五年級中文手寫報紙內容

事實上，我們學習的成語有起源。這些故事可以作為我們學習成語的材料，也可以作為中文手寫報紙的內容。以下是小編編寫的五年級中文手寫報紙內容。歡迎閱讀。

(一)盲人摸象

【典故】

根據古印度佛經，古印度有一個小國，國王叫鏡王。他相信釋迦牟尼的佛教，每天拜佛念經，非常虔誠。然而，當時中國有許多神教巫道，大多數臣民被他們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，不利于國家治理。鏡王希望他的臣民歸屬于佛教，所以他想出了一個主意：用盲人觸摸大象來教育他們。鏡王命令侍臣說：“找一些完全失明的盲人來王城。”使者很快聚集了一群盲人，帶領他們來到宮殿。

使者走進宮殿，向鏡面王稟報道：“大王，你命令的盲人現在已經帶到殿前了。”鏡面王說：“明天天早上帶盲人去象園，讓他們每個人只能觸摸大象身體的一部分，然后馬上帶他們去宮前廣場。”

第二天早上，鏡王召集所有大臣和數萬平民聚集在宮殿前的廣場上，沸沸揚揚的人們交談。沒有人知道國王會宣布什么重要的事情。過了一會兒，使者帶盲人帶到鏡王的高座前，廣場上的人們頓時安靜下來。鏡王問盲人：“你們都摸到大象了嗎？”盲人齊聲回答:“我摸到了大象！”鏡面王又說“你們每個人都在談論大象是什么樣子的！”摸大象腿的盲人首先站出來說：“稟告圣明的國君，大象就像一個盛漆的大桶。”摸大象尾巴的盲人說：“國王，大象應該像掃帚。”摸大象腹部的盲人說：“大王，大象真像鼓。”然后，觸摸大象的頭說大象像一個大勺子，觸摸大象的牙齒說大象像牛角，觸摸大象的尾巴說大象像棍子，觸摸大象的耳朵說大象像一個簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人說：“圣王，大象真像一根粗繩。”一群盲人分成幾組，吵吵鬧鬧，爭論不休，都說自己是對的，別人說錯了。他們到鏡面王前爭論道：“大王!大象的樣子真像我說的！”這時，在場的臣民看到這里都笑了，鏡王也意味深長地看著大家笑了起來。

【出處】

《一般涅盤經》三二：“它的觸牙者像蘆葦根，觸耳者像簸箕，觸鼻者像杵，觸腳者像木臼，觸脊者像床，觸腹者像甕，觸尾者像繩。”

【解釋】

隱喻只是通過片面的理解或局部的經驗來猜測事物，并想做出全面的判斷。

(二)按照圖片走

【典故】

孫陽，春秋時期的秦人，據說是中國古代最著名的相馬專家。他一眼就能看出一匹馬的質量。因為據說伯樂是管理天馬的神，人們稱孫陽為伯樂。

據說伯樂把自己豐富的識馬經驗寫成了《相馬經》。在書中，他寫了各種千里馬的特點，并畫了很多插圖供人們參考。

伯樂有個兒子，智力很差。他看了父親的《相馬經》，想出去找千里馬。看到《相馬經》，他說:“千里馬的主要特點是高腦門、大眼睛、蹄子像堆積的酒曲”，拿著書，走出去，想試試自己的眼力。

不遠處，他看見一只大蟾蜍，忙著抓回去告訴父親：“我找到了一匹好馬，和你的《相馬經》里說的差不多，只是蹄子不像堆起來的酒曲塊！”

伯樂看著兒子手里的大蟾蜍，不禁覺得好笑又好氣，幽默地說：“這‘馬’愛跳，不能騎啊！”

【出處】

這個成語來自《藝林伐山》“隆顙(sang)福日，蹄如累曲”之語，其子執《馬經》求馬。出見大蟾蜍，稱其父：“得馬，略有相同，但蹄不如累曲爾。”

【釋讀】

按照圖像尋找好馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。現在指的是沿著線索去尋找。索是尋找，尋找，吉是好馬。

(三)邯鄲學步

【典故】

據說兩千年前，燕國壽陵有個少年，不知姓什么，叫他壽陵少年！

壽陵少年不愁吃穿，長相也算是中等人才，但他卻缺乏自信，常常無緣無故地覺得一切都不如人，低人一等——衣服是別人的好，食物是別人的香味，站著坐著也是別人的優雅。他看到什么學什么，學習同樣丟失，雖然模式翻新，但總是不能做好一件事，不知道他應該是什么樣子。

家里的人勸他改變這個問題，他以為人管得太多了。

親戚鄰居說他是熊，根本聽不進去。隨著時間的推移，他懷疑自己是否應該這樣走路。他越看越覺得自己的走路姿勢太笨太丑。

有一天，他在路上遇到了幾個人談笑風生，只聽到有人說邯鄲人走路的姿勢很美。他一聽，就心病發作，急忙走上前去，想弄清楚。出乎意料的是，那些人看到了他，笑了一會兒就走了。

邯鄲人的走路姿勢有多美？他無法想象。這成了他的心臟病。終于有一天，他跑到遙遠的邯鄲學走路，沒有告訴家人。

一到邯鄲，他就覺得到處都是新鮮的，令人眼花繚亂。看到孩子們走路，他感到活潑、美麗、學習；看到老人走路，他感到穩定，學習；看到女人走路，搖擺，學習。就這樣，但半個月的時間，他甚至不能走路，差旅費也花光了，不得不爬回去。

【釋讀】

故事來自莊子·成語“邯鄲學步”，隱喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會失去自己的長處和能力。

(四)井底青蛙

【典故】

《莊子秋水篇》講述了一個淺井蝦蟾和東海龜的故事。一天，一只淺井青蛙看到一只東海龜，興高采烈地對它說：“我可以快樂！出來的時候在井欄邊跳來跳去，進去的時候在井壁的磚縫里休息；跳進井里，水浸泡在我的腋窩和臉頰上；游到淺處，泥湯沒了我的腳。我獨占一井之水，螃蟹和蝌蚪都比不上我你為什么不下來看看？”

東海龜來到井邊，左腳還沒進去，石膝已經卡住了。東海龜慢慢退出，然后告訴淺井青蛙大海的樣子：“千里之遙這樣的字眼，不足以說明大海的廣闊；千里之高這樣的詞，不足以盡其深度。大禹十年九澇，海水沒有增加多少；商湯八年七早，海水沒有減少多少……”淺井的青蛙驚呆了，驚慌失措，如果失去了什么，它怎么能想到比它的一面井更大的世界呢！

所屬朝代

春秋戰國時期

【出處】

《莊子·秋水》：“井蛙不能語于海者，拘于虛也。”

【釋讀】

井底的青蛙只能看到井口這么大的一天。比喻見識狹窄的人。

(五)自相矛盾

【典故】

楚國有一個賣兵器的人，在市場上賣矛盾。

許多人來看，他舉起盾牌，夸口說：“我的盾牌，是世界上最堅固的，無論多么鋒利的東西都不能穿透它！”

然后，這個賣兵器的人又拿起一把矛，大言不慚地噓:“我的矛，是世界上最尖銳的，無論多么堅固的東西也擋不住它的戳，只要一碰，呵呵，馬上就會被它刺穿！” 他很驕傲，便大聲喊道：“來看看，來買吧，世界上最堅固的盾牌，最鋒利的矛！”

這時，一位觀眾上前拿起一支矛，拿起一面盾牌問道：“用這把矛戳這個盾會怎么樣？” “這——” 圍觀者先都一楞，突然爆發出一陣笑聲，便散了。

賣兵器的人帶著矛和矛盾走了。

【出處】

《韓非子·難勢》

客有與盾者，稱其盾之堅：“物莫能陷也。”兩人又稱其矛：“五矛之利，物無不陷。”人應之曰：“給予之矛，陷入之盾，何必？ 如?”其他人弗能應也。

【釋讀】

“矛”在古代，裝有金屬槍頭的長柄武器被用來刺殺敵人。“盾”，古代用來保護自己，抵擋敵人暗殺的武器。然后用矛盾來比喻語言，行動前后不一致，或者互相抵觸。

(六)水滴石穿

【典故】

宋代，張乖崖在崇陽當縣長。當時，軍卒經常侮辱將軍和小官員，侵犯長官。張成崖認為這是一件不正常的事情，并決心糾正這一現象。

一天，他在衙門周圍巡邏。突然，他看見一個小官員慌慌張張地走出府庫。張乘崖喝著小吏，發現頭巾下藏著一文錢。小吏猶豫了很久，才承認是從府軍偷來的。張乘崖把小官帶回大堂，下令拷打。小吏不服氣：“一文錢算什么！你只能打我，不能殺我！”張乘崖大怒，判道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”為了懲罰這種行為，張乘崖當堂斬了小吏。

【釋讀】

成語“水滴石穿”原比喻小錯不改，就會變成大錯。現在的比喻只要堅持不懈，總能做事。

(七)東施效仿

【典故】

中國歷史上有西施「四大美女」其中一個是春秋越國人，她的一舉一動都很吸引人，可惜她身體不好，有心痛的問題。

有一次，她在河邊洗完衣服準備回家，在回家的路上，突然因為胸痛，所以她用手握住胸部，皺著眉頭。雖然她看起來很不舒服，但村民們稱贊她比平時更漂亮。

同一個村子里有一個叫東施的女孩。因為她看起來不好看，他看到村里的人都稱贊西施用手扶著她，所以他也學會了西施扶著她的胸部，皺著眉頭，在人們面前慢慢地走著，認為有人稱贊她。她長得丑，再加上刻意模仿西施的動作，裝腔作勢的怪樣，讓人更加惡心。有人看到后，迅速關上門；有些人急忙把妻子和孩子拉得遠遠的，他們看不起以前。東施了!

【釋讀】

東施只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道這是因為西施本身的美貌，故意模仿，結果只留給后人「東施效顰」的笑話。

(八)臥薪嘗膽

【典故】

春秋時期，吳越相鄰，經常打仗。有一次，吳王率領軍隊攻打越國，被越王勾踐的將軍靈姑砍下右腳，最后受重傷亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年后，夫差帶兵攻打越國，報仇殺害父親。

公元前497年，兩國在胡椒戰役中，吳國大獲全勝，越王勾踐被迫退居會稽。吳王派兵追擊，將勾踐圍困在會稽山上，形勢十分危急。這時，勾踐聽從了醫生文種的策略，準備了一些金銀財寶和幾位美女，派人偷偷送給吳國太宰，并通過太宰向吳王求情，吳王終于答應了越王勾踐的求和。

但吳國伍子胥認為不能與越國和平，否則無異于放虎歸山，但吳王不聽。

越王勾踐投降后，和妻子一起去了吳國，夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳墓和養馬的事。每次夫差，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來，吳王夫差生病了。為了表明他對丈夫差的忠誠，勾踐親自嘗了嘗丈夫差大便的味道，以判斷丈夫差病愈的日期。夫差病好的日期正好和勾踐預測的一致，夫差認為勾踐對他很忠誠，于是把勾踐夫婦放回越國。回國后，越王勾踐決心報仇。為了不忘國恥，他睡在柴薪上，坐臥的地方掛著苦膽，說不忘國恥，不忘艱辛。經過十年的積累，越國終于從弱國變成了強國，最終打敗了吳國，吳王羞于自殺。

【出處】

起源于《史記項王勾踐世家》

【釋讀】

后來，人們把這個故事概括為“臥薪嘗膽”，用來形容人刻苦自勵，民奮圖強。

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