兔非魚讓兔子下水,讓動物高飛,這是一個簡單而美麗的“大同”理

兔非魚

讓兔子下水，讓動物高飛，這是一個簡單而美麗的“大同”理想。然而，動物沒有翅膀，兔子沒有翅膀尾巴，所以強迫動物跳進懸崖，兔子跳水尋求“全才”，是孟子所謂的“完美毀滅”。“紳士不是武器”可能是最長、最遠的夢想。因為鱗片和喉嚨似乎只屬于泡沫的小美人魚。

或者孟子說“兩者不能兼得”。

我們總是希望把所有的美都加在一個人身上。就像我們希望李宇能寫下自己的策略，寫下自己的悲傷；希望趙姬能左手國策，右手花鳥；希望納蘭能背誦《飲水詞》，斬斷胡俘頭...想到這一點，原來我們也是強迫兔子下水的“罪人”。

青史竹絲總是適得其反：李宇獻城，趙姬喪心，納蘭心事無人知。盡管如此，李宇難道不是“變靈工之詞為士大夫之詞”的一代詞宗嗎？趙姬不是花鳥價值連城的無限才情嗎？納蘭的飲水詞不是爭相傳唱的嗎？

不，如果你還驚艷“一江春水”，如果你還珍惜花鳥如生，如果你還懷念“人生如初見”，那么，請高舉手。

請給兔子一條生路，給魚留一個特長。請給兔子一條生路。既然兔子不是魚，為什么要強求呢？

西方有句諺語：當上帝關上一扇門時，他總是打開一扇窗戶。中國也有同樣的誓言：失去東角，接受桑榆。

古代有琴師，辨音第一，眼睛看不見。對于師曠來說，能把一件事做到極致，毀掉眼睛，何足道哉！清朝有康熙大帝，文學戰略略略遜于詩歌。然而，一個國家的君主可以治國有道，各國來朝。他們不能得到世界的贊揚嗎？

如果不是全才，為什么不呢？不完美有什么錯？管仲愛財，難道不是賢相嗎？孫子的腳不如龐涓嗎？漢武專制不是英雄嗎？

如果你生來就是一個人，你會接受你不是一個全才；如果你生來就是一個人，你會容忍別人不完美；如果你生來就是一個人，你會很高興地發現，世界上不僅有天空、海洋，還有陸地；不僅有鳥、游魚，還有兔子。

韓愈說：“古君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”何不以古君子的心，看待他人、自己和世界呢？

子不是魚，何必牽尾？

兒子不是鳥，何必高飛？

子生斯世，何不樂意看到兔非魚，而欣然享受這種“和而不同”的美呢？

 

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