湖北高考滿分作文800字

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第一與七弦琴

　　理性和情感是人類生活中的兩個腳印。人類在認知事物的道路上的每一次成長都與他們的理性和私人感情有關。

　　當然，認知事物必須有嚴格的理性，不能縱容自己的感情和好惡。如果你只是從感情的疏遠中得出結論，在大多數情況下，你會得出錯誤的判斷。就像《韓非子》中宋國的富人一樣，他的兒子和老人說的是一樣的話，但他聽了感情的疏遠，得出了不同的結論，這當然是不合理的。再比如《鄒忌諷刺齊王納誡》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客人求他，都說他比城北徐公漂亮。鄒忌終于排除了感情因素的干擾，悟出了治國平天下的大道理。

　　禍害往往在忽微中積累，智勇往往被淹沒。因為溺水有好惡，感情上有親密和疏遠，人們在理解事物時很容易失去眼睛。此時，只有理性的火才能照亮黑暗和混濁的世界，人類到更高更遠的地方，健全的理性是一個可靠的階梯，布魯諾被燒死在花廣場，歡呼的人不認為他們是真理的主人嗎？但布魯諾相信理性"內心的教師"，他要讓"萬箭齊發不可戰勝的論據"，射穿習慣和情感依賴的迷霧，使人類在認知事物的道路上走上正軌。

　　理性在理解事物中是必不可少的，但我們能完全消除情感因素嗎？情感在認知過程中總是起著負面作用嗎？

　　當康德仰望星空時，他的內心充滿了崇高的感情。正是通過這種接近永恒和真理的感覺，他才能在認識彼岸的道路上不斷前進。沒有情感的存在，人類的生活就會陷入僵化和抽象。我們不僅要區分對與錯，還要知道美與丑。沒有情感，藝術怎么存在？只有冰冷的法律規定，什么能做，什么不能做，所有熟悉的溫暖都離我們很遠，我們能說我們知道世界的原始面貌嗎？生活有什么樂趣？即使是大物理學家愛因斯坦也重視情感在認知中的作用。當有人向他提出一個想法時，他沒有判斷是非，只是說："啊，真丑!"他不愿意把時間花在丑陋的事情上。在他眼里，即使是物理上的丑陋也站不住腳。

　　因此，當我們認識到事物時，我們不僅要冷漠，還要熱情。雖然我們不能讓感情的親密和疏遠來判斷，但我們不能只是窮人"數字化生存"。在理性與情感、天平與七弦琴的引導下，我們才能詩意棲居。

　　第二章:不要以好惡論斷

　　人有七種感覺，有自己的喜好和厭惡。然而，當這種好惡混入到對真理的理解中時，會有什么影響？

　　也許臘梅討厭冬風的肆虐和無忌憚，但它仍然在寒冷的冬天散發出芬芳；也許魚討厭巨浪的洶涌和兇猛，但它仍然伴隨著巨浪來實現生命的真正禁忌；也許落葉非常依戀這個世界。然而，當秋風吹來時，它毅然落下，告別美麗的世界，實現來年發芽的草芽……

　　不要用好惡來判斷，這是什么樣的人生境界！這是多么明智的選擇啊！

　　當一個人能把對事物的判斷放在感情的親疏之外，那他一定是明哲之人！

　　公子小白曾經被管仲箭射衣帶鉤，自然恨他。然而，當他意識到管仲的才華時，他放下心中的厭惡，重用管仲，最終成為一代霸主。

　　劉邦不喜歡韓信的言無忌，卻委以重任，讓韓信統兵作戰，征服四方，終于滅了西楚霸王，成了天之驕子。

　　方玄齡曾為李建成謀害李世民，李世民又怎能不恨呢？但李世民不顧前嫌，重用房玄齡為臣，便有"貞觀之治"在繁榮的時代，感情的親密可以蒙蔽你的眼睛，讓你看不到事物的真面目，阻礙你對真理的理解，成為你求知的絆腳石。

　　楚王不聽鄭袖之辭，疏遠屈原，不會被秦國吞并。

　　不要以好惡論斷，李不寵壞靈人，重用靈官，不談國事，不會因一人之亂而七廟，為天下人笑。

　　不要用好惡來判斷。諸葛亮不聽馬謖的誓言，永遠不會失去街亭，千里之外，永遠不會失去目光。

　　環顧四周，有多少英雄因為內心的好惡而遭受滑鐵盧？古代，今天，也許，未來。

　　對真理的探索是獨立的，對事物的理解不能與感情混合，做知識就是做知識，陳景潤的話可能揭示了真理。

　　自然，人不是圣賢，誰能無過？我們不必要求，但我們必須要求。

　　不要用好惡來判斷，也許你會發現狗尾草也會開出美麗的花。

　　第三情與理

　　在現實世界中，理性往往被情感淹沒，那么，如何控制自己的情感呢？ ——題記

　　理性是一朵花，盛開在智慧的春風中；情感是一陣雨，常常摧毀這朵花。情與理，對立，共存在現實世界中。

　　渴望真情

　　人類與生俱來的情感元素在一代仁人賢人的一生中表現得淋漓盡致。屈原就是這樣一個真性情的人，他們吐露真情，活得滿滿灑灑，坦蕩蕩。他高唱"長太息以掩鼻涕，哀民生那么艱難"。他高呼"也余心所善今，雖然九死其猶后悔"，他在大家面前掏出一顆臣子的心，不做作，不做作，最后，他的氣質鑄就了他的英名，他從此不朽。面對貴妃研墨、力士脫靴，李白高唱"安能破眉折腰侍權貴，讓我不開心"，從此寄情山水，有無數華彩奇章流傳于世，他也不朽。

　　冰心先生說:雨后的青山就像淚水洗過的良心。她告訴我們，只有真情才是一生無悔的追求。如果你囚禁你的情緒，你的生活就會失去光彩。

　　超越感情

　　周幽王為博妃一笑，讓人點燃烽火，戲弄諸侯，最終亡國。

　　唐玄宗寵愛楊貴妃誤國，終遺恨千古。

　　這些都是沒有超越感情的結果"理性是一座大壩。如果不控制感情的潮水，必然會導致堤壩倒塌、行為混亂，甚至造成災難。

　　人們常說:三思而后行，就是這個意思。

　　駕馭感情

　　感情就像一匹野馬，需要你馴服。理性是它的韁繩。以理性面對世界，生活增添了自信和豁達。

　　范仲淹被貶，但他依然胸懷天下，以理性的大腦和平靜的眼光向人們展示了一個智者的感受——先憂天下，后樂天下。這是多么寬廣的胸懷啊！

　　無數的事實告訴我們，情感和理性是相伴的，是兩極分化的。理性需要情感的滋潤，生活是聰明的，情感需要理性的支持，生活是智慧的，我希望每個人都能用情感的雨澆灌理性的花。

　　第四能思考的蘆葦

　　我很喜歡 個比喻："人是能思考的蘆葦。"也許思考是人們可以超越一切的臺階。但正是這種思維能力賦予了人類思想，使人類處于許多徐旭的境地，如家庭感情和真理。

　　我清楚地記得康德曾經說過："有兩件事我越想越覺得無上敬畏:我們頭上燦爛的星空，我們心中的道德規律。"這句刻在人類思想史上的話，可能為人類擺脫尷尬局面提供了堅持自然真理和思想的道德規律。也許這樣，人類才能真正成為一棵生長在自然基礎上的思考蘆葦。

　　我相信，人類在判斷和認知事物時，一定會烙上思想和感情的印記，更不用說天生揮之不去的神圣感情了。當然，中國歷史長河中有一些像微風和月亮一樣的人物，但沒有多少例子可以完全分離家庭，沒有自私的想法。我可能真的不提倡做一個冷血無情的人，否則世界就沒有感情和色彩。

　　我非常喜歡魯迅和他犀利的思想。先生一定是個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，"無情的結局一定是真正的英雄，可憐的兒子怎么夫呢？"這是先生的詩，先生也是這么做的。因此，先生的臉總是鮮紅的。

　　失去家庭的世界將變得多么蒼白和令人窒息。當然，我們很難接受一個充滿家庭感情、扭曲和扭曲的世界。我相信人們可以找到妥協，而不是極端。

　　去過草原的人會對草的柔軟和堅韌感到驚訝。人們可以思考的蘆葦可能應該遵循自然和思想的雙重規律，在風中生存。

　　溫柔可能是一把雙刃劍，正負功能淬火在一起，但也許它可以被視為一把雕刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活和生活的特點：讓生活美麗而不輕浮，繁榮而不沖動。

　　第五章:不要用親戚疏定是非

　　出師表有言日："親賢臣，遠小人，這個先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，之后漢也因此倒下。" 這一親一疏，導致"成敗異變，功業相反"。原因是什么？

　　在我看來，不要以親疏論事非。

　　縱觀一部浩瀚的中史，王朝的變遷和治亂往往會讓人掩卷沉思。作為一個擁有至高無上權力的君主，人民的生死無疑掌握在他們手中。可以說:"君主一小步，都關民命。"就這樣，我們經常能看到一些惡棍，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，使君主的每一個毛孔都極其舒適。所以這些人贏得了君主"親"，明末魏忠賢的專權不就是明證，甚至壟斷大權，破壞朝綱嗎？賢明的君主求賢若渴，相信人才，正是因為明是非，懂事，才知道哪個親戚疏。

　　在人類社會，自我"自從道路隱藏起來，親子關系就成了維護社會穩定的牢不可破的精神紐帶。人們常常認為親戚總是對自己好，所以他們總是對的，沒有錯。對別人來說，難免會有這個世界的心。"人心隔肚皮"，不可避免地對別人有偏見，故事中的富人就是這樣的典型人物，兩個角色的行為值得我們稱贊。

　　祁黃羊的"內舉不避子，外舉不避仇"。想必大家都很熟悉，不以親疏好惡來定是非，而是唯賢是舉，誠可貴。

　　另一位是中國革命的先驅孫中山先生。他在廣大人民群眾中享有崇高的聲望。在擔任南京臨時政府總統后，他的權力達到了政治生涯的頂峰。各行各業的人一致推薦孫中山的哥哥孫梅擔任廣東省的首都。此時，孫中山先生只需要稍微肯定，就能確保他的哥哥蓬勃發展。然而，偉人沒有這樣做，他只是禮貌地拒絕了，說："我哥哥的才能有限，不堪重任。"這樣的高風亮節怎能不讓人羨慕呢？

　　不要以親疏定是非，就是拋棄自我，拋棄自己的私利，成全自我，尋求真理；不要以親疏定是非，就是克制感情，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！

　　不要以親疏定是非，其實就是一種廣博的愛！

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