讀書心得大學生1000字系列

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讀書心得大學生 篇1

　　美國女作家瑪格麗特·米切爾的長篇小說《飄》，是我喜愛的書之一。我喜歡文中斯佳麗的勇敢堅強，喜歡瑞特的機智果斷，喜歡玫蘭妮的外柔內剛，喜歡阿希禮的溫文爾雅。

　　《飄》反映了美國南北戰爭時期，美麗任性的南方大農場主的女兒斯佳麗歷經戰亂，由驕縱千金成為一家之主，為保護家園，她對內勞苦操作，對外應酬籌措，但深藏于內心的盲目愛情，卻未曾動搖。她一直愛著年輕的莊主阿希禮，阿希禮卻心儀玫蘭妮，當她認識了至愛瑞特時，真愛卻疲憊褪盡。斯佳麗回望前塵，想起父親的遺言：世界之大，不及故園，乃作回鄉之舉，從此以后人事茫茫，此恨綿綿。

　　對于斯佳麗這個人物，我的感情是矛盾的，有點反感卻又不得不敬佩她。我佩服她的堅強，佩服她對土地的執著，佩服她能在那中環境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顧社會上的言論而開創自己的事業。她美麗而任性，并不是一個被大家歡迎的人。她會耍手段，但很堅強，很熱情，是個活潑可愛的女人。她喜歡幸福和富裕的生活，她一直在追求自己的理想的愛。但命運不那么簡單。她是個非常有個性的人物，她一生中愛了兩個男人，而她卻沒一個是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會愛他；如果她了解瑞特，那她就不會失去他。她一直以來是辜負瑞特的，她只是不停追尋著自己夢中的王子——阿希禮。她只是把自己愛的特點認為阿希禮有，她只是做了一件華麗的衣服，讓阿希禮穿上，而后愛上他。而事實是，她愛的只是那件衣服。

　　我想我們每一個人都會有自己的渴望，每一個人都在追求自己的幸福。“從現在開始，我和我的家人不會再過一天沒有東西吃的日子，我最討厭饑餓。”這就是斯佳麗的渴望，也就是她的精神支柱。她永遠充滿了希望，充滿斗志，永遠不會放棄，永遠不會絕望，用近乎絕情的冷靜，直面殘酷的事實。渴望會成為我們的一種動力。這種渴望會促成文化、技術的發展，也會導致犯罪和戰爭。渴望對我們非常重要。我們會追求自己的幸福，雖然會遇到很多的困難和糾紛，但我們不應該放棄自己的渴望和追求。我們可以休息，但我們決不能放棄。我想她絕對會找回她所失去的。斯佳麗最后一句話是這樣的：“我要想辦法找回他，一定有辦法。但今天我累了，不能想了。明天再想吧！明天再想吧！”她的渴望、她的努力會幫助她找回她的幸福，我想這便是她樂觀自強人生的表白。

讀書心得大學生 篇2

　　少年時開始讀論語，開始的時候情趣也比較高，喜歡像電視里演的那樣，搖頭晃腦，先把腦袋使勁的拗過去，再像模像樣的拗過來，雖然讀了若許年，畢竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么幾句孔夫子的教誨，閑暇的時候自己便反芻、琢磨。我把那幾句耳熟能詳的金科玉律推敲了又推敲，琢磨了又琢磨，發現了些問題。

　　子曰：學而時習之，不亦說乎。，我發現了問題，就對《論語》起了興趣，琢磨《論語》便成了一大愛好。為了更好的體驗古圣先賢的智慧，每每有閑暇的時間我便拿起筆，在本子上工工整整的抄寫那些名言警句，前前后后竟也花費了一個多月的時間!當然，單純的抄寫是不費事的，也花費不了那么多時間，況且對像我這樣一個沒有那么多閑暇的人來說空余時間尤為難得，我是一邊抄寫一邊琢磨一邊體會，另外，我在抄寫的時候是懷著一個無比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字體寫的太丑以至于玷污了圣賢。那樣，我會悔恨不已的。

　　子曰：溫故而知新，可以為師矣!，我有了自己的心的體會，而且這是一種前人重來沒有提及的體會。老子在《道德經》里說善為人者，不善人之師，當然，現在關于這句話的理解是有不同的版本的，在這里不做討論，我姑且戰戰兢兢的把它翻譯為做得好的人，行為高尚的人，應該作為那些做得不好的人，行為不高尚的人的老師，希望大家能夠見諒，不要過分的苛責我的粗鄙和見識短淺。

　　《論語》說到底是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子的言行記錄，來至于孔子的言傳身教，換句話說，《論語》來至于社會生活，來至于俗世。《論語》是俗世的論語，是大眾化的《論語》，要在生活中體會，在生活中感悟孔子的智慧。

　　現在，我們都是把《論語》拿到課堂上，把《論語》擺在大學者、大專家的案頭，這是不科學的，《論語》它離不開生活，離不開俗世。我想，假如《論語》是一門高深的學問，或者是陽春白雪，那么它也不會流傳至今，畢竟陽春白雪雖好，還是下里巴人更有生命力。

　　不能不說，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如唯女子與小人難養也里面的女子確確實實是指廣大婦女的話，我絕不會認為孔子是圣人;假如賢賢易色翻譯為尊重有賢德的人，而看輕貌美女子的話，我甚至會第一個站出來罵老夫子是欺世盜名之徒。

　　然而，問題可能出現在我們自己身上，離經叛道不是現在才有的事情，背叛祖宗、曲解經義也不是一天兩天了。

　　自己的原因，我是不愿說也不敢說的，我只能把問題歸罪于外。姑且認為罪魁禍首是達爾文吧，反正他是個外國人，更是個死了的人。我怕活著的人，可不怕死去的人。我不知道他為什么在中國那么有市場，為什么那么多的人都知道物競天擇，適者生存，我請問，這么赤裸裸的、冰涼的話語，要把道德置于何地。有人說我幼稚，說我單純，達爾文的粉絲們理所當然的認為，人要遵從自然法則的，沒有什么不道德的，是你自己是個弱者，活該受到凌辱，活該受到欺凌。

　　道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。假如一個社會忘記了道德，到處都是達爾文的擁護者，就不得不用刑罰來治理國家，然而，路上摔倒的老太太不會再有人去扶了，行乞的人也只能可憐憐巴巴的瑟縮在垃圾堆里刨食，人與人木然以視，個人個掃門前雪，莫管他人瓦上霜，犯法的人越來越少了，表面上看來社會越來越和諧了，其實不然，人與人隔著的不僅僅是肚皮，每個人都小心翼翼的看著對方，都怕暗算，都怕受傷。道德為基準的社會，知恥而有所不為，人與人相親相愛，每個人都認為自己有責任讓這個社會更和諧，那么這個社會豈不是到處都是真善美。

　　時常聽人們說，《論語》是腐朽的封建文化的代表，自然不僅僅是《論語》，還有《道德經》，《易經》等等，這些代表著人類最高智慧的書被貼上了封條打入冷宮轉移出人們的視線，仿佛做了冒天下之大不韙錯事的后宮嬪妃。

　　《易經》當然也不是迷信，它最大的作用就是把人歸為了三才，人當與天地比肩!這個作用是不可估量的，從來沒有哪一本書比它的作用更大。之所以古人那么重視禮義廉恥就是這個原因。人，頂天立地，為萬物之靈，所以我們總要自覺地拉開與動物的區別，所謂物競天擇，適者生存便是禽獸的進化法則，中華民族最痛恨的就是禽獸

　　可現在不行了，我們視乎在亦步亦趨的朝著物競天擇，適者生存的法則靠近。

　　這時候，從新讀《論語》就顯得有必要了。《論語》是老夫子對于全體人類的一個最基本的要求。這個要求也是給人類的一個定位，天、地、人，三才比肩!作為一個人總要努力的拉開自己與動物的距離。

讀書心得大學生 篇3

　　當你喜歡我的時候，我不喜歡你，

　　當你愛上我的時候，我喜歡上你，

　　當你離開我的時候，我卻愛上你，

　　擁有的時候不知道珍惜，失去了才知道它的價值，但并不是所有的人都會站在原地等你到永遠的，她也有累的時候，等到她無力承受的時候她就淡然退出了，并不是因為不愛了，而是愛不起了。

　　林靜與鄭微之間除了愛情外還有親情，一直以來，林靜都在扮演著哥哥與戀人的角色。雖是初戀之傷卻沒有陳孝正悄然離開時給她的陣痛感強烈，我覺得在林靜和陳孝正之間她最愛的是陳孝正，然而她最愛的也是傷她最深的。她的傷口最后由林靜來醫治，開始以為林靜離開鄭微是因為他對鄭微只有哥哥對妹妹的那種情感，他有愛的人。后來才明白他離開也是為了前程，或許還有上一代的恩恩怨怨。曾經以為在愛情上林靜會是一個追求純美的人，他不會選擇跟一個不愛的女人在一起。他在明知鄭微對他執著的愛戀的情況下，依然跟施潔走在了一起。以一個不潔之軀去面對最愛的人。他清楚地知道自己到底想要什么樣的愛人，施潔固然優秀，但感覺不在那兒，他們之間更多的是出于一種身理上的需求。為了鄭微他愿意跟施潔攤派決裂，也愿意去化解自己的母親內心的怨恨，這是陳孝正做不到的。所以林靜能挽回鄭微，為她提供一個療傷的心靈憩所，陳孝正只能在痛苦中度過余生。

　　讀的過程中，字里行間給人一種淡淡的憂傷，抹不去的惆悵，這何嘗不是我們生活中的一個縮影呢。我覺得文章中有句話很經典，“對于女人來說，愛情是生活的全部，但對于男人來說，那只是他的生活的一小部分，不管當初他給過怎樣的承諾，在面臨選擇的時候，他們永遠比女人現實而理性。

　　在男人的世界里，女人其實只是一片點綴的白云，他偶爾會贊嘆它的無暇和美好，也會對它留戀，但決不會為了它而放棄浩瀚的天空。當然，還有更聰明一些的男人，可以踏著云彩疊成的階梯一步登天，又或者在風雨來臨之前，希望在云下得有片刻安身之地。”是的，林靜和陳孝正為了事業可以棄鄭微而去，讓她品夠了愛情的苦酒，鄭微的青春里有太多的眼淚是為他們而流，每一次她都真心付出，每一次都逃不過他們給她的劫難。她就像只受傷的的小鳥，躲在僻靜的角落黯然淚流。在她生命最重要最美好的年華里，他們兩個都玩起了缺席，他們從未考慮她的感受，或許是太高估于她的能力。對女生而言，的確很殘酷，卻也很現實。阮菀，一個聰明美麗的女孩，曾受到眾多男孩子的追捧，把愛情看做生命中最重要的一部分，最后還是死在了追尋愛人的路上。

　　不管怎樣，辛夷塢還是從人道主義出發，給了小說一個比較美滿的結局。一部好的小說，不僅僅是情節吸引人，語言充滿魅力，更應該讓我們在讀的過程中有共鳴，在大悲大喜中能夠超脫，獲得升華。亦能在平淡中體會到簡單的幸福，一種溫馨。所以推薦大家看一下《致我們終將逝去的青春》，一起感受青春年華里的淚雨傷痕。

讀書心得大學生 篇4

　　讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機分子的欺世盜名？好像每種都有一點。但總是覺得那不是全部。從一個男人的角度分析，我豁然開朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產生了醋意。說來也真是慚愧，但是有幾個男性看到一個紈绔子弟的周圍無緣無故的纏繞著數不勝數的美女而不心酸呢？

　　說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前癡讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。

　　黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的凄涼結局。

　　與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆！還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了。看到黛玉的郁郁而終，依然那么難過。可待到讀完，聽甄世隱說著什么"蘭桂齊芳"。

讀書心得大學生 篇5

　　童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的。而高爾基的童年卻那么的恐怖、悲慘，令人不敢去回想。

　　《我的大學》是高爾基自傳體小說三部曲中的第三部。小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，過了不久就參加了秘密的革命活動。

　　這本書最讓我難忘的是作者的語言藝術的高超，以及一些語言含蓄的諷刺沙皇統治的黑暗。全書人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無論作家對之著力刻畫還是寥寥數筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動，讀來如見其面，如聞其聲。

　　這本書讓我得到了一些寫作的啟發。高爾基描寫的人物生動靈活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中總是描繪出的人物形象，不生動，死氣沉沉的，沒有清楚地寫出人物的性格。

　　我以后不僅要多觀察生活中的一點一滴，積累寫作的素材，還要多讀些世界名著，借鑒一些他們的寫作技巧，把人物刻畫的更加生動，還要本著作文的一大要點：“源于生活，高于生活”，樣才能把文章寫得好，寫得讓人拍案叫絕。

　　高爾基生活于一個大雜院，那段日子里，就常常看到走狗警察們到這里來找東找西，監視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打敗沙俄的信心。

　　若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和，高爾基說不出的高興。也因為經常在這里看書，他結識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現在應該做的事情。

　　如今書對每個人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰，也打的是“科技”戰，而不是以前的人力戰。書是人類進步的階梯這句話永遠都會是真理!高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍!

讀書心得大學生 篇6

　　沒有溝通，世界將成為一片荒涼的沙漠。當人的置身在改革開放和市場經濟的大潮中，每天都不可避免地與他人交往，每天也有可能遇到社交的難題。交往給人帶來幸福和歡樂。正如一位著名的心理學家所言：一個人成功的因素85％來自社交和處世。但是在實際生活中，相當多的人由于不能和某些人和諧相處而苦惱，這些矛盾發生在上下級、同事間、同學間、夫妻間、親子間、婆媳間。有些人也總在瞞怨"別人不好"，孰知人際關系的鑰匙就在你自己手中。

　　人際關系的影響因素

　　人際關系系統是由多種成分組成的，但其中最主要的影響因素是：

　　1.相互認同 相互了解，要做到這點非常不易。人與人之間心理距離的遠近，往往隨著彼此相互認同的變化而變化。因此，應當從自身做起，克服"以偏概全"、"固執己見"、"自命清高"等錯誤觀念，全面客觀地認識事物，了解彼此的權利和責任，正視差異，設法溝通。

　　2.情感相容 凡是能驅使人們接近、合作、聯系的情感稱為結合性情感。結合性情感越多，彼此之間越相容。當別人做出一點成績而興高采烈時，感情相容的人也會由衷地為朋友的成績而高興。

　　3.行為近似 言談舉止、交往動作、角色地位、儀表風度等人際行為模式越相應近似，越易產生和諧的人際關系。

　　人際交往的技巧

　　1.以誠相交 要讓別人喜歡自己，首先要對別人感興趣。可以設想，對別人不感興趣的人，誰會對你感興趣呢？

　　2.學會"聽話" 要與他人處好關系，耐心地傾聽他人的講話是十分必要的。一個13歲的荷蘭移民小男孩，成了世界"第一等名人訪問者''，原來他買了一套"美國名人傳說大全"，他給這些名人寫信，請他們談談自己成為名人有趣的事情，于是他收到了許多名人的信。他深深懂得"一些大人物喜歡善聽者勝于善談者"。

　　3.學會說話 要善于表達自己的情感與想法；注意在不同場合講話的分寸；不講不該說的話；在講話中注意幽默感則能增加人際吸引，克服尷尬場面；在談話中，注意談起對方感興趣的事情和最為珍視的東西，使之高興，你也不難與之接近了。

　　4.拋棄嫉妒心 妒忌別人，實際上是企圖剝奪別人已經得到的物質和精神的需要，這種心理極易引起別人反感。同時要克服猜疑、苛求、孤獨、自卑與自滿等不良心理狀態。

　　5.慎交友，交益友 并非人人都想交朋友，也并非人人都能成為你的朋友。要選擇交友，在人際交往中，完善自我，尋找快樂，擺脫憂愁，有益于身心健康。

讀書心得大學生 篇7

　　我讀了《安徒生童話》這本書，很喜歡里面的故事，特別是丑小鴨給我印象最深刻。

　　丑小鴨講的是它剛出生時很丑，主人不喜歡它，受盡了同伴的欺凌，可它沒有在意，只管努力做事，歷盡艱辛生存了下來，它慢慢地長大了，最后還變成了人見人愛的天鵝。丑小鴨變成天鵝后感到幸福及了，不過它沒有驕傲，心想：我不能忘記過去受的苦，當我還是只丑小鴨時，可從沒想過有一天我會這么幸福，我要好好珍惜這幸福的生活。

　　這個故事告訴我們：在遇到什么困難時，我們都不要害怕，不要放棄，要堅強勇敢地去面對，經過一番努力一定能解決困難，實現自己的夢想。在我們身邊也有很多這樣的例子，比如很多相貌一般或家境一般的孩子平時較少說話，看似很普通的人，但是他們嚴格要求自己，勤奮學習，成績總是排在前面。我以后在學習成長過程中也要勤勤懇懇的，相信以后會變成一只美麗的白天鵝。

　　丑小鴨變成美麗高貴的白天鵝，是她不懈努力的結果，是她艱苦奮斗的回報，是她永不言敗的精神，鼓勵我們不要被困難與挫折打到，心存信念，成功的彼岸就在你眼前。

　　如果做不了大樹，就做小草，雖不像大樹那樣偉岸挺拔，卻嫩綠可愛，也為世界增添了幾分色彩。

　　如果做不了美麗妖嬈的美人蕉，就做永不言敗得喇叭花，雖不像美人蕉那樣令人羨慕，卻也有自己的堅強不屈的意志。為世界增添了許多的信心。

　　如果做不了舉世聞名的藝術家，那就做藝術家的傳播者，雖不如藝術家頭上的光環耀眼，也為世界更加美好做出了貢獻。

讀書心得大學生 篇8

　　書到用時方恨少，事非經過不知難。《學記》曰：是固教然后知困，學然后知不足也。對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有自來水、長流水。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，是固教然后知困，學然后知不足也。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法知道為何學習？從哪里學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。

　　比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。

　　比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。任爾東南西北風，咬定青山不放松。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。做一輩子教師必須一輩子學做教師。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。

　　常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體（學生）和教育主體（教師，包括環境人環境系統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創新教與重復教的效果有天淵之別。

　　比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。任爾東南西北風，咬定青山不放松。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。做一輩子教師必須一輩子學做教師。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。

　　學生）和教育主體（教師，包括環境）交互作用的過程。教學模式將人人系統轉變為人環境系統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創新教與重復教的效果有天淵之別。～

　　20多年來，我始終把讀書和教書結合起來，創新教、創新讀、創新用，在用中創新。我先后在《人民教育》、《小學語文教學》、《小學語文教師》等國家級、省部級以上報刊發表論文200余篇。我聯系教改實際，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關》、《小學生快速創新作文教與學》叢書等著述69卷。還獲得了三項國家級發明專利。

　　教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應該有創新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做代表先進文化方向的創新型教師，愛崗敬業是創新型教師應具備的首要條件。他不但具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全面發展的師觀，教書育人的師能，嚴謹求實的師風，而且還應具有開拓進取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻的傻氣，自強不息的骨氣。吾以培養新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風格、蜜蜂的作風、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻。

　　讀書心得體會常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學藝術作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。

讀書心得大學生 篇9

　　“我所追求的不是深刻，而是和諧。”——題記

　　如果論文采華美，那么《受戒》一文算不上什么上乘之作，然而只讀一遍汪曾祺的這篇小說，我就已經被他的內容深深吸引了。樸實無華中，卻透露出一種境界，一種常人無法企及自然和諧之境，一種令人向往的另類桃花源。

　　庵只是小庵，莊只是小莊，而主人公也只是小孩，一切顯得那么的恬靜自然。庵內住的并不是尼姑，而是一群和尚，也許是因為地方太小，所以不敢自稱是廟，干脆也隨便稱它一個庵。莊是趙莊，因為里面住的人基本上都是姓趙的人家，但是人口也并不能與一般的莊相提并論，于是也隨莊這一名稱叫莊。開篇作者并給我們描繪了這樣一副看似平常的畫面，兩個看似沒有必然聯系的地點，卻在主人公小明子的出場下，變得千絲萬縷，而庵與莊本身的名稱又奠定了小說的整個基調。

　　從一開始的命中注定要做和尚，到讀書認字，再到與英子的初始相伴，一切明子都顯得像是逆來順受，沒有反抗，只是默默的選擇了接受。明子沒有為自己的出不出家去爭辯什么，也許出家對于他來說確實是一件不錯的事情，畢竟在他們那兒出家并不是人人都能攤上的美差。因為出家需要誦經識字，所以明子自然而然的選擇了去讀書，當約期來臨，明子順理成章的跟著舅舅一起來到了荸薺庵，做了一名小沙彌。路過繁華的鬧市，一片欣欣向榮之景，這些當然也引起了明子的駐足，但也就是那么一刻的騷動，卻并未影響明子的行動。在去荸薺庵的路上，明子認識了英子，英子的爽朗大方，也許從一開始就敲開了明子小小的心扉，而明子的聰明單純也漸漸的博得了英子的芳心。地理位置的便利，為兩人的交往提供了便利，而且這兩家的地理位置可謂相當和諧，一個是湖中之島，一個是三面環柳，就這樣英子和明子成了鄰居，隨后兩人一起插秧，一起打谷，一起聽蛙聲，一起看流星，一起除草······明子是一個聰明能干的孩子，長相畫功嗓音，借用英子的一句話就是“一十三省數第一”，而明子也確實沒有辜負英子的一番評價，為英子的大姐畫的繡花圖樣可謂栩栩如生。這一切都顯得平靜如水，然而明子的心卻顯得不是那么平靜，當明子和英子兩人都劃船至四處無人的蘆花蕩子時，明子就無端的覺得心里面很緊張，于是就開始使勁地劃槳，這種變化也許明子自己并不明白是怎么回事，但是在現實的行動中，卻表現在潛意識中無條件的為英子及其家人做實事。到明子受戒的時候，英子出船送明子去善因寺，英子的心情看似比明子還激動，善因寺中的那些清規戒律也似乎對英子來說都是多余的，于是在英子離開之時，她大膽的在中僧侶無聲的飯桌上大聲的跟明子說再見。明子的受戒期滿，英子主動的去接明子，當得知明子有可能被當選為未來的善因寺主持之時，英子果斷的讓明子不要當什么沙彌尾、方丈，而此時也許是太怕失去明子，英子便大膽的跟明子說出自己的心聲——要做明子的老婆，明子也許并未想太多，因為這一切在他看來都是很自然，他答應了英子的所有要求，這也是明子的心聲。

　　明子未曾為自己爭取什么，從來也未曾去奢望什么，然而故事的結尾明子能得到的似乎都已經得到，該做的都已經做了，這也許就是道家多說的無為不治。明子的境界不是一種刻意追求，而是順其自然，小說中荸薺庵的和尚，英子的一家人也許都對這種境界的一種襯托。明子的舅舅——仁山，是庵中的管事，但是他沒有給自己安一個方丈或者主持的名號，而只是很實在的讓人稱作當家的。庵里面的和尚吃肉也從不隱瞞什么，每當逢年過節，他們也會跟平常人家一樣殺豬吃肉，寺廟的那些清規戒律似乎在這個小庵中不起任何作用，平時的時候庵內的和尚也不興做什么早課晚課，明子的三聲罄就全部代替，而平時的業余生活也是很豐富，摸紙牌打麻將，輸了之后，當家和尚會肆無忌憚的說“媽媽的！又輸了！下回不來了！”，這些看似不正常的寺廟生活，但在這里卻顯得那么的自然，人們不會去批評這些人，反而越發覺得親敬。

　　故事說到這里基本結束，但是小說所闡述的思想并未隨之戛然而止，反而留下了更深的回念。到底人活著是為了什么，怎樣的生活狀態才是的？到底什么樣才算入境，才算真真成佛？也許以我現在的年齡還不適合去回答這些問題，但是這并不妨礙我對這些問題的思考，而且自己有幸能夠跟大師產生一絲共鳴也是本人的榮幸，不是去恭維，而是實實在在的一種共鳴。小說的從人物到環境都顯現出與桃花源異曲同工的境界，自然與和諧，這也就很好的詮釋了汪老所追求的一種境界，人活著貴在自然，就像一顆樹，漸漸的與自然融為一體，適應風云變幻，適應鳥獸蟲侵，春發秋落，日月更替，于是可得日月精華。然而這種境界在我們人身上真的可得嗎？當然這種境界在現實中是難得的，小說中的生活的人物似乎已經入境，然而卻又不曾真正入境，唯有明子做到真正的大徹大悟，不去刻意追尋，而已在潛意識中去踐行。古有老莊，他們也同樣追尋這種人生境界，但是他們并未能成功，雖然他們已經理解這種境界的精髓，卻都未能擺脫一種人為的修飾，因為他們有出仕的念想，又刻意追尋這種境界之嫌，所以莊子在其《逍遙》篇中也闡述了他自己的苦悶。汪老也許也是在苦苦追尋這種與自然融合的一種境界，此種境界乃真是人生命的意義之所在，然而這個問題從來都未曾解決過，因為它本身也存在著一種悖論，一面人要追求一種自然和諧的狀態，另一面人是社會人，他有自己所面對的一切，生存與發展，你必須要選擇自己的方向。我們不能在結尾選擇自然和諧，但是我們能在過程之中去踐行這種自然，所以說我們不能完全入境，而就是半入境的狀態也很少有人企及。

　　汪老給我們留下來的另一個問題就是到底什么樣的狀態才算是入境，才算是成佛。這個問題與前面提到的人生的意義是一脈相連的，說到底還是一種無我的自然。小說中荸薺庵的和尚們并不講究什么寺廟的繁文禮節，卻道是跟平常人家一樣，過著一種灑脫的生活，吃肉打牌，但這些并不影響他們成為佛家弟子的覺悟，相比較那些表面仁義道德，暗地里男盜女娼的勾當，這種境界更高尚更可算的上是一種佛性。佛教源自于印度，當初佛教剛剛開始興起的時候，并未曾有過像現在這么多繁文縟節，所謂的這些清規戒律只不過是約束修行者地一種手段，一種標準，如果你能達到一種頓悟，就像六祖慧能那樣，直接繼承弘忍衣缽，又何必講究外在的其他約束呢。當然能夠成為慧能一樣的法師又有幾人能，所以凡塵俗世的人必須要有這些限制的約束。小說中的這些和尚就代表的一種境界，這種佛家的境界與人生意義想呼應，體現汪老所追求的一種姑且成為自然和諧之境。

　　不管做什么事情這種自然和諧之境都可謂是的境界，相信汪老早已經對這種人生問題有所頓悟，雖言其非追求深刻，卻讓人有無限的感悟。作為后輩，我要想達到汪老的這種思想境界，可謂任重道遠，現在對這些問題的認識也只不過附庸風雅膚淺一回，但是我會繼續追尋前人的足跡，去探尋這種自然的境界。

讀書心得大學生 篇10

　　本學習了北京大學出版社出版的《最好的執行者》一書之后，對于如何才能夠做最好的執行者和領導者而頓時茅塞頓開。

　　我們知道，做一個好的領導者和執行者都不容易，而要做一個最好的領導者和執行者拿確實是最不容易。

　　本作為縣文聯副主席，既是貫徹執行者，又是協調、聯絡、服務縣文聯十大文藝協會的副職領導者。 本作為縣文聯副主席，要當好一名執行者和領導者 ，我認為，必須要做到如下幾點；

　　首先，作為執行者，如果要做到這一點，本認為：

　　第一，必須要把握全局，明確職責，科學把握工作重點和方法，熟練掌握文聯的工作技巧，主動請示溝通協調，及時了解級的工作動態，當好主席的參謀助手。

　　第二，必須要做好級和部門的每一件工作任務，努力把每一件工作都做得最好；

　　第三，必須科學地執行級文聯布置的工作任務。既要保證接受任務不走樣，又要根據實際，創造地執行級文聯布置的工作任務；

　　第四，必須理解級文聯領導的工作意圖，領會好級文聯領導的指揮藝術；在工作中努力做到實、準、細、快、好； 煉好外圓內方、忍容寬讓的基本功；

　　第五，必須努力營造一個寬松和諧、協調統一的文聯工作環境；

　　而作為文聯的副職領導者，如果要做到這一點，本認為：

　　第一，必須要掌握一整套理論和實踐相結合領導縣文聯工作的當代領導科學理論和方法；

　　第二，必須深入實際調查研究，全面了解縣文聯和十大協會的工作況；

　　第三，必須牢牢把握縣文聯工作的重點，充分發揮縣文聯十大協會的載體作用和縣文聯職能作用，努力能夠形以“四以”、“二為”和“雙百”方針為方向；；以科學發展觀為指導；以三貼近“走基層、轉作風，改文風”為準則；以縣文聯和支部為核心；以“聯絡、協調、服務”為根本職責；以縣十大文藝家協會為載體；以開展文藝活動為聯結；以縣文聯的文藝刊物為陣地；以文藝創作為基礎；以爭取領導重視文聯工作為關鍵；以“三個十”（即十個有影響的文藝家、十件有影響的文藝作品和十項有影響的文藝活動）活動為重點；以文藝創作、文藝活動、文藝理論、文藝培訓、文藝流、文藝評點、文藝比賽、文藝匯演、文藝活動、文藝培訓、文藝流、文藝采風、文藝展覽、文藝即興、文藝服務、文藝宣傳、文藝下鄉、文藝表彰、文藝聯誼為基礎；以《浦北文學》、《蕉香》報、《浦北之聲》文藝副刊、《浦北詩詞報》和各文藝社團的文藝刊物為陣地；以開展創先爭優活動為契機，以開展“執行力、公信力、同心力”活動為動因；以縣委、縣政府“興產業、建通、擴縣城”三大引擎為文藝創作中心；以健全縣文聯文藝協會和發展會員為橋梁紐帶；以加強文聯橫向聯系為切入點；以重點培養浦北文藝拔尖才為根本出發點；以出精品、出才和提高文藝素質為根本目的，抓住工作重點，不斷打開文聯工作的新局面，努力創建欽州文藝創作強縣。

　　第四，必須要認真樹立縣文聯干部職工和全體文聯會員一個也不能少、出力、稱職的和諧文聯意識；

　　第五， 充分發揮縣文聯領導班子員和干部職工的主觀能動，努力形最科學、最融洽的合力而達到最佳的和諧文聯氛圍；

　　第六，必須要不斷提高自己的科學領導平和文藝創作才能。既要互相溝通、互相配合，又要充分調動文藝工作者的積極， 當好縣委、縣政府聯系文藝工作者的橋梁紐帶和發展文藝事業的參謀和助手，努力把縣文聯辦文藝工作者之家。

　　總而言之，善于執行，善于指揮；科學領導，科學決策，不斷提高執行力和領導指揮平，是實現執行與領導共贏的基礎。

　　

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