐懼，唯知票受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠能謹擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂不治！”上善其言，擢為侍御史。上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裝矩諫曰：“為吏受賂，罪誠當死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮。”上悅，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當官力爭，不為面從，儻每事皆然，何憂不治？”

　　臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩任于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。

　　（節選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》）

　　10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

　　A.初/上皇欲強宗室/以鎮天下故皇/再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下利乎/

　　B. 初/上皇欲強宗室以鎮天下/故皇再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數十人/上從容問群臣/遍封宗子/于天下利乎/

　　C. 初/上皇欲強宗室以鎮天下/故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/

　　D.初/上皇欲強宗室/以鎮天下故皇/再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/

　　11. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

　　A.甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀年月日，文中是紀日。

　　B.宗室，是古代社會中對與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。

　　C.海內，即國內，古人認為我國疆土四面環繞著大海，故稱國境之內為海內。

　　D.庶務，指國家的各種政務，后來專指朝堂之上跟軍國大事相關的各種急務。

　　12. 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

　　A.唐太宗贊同封德彝的意見，認為天子應該養育百姓，不應辛勞百姓以養活自己宗族，于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。

　　B. 在討論制止偷盜一事時，有人提出用重法治理，唐太宗認為應減輕賦稅，選用清官，使百姓衣食無憂，嚴刑峻法反而不能達到目的。

　　C.唐太宗向張玄素詢問政事，張說隋亡在于君王專權，以致下訣上蔽，若君王能分任賢能之臣，考核成敗，賞罰分明，一定能夠大治。

　　D. 裴矩是隋朝的舊臣，進入唐朝后，忠于國事，不做面從之臣，敢于進言，對唐太宗的不當行為諫諍，受到唐太宗的認可和當眾表揚。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

　　（1）上患吏多受賕，密使左右試賂之。

　　（2）君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則化為忠。

　　14. 文末《資治通鑒》的作者司馬光評價說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？（3分）

　　（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

　　閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

　　寄江州白司馬①楊巨源

　　江州司馬平安否？惠遠東林住得無②？

　　滋浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。

　　題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。

　　莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途。

　　[注]①江州白司馬：即白居易。②惠遠：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經的集會。

　　15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

　　A.根據內容分析，這首詩的寫作時間應該與白居易的《琵琶行》比較接近。

　　B. 第三句使用“一衣帶水”的典故，表現出朋友之間“天涯若比鄰”之意。

　　C.第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長安，時常遙望京城的宮闕。

　　D.詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠大。

　　16.前人論此詩，認為第二句已包含委婉勸告的意思，對這一觀點應怎樣理解？請簡要分析。（6分）

　　（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

　　17. 補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

　　（1）《莊子·逍遙游》中說，到郊野去的人，只帶一日之糧當天回來，肚子還飽飽的；到百里之外去的人，則需要“”；而去往千里之外的人，就必須“”。

　　（2）在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌見到了徐公，先是仔細觀察，感覺自己沒有徐公美，然后

　　“，”，最終認定自己確實不如徐公美。

　　（3）項羽破秦入關，三分關中之地，以秦降將章邯為雍王、司馬欣為塞王、董翳為翟王，合稱“三秦”。從此“三秦”作為一個地理名詞，頻繁在古詩詞中出現，如“，”。

　　三、語言文字運用（20分）

　　（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

　　閱讀下面的文字，完成18～20題。

　　歡快的鑼鼓敲起來，歡騰的雄獅舞起來。“鬧元宵、學‘四史’”文明實踐示范活動昨日在市文化藝術中心隆重舉行，活動分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯唱揚傳統文化三個篇章。民俗與黨史彼此交融，傳統與現代。

　　元宵線上活動直播間里，一場關于黨史知識和傳統民俗知識的直播宣講“圈粉”無數，轄區黨員、青年志愿者以及現場觀眾地進入直播間，感受節日的歡快氣氛。宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內容十分接地氣，導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。

　　傳統文化展現傳統節日，傳統節日傳承傳統文化。剪紙燈謎，描繪城鄉風物；秧歌花鼓，傳播時代精神。火樹銀花踏歌行，古風新韻頌文明。一席的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統文化的深厚魅力和傳統節日的濃厚氛圍。

　　18. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（3分）

　　A.交相輝映 喧鬧無比 絡繹不絕 原汁原味 B.相互映襯 熱鬧非凡 連綿不斷 原汁原味

　　C.相互映襯 喧鬧無比 連綿不斷 汁醇味正 D. 交相輝映 熱鬧非凡 絡繹不絕 汁醇味正

　　19. 文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）

　　A.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內容也十分接地氣，這導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。

　　B.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內容也十分接地氣，導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。

　　C.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內容十分接地氣，這使得收看直播的群眾既聽得進又記得牢。

　　D.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內容，使得收看直播的群眾既聽得進又記得牢。

　　20.文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。（5分）

　　（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

　　閱讀下面的文字，完成21～22題。

　　近日一組拍自南極科考站附近的照片引發關注，照片里的雪竟然不是白色的，而變成紅色和綠色混雜的“西瓜雪”。有研究人員分析，（ ）。雪衣藻十分耐寒，廣泛分布在北極、南極及其島嶼等極端冰雪環境中。① ，它們處于冬眠靜止狀態，但是一旦陽光足夠溫暖，藻類就開始了春季復蘇。雪衣藻 ② ，成熟后會產生類胡蘿卜素而變為紅色，這使它們呈現出從綠色到紅色的“西瓜色”。

　　研究人員表示，近年南極溫度升高為藻類的生長提供了便利條件，雖然雪衣藻本身沒有危害，但是會降低雪反射的陽光量，從而 ③ ，而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，應引起足夠的重視。

　　21. 下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（3分）

　　A.雪變色是微型藻類雪衣藻大量繁殖的結果 B.雪變色是因為雪衣藻這種微型藻類的大量繁殖

　　C. 微型藻類雪衣藻大量繁殖引起了雪變色 D. 雪衣藻這種微型藻類大量繁殖引起了雪變色

　　22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。（6分）

　　四、寫作（60分）

　　23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

　　1917年4月，毛澤東在《新青年》發表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。因此，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”。

　　以上論述具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

　　參考答案

　　一、現代文閱讀

　　1. A 2. C 3. D

　　4. 材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質”觀，從緣由、推論到結論，縱向展開，引述其觀點，并結合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋；②材料二點出萊辛“詩畫異質”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關于詩畫關系的相關討論，與萊辛觀點形成照應。

　　5. ①根據萊辛的觀點，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩都含有動作；②而作為空間藝術的繪畫只能表現最小限度的時間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長的時間先后承續的過程，所以更難以被轉化為繪畫。

　　6. B 7. D

　　8. ①具有渲染效果，把故事描述得更充分；

　　②具有延宕效果，遲遲不講下文，引發聽眾的好奇與追問。

　　9. ①現實生活中的門是木頭門，洪子店村民以磚頭堵門；

　　②在王木匠的故事加工中，磚頭門變成了“石頭門”，戰斗故事隨之變成了傳奇的“石門陣”；

　　③王木匠從現實中明白了“守住了大門，不用關二門”的道理，即只有保衛國門，才能守護家門，才有實現“夜不閉戶”的希望。

　　二、古代詩文閱讀

　　10. B 11. D 12. B

　　13. （1）皇上擔心官吏中多有接受賄賂的，暗地里叫身邊人賄賂官員進行試探。

　　（2）君主厭惡聽到自己的過錯，忠臣就會變為佞臣；君主喜愛聽到正直的言論，佞臣就會變成忠臣。

　　14. ①第一問：臣下就像君主

　　影子，隨著君主的好惡而行動。

　　②告誠后世君主要正道直行，起表率作用。

　　15. B

　　16. “勸誡”是這首詩的主旨，詩人在尾聯點明該主旨，勸說白居易不要沉迷于宗教，消磨了志氣，要對人生充滿信心；②詩歌的第二句在問候中提到僧人和寺廟，為結尾正式的勸誡做了鋪墊。

　　17.①. 宿舂糧

　　②. 三月聚糧

　　③. 窺鏡而自視

　　④. 又弗如遠甚

　　⑤. 城闕輔三秦

　　⑥. 風煙望五津

　　三、語言文字運用

　　18. D 19. D

　　20. ①意義緊密相連。“剪紙燈謎”和“秧歌花鼓”都是傳統民間藝術名稱，兩兩相對；“描繪”和“傳播”、“城鄉”和“時代”、“風物”和“精神”也都是兩兩相對。②形式整齊，節奏感強，朗朗上口，有助于烘托節日的歡快氣氛。

　　21. A

　　22. 示例：

　　①在寒冷的冬季

　　②生長期呈綠色

　　③加快融雪速度

　　四、寫作

　　【范文1】

　　勤能補弱是良訓，耕耘謙遜是強者

　　老鷹是天空之王，身來擁有俯瞰大地的大氣，但隨著時間的流逝，它的喙和爪子會老化，從而失去捕捉獵物的能力，弱者，只能靜靜地等待死亡。而不屈從命運安排的真正強者，則會用自己的喙狠狠地撞擊堅硬的巖石，一次又一次，縱使鮮血淋漓，也要把喙撞掉，直到長出鋒利的新喙，然后用喙拔掉老化的指甲，再長出新的羽毛，用鳳凰涅槃般的意志重獲新生。大自然如此，人類社會亦如此。

　　世界無時無刻不處于變化之中。強者會轉化為弱者，弱者亦會變成強者。毛澤東說：“目不明可以明，耳不聰可以聰”，弱者“勤自鍛煉”自然“久之而為強”。年少瘦小的斯瓦辛格靠著持之以恒的刻苦訓練，成為了眾人皆知的“健美王”；因瘦弱矮小，被人嘲笑活不過20歲的地質學家竺可楨連夜制定鍛煉計劃，風雨無阻堅持鍛煉，成了同學眼中“智體并重”的模范。毛澤東也用實際行動詮釋著“弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能”，他在晚年依然保持著鍛煉身體的好習慣，60多歲故地重游長沙時，依然能夠橫渡湘江，攀登岳麓山，體力賽過在場的年輕人。“修己之道，以體為本”，或許我們“吾生而弱乎”，但若能堅持鍛煉，長此以往，也定能養乎吾身，樂乎吾心，成為身心健康的強者。

　　強者的非凡之處在于強健的體魄，亦在于頑強的毅力與高瞻遠矚的魄力。也許你出身普通，沒有豐厚的家底，豐富的人脈資源，但你能夠勤于學習，把握機會，幸運之神也終將會眷顧你。華羅庚家境貧寒，初一輟學在家，在替父母站柜臺的間隙里堅持自學數學，通過自學成才，成為了中外聞名的數學家，正如他自己所言“所謂的天才就是靠堅持不斷的努力”。“九層之臺，起于壘土”，我們以學習為翼，在不斷的積累中，開闊自己的視野，不局限于眼前的茍且，也不局限于自己的一方世界，志在千里，胸懷乾坤。

　　然而，當我們成為強者時，亦大可不必沾沾自喜，亦要謹記“即使是至強者，最終也許會轉為至弱”的忠告。曾經，“落后就要挨打”的教訓言猶在耳，勤勞勇敢的中國人用自己的汗水與智慧擺脫了任人宰割的屈辱歷史，書寫了經濟發展科技進步強國的新篇章。如今，我們亦要銘記“居安思危”的古訓。安逸的生活，和平的年代，中國仍是全世界最具安全感的國家，這份安全感是堅守“人民至上”的決心，是泱泱大國舍我其誰的擔當。領導人說“我們處于百年未有之大變局”中，機遇與挑戰并存，青年如我們應腳踏實地，謙遜低調，為祖國的發展鑄就銅墻鐵壁。

　　【范文2】

　　強我體魄，尋理明志

　　強弱悲喜，腹中乾坤。再讀毛主席《體育之研究》中有關“強弱”之語，字字珠璣，鞭辟入里。舉茫茫人海之盾，覓蕓蕓眾生之機，在尋理明志的青春征程中，奮斗的底色令人心潮澎湃。作為新時代青年，我認為我們更需要用體育的精魄來煉就我們的生命之光，以真我的實踐來完成強國之志。因此，青年人要有志向，要用強健的體魄來成就青春的輝煌。

　　那么如何做到這些呢？答案當然是運動。讓生命在不斷運動中得以生長、升華，讓生命在不斷運動中變得更加挺拔，堅不可摧。

　　意大利杰出的畫家達芬奇曾說過“運動是一切生命的源泉”。法國偉大的思想家、哲學家伏爾泰也曾說過“生命在于運動”。那么，何謂運動呢？從運動本身的釋義來看，運動關乎體力和技巧，它是習慣約束的行為活動，通常具有競爭性。

　　我不禁為這樣

　　釋義感慨：我們的生命之機，我們的理想之志又何嘗不是這樣呢？當我們呱呱墜地之時，生命是柔軟而又脆弱的。我們無法左右自己的生命，但我們會努力成長。我們的成長就是一個個身體體能和思想精神的進階，通過不斷地自立自強而走向豐富與成熟。身體和精神的不斷健碩，我們品嘗到了挑戰人生之艱難，也品嘗到了不懈奮斗的偉力。

　　君不見疫情之下，人民團結一心，積極向上的精神之花，它開得如此的火烈，從最初的猝不及防到而今的井然有序，我們讀到了生命由弱變強的堅韌；君不聞稻花田壟中，華夏赤子一往情深，以頑強的生命之姿埋頭深耕，其實踐之音響得如此徹底，從最初的手捧肩扛到而今的機器轟鳴，農人歡笑，我們看到了萬物都在蓬勃發展，看到了強健的體魄和精神帶來的夢想和希望。

　　從無到有，從弱到強，我們在運動，我們更在生長。我們熱愛著我們的生命，我們期待強健我們的體魄，我們更期待鍛煉我們的精魂，來書寫青春之輝煌，強國之夢想。

　　作為高中生的我們，請自問：你體弱嗎？如是，請重視體育鍛煉吧！因為弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強；你體強嗎？如是，也請牢記：生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉為至弱。因此，生而強者不必自喜，生而弱者不必自悲。吾生而弱，或者天之誘我以至于強，未可知也。我們當以勇敢頑強的拼搏精神，堅韌不拔的意志品質，強我體魄，煉我精魂，在不同的賽道和不同的征程中，不拋棄，不放棄，笑談悲喜，以熱烈奔放的姿態投身于實現中國夢的征程之中，擁抱生命，實現自我。

　　強我體魄，尋理明志。生命之光正從晨曦中走來，我們必將笑著抵達前方，讓生命在運動中變得更加璀璨，讓人生在奮斗中變得更加錦繡。

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