最新讀馬克思靠譜讀書心得合集7篇

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讀馬克思靠譜讀書心得 篇1

　　紀念馬克思，就要學習馬克思。無論過去、此刻和將來，我們都要認真學習他的著作，學習他的立場、觀點和方法，并從他的生平業績和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。

　　這次改革的成功，證明了中國特色社會主義旺盛的活力，證明了黨的指導思想的勝利。三十年來，中國人民在中國共產黨的領導下，堅持以科學的態度對待馬克思主義，不斷根據變化了的實際，推進黨的指導思想，并用黨的指導思想的最新成果，指導改革開放的實踐。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對我們學習和進一步理解馬克思主義有著重要的好處。這一年，由美國次貸危機引發的金融海嘯，正在向實體經濟滲透，經濟危機的征兆頻繁出現，并向全球蔓延，給世界經濟帶來嚴重影響，這一事實，宣告新自由主義經濟理論和政策已經破產。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發達國家又驟然熱銷，據《環球時報》20xx年11月12日的報道，20xx年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，改革開放以來也以前有人瞧不起這部經典著作的好處，認為《資本論》所作的分析已經過時、甚至認為改革務必擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。

　　而此刻，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會主義國家的中國人，能夠不要馬克思主義的著作了嗎？

　　蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：

　　第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實踐的先后順序排列，根據實踐的發展，闡述革命理論。

　　第二，在革命理論中突出經濟理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本資料。

　　第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經濟理論從抽象上升到具體，初學的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨特的敘述方式，使復雜的理論問題深入淺出。

讀馬克思靠譜讀書心得 篇2

　　平時很少看書，可以說是沒怎么會去圖書館看書的，課外書，更是少之又少，也不知道看哪本馬克思那類哲學的書，同學推薦，《資本論》還不錯。于是，打開《資本論》，開始慢慢瀏覽了。確實震撼了一回。

　　令我震撼的首先是他的執著。一個人，能夠傾其一生的心血，把全部的理想凝固在一本書中，幾十年如一日的堅持，并且心中充滿著對無產階級的愛以及對共產主義必然勝利的信心，這份執著，令人敬佩。

　　此外，他的遠見卓識，他對于問題的深刻見解，也讓我十分驚訝。他對于資本主義的剝削本質的揭露，以及社會主義優越性的闡述，尤其是對資本主義剩余價值和資本周轉等等的論述，無不顯示了超群的分析能力和思辨才能。雖然對于計劃經濟的構想有些不符合中國的國情，但是他的這些思想在21世紀的今天仍然能指導社會主義建設的方向。

　　《資本論》，作為馬克思一生最偉大的主要理論著作，也是他用畢生心血寫成的一部光輝燦爛的科學巨著，第一次深刻地分析了資本主義的全部發展過程，證明這一發展的方向必然引導到社會主義革命和無產階級專政的確立。《資本論》武裝了無產階級，成為無產階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。給全世界無產階級的貢獻了一部最重要的科學文獻。

　　《資本論》對資本主義進行了徹底的批判，資本主義很聰明地從《資本論》中汲取營養，促進了其在自身范圍內的進一步發展。馬克思認識到了經濟過程的動態性，并預見到了經濟周期的存在，而且發展了關于經濟活動的封閉理論。這同時也體現出了他是第一個將經濟和歷史聯系在一起的經濟學家。

　　資本論是寶庫，無論是理論研究還是實際應用，我們都可以從資本論得到教益。對個人來說，資本論比其他的經濟學著作都實用，國富論、經濟學原理等教會我們理論和方法，資本論卻直接教給我們致富之道。

　　資本論直接分析的是當時世界上最先進的資本主義英國。直接分析的是社會上存在的兩大階級窮人和富人。分析了富人和窮人不同的行為方式，分析了富人和窮人對待同一政策的不同態度，總之，馬克思使用可大量的數字和史實，說明窮人越窮富人越富的秘密。

　　我沒有見過任何一本經濟學教材象資本論這樣直接交給你致富之道的富人緊緊圍繞資本，而窮人被富人利用（沒有資本）。資本論最具特色的地方在于：它實實在在的提供資本主義社會運行的現象和規律，揭示了富人致富之道。

　　這實在是太有現實意義了：富人在不斷鼓勵工薪階層消費，電器、汽車、旅游、貸款，所有這些，都是為了不讓窮人有資產，而富人自己，卻總是在積累資產。看看身邊的工薪族，好不容易湊了點錢，富人就賣房子給你，還提供貸款，讓你負債的同時，還讓你自以為房子是資產。資本論中對此有直接的論述：提高房地產價格，可以讓工人為了買房工作更久，而且通過賣房，資本家可以得到更大的資金去繼續投資。馬克思激烈批評這一觀點，而現在，這一幕正在中國上演。

　　中國的高房價突如其來，令人百思不得其解。是地產商無良？其他行業的資本家也高尚不到哪去，這個理由不充分。是成本高？房屋建筑成本低幾乎已是不爭的事實。是地方政府的腐敗行為？其他產品怎么沒有價格奇高的現象。是剛性需求？有點說服力，不過還需要指明這個剛性需求到底是什么，全世界都需求，為什么唯有中國這么剛性。馬克思在百多年前的分析也許會給我們一點啟示，鑒于這個問題的熱度，我想多引用幾句原文，再說說我的理解。

　　資本論第二卷：

　　資本主義建筑業主，他的職業是為市場建筑整排的房屋或市區，就像單個資本家作為承包人從事鐵路建筑一樣房地產商百多年來就是這個職能啊！以前，一個建筑業主為了投機，也許同時建筑三四棟房屋；現在，他卻必須購買大塊地皮（通常以99年為期租用），在上面建筑一二百棟房屋，因此他經營的企業，竟超過他本人財產的二十倍到五十倍這筆基金用抵押的辦法借來，錢會按照每棟房屋建筑的進度，付給建筑業主任何一個建筑業主不從事投機建筑，而且不大規模從事這種建筑，就得不到發展信用制度的發展使他可以不用自己的資本而用別人的資本來預付、來冒險。

　　最關鍵的：建筑本身的利潤是極小的；建筑業主的主要利潤，是通過提高地租，巧妙地選擇和利用建筑地點而取得的。

　　第三卷

　　建筑投機的真正主要對象是地租，而不是房屋。一部分人向另一部分人要求一種貢賦，作為后者在地球上居住的權利的代價，因為土地所有權本來就包含著土地所有者剝削土地、剝削地下資源、剝削空氣，從而剝削生命的維持和發展的權利。

　　高房價的秘密在這里被揭示了：建筑成本根本不能解釋這個，因為房屋本身的利潤是很低的，我們付出的高價主要是土地的附著物，在馬克思那里，是地段、地下資源、空氣，在當代中國，是地段、戶口、就近入學權，是作為生命的維持和發展的權利。

　　你躺在手術臺上，你敢和握有手術刀的人討價還價嗎？他在威脅你時還振振有詞：政府別干預啊，咱是自愿的市場經濟！！和國外比，至少人家沒有戶口和就近入學的教育權掛在房子上吧！我們不僅僅是買房，我們是買綁在房子上的基本生存和發展權。不受管制時，我們不得不自愿付出一切除非出國！

　　以上這只是在讀完《資本論》后對房價高漲不下的一點小見解。總之《資本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學巨著，是人類歷史上經驗和智慧的結晶，是對國際工人運動斗爭經驗的總結。它的出版，宣判了資本主義制度的末日，為無產階級革命指明了正確的方向，因此具有劃時代的重要意義。

讀馬克思靠譜讀書心得 篇3

　　讀完《馬克思墓前的講話》后，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了當代所擁有的最重要的一個頭腦，國際工人階級失去了在緊要關頭都自然地去請教的中心點，我們今后該怎樣做？在這個講話的最后，恩格斯說：我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。是的，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。他獨一無二地解剖了資本主義的過去、現在和將來，預言著人類社會應該存在的公正和公平的模式。應該承認，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有私敵。

　　馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉，他看到了它們背后隱藏著的規律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現實迷霧 和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。物質資料的生產在社會生活中的決定作用，生產力的發展決定分工的發展，而分工發展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式，分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產品有關的相互關系，社會存在決定社會意識，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。

　　當人類進入工業社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數人，他關心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著人類贊歌，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業文明哺下到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產階級一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產階級，這些占世界大多數的無產階級的處境讓他不得不為人類設想一個更好的社會----共產主義社會。

　　盡管馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業將永垂不朽！馬克思所創立的唯物史觀的基本原理是建設有中國特色社會主義的重要理論依據。沒有了馬克思就沒有今天的中國特色社會主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發現之一，即唯物史觀的發現：正象達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是象過去那樣做得相反。這里，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進行的物質資料的生產是社會賴以存在和發展的基礎，是人類社會其他一切活動的首要前提；生產方式決定社會的結構、性質和面貌；生產方式的發展和變化，決定著社會形態的更替，推動著一種社會形態向另一種社會形態的轉變；由一定發展階段的生產力所決定的占統治地位的生產關系的總和，構成一定社會的經濟基礎；經濟基礎決定著由政治、法律以及道德、哲學、宗教等構成的上層建筑，規定著它的性質、基本內容和發展方向。

　　馬克思不迷信權威、思考一切的思維品質，他偉大的創新精神和求實精神，無疑應該成為學生的精神養料。 馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻，首先是他在青年時代其就立志為人類工作，并且具有目標始終如一的頑強意志。。我們今天改革的每一步推進都是對馬克思學說的真正發展，也是對馬克思最好的紀念。

讀馬克思靠譜讀書心得 篇4

　　我的母親生于1974年的那個花開三月的季節，姓陳，名養麗。

　　我的母親今年44歲，個子瘦高瘦高的，站在那里好似一棵筆直挺拔的白楊。一叢烏黑的秀發牢牢穩穩的披掛在頭上，風一吹，那滿頭長發便如仙女下凡的花瓣一樣飄飄灑灑，送來一絲淡淡的香氣。母親的眼睛可真的稱得上是銅鈴，如桂圓一般，澄澈透亮。在臉蛋中間，有一個仿佛被人打塌了的鼻子。母親的嘴唇并不像所謂的大家閨秀的櫻桃小口，而是赤裸裸的香腸嘴。

　　奶奶一共有兩個女兒。老大嫁到了村尾，小女兒－我的母親，靜靜地陪在奶奶身旁，自打我記事起，奶奶就常在我耳根子旁嘮叨：你呀！一點也不乖，像極了你媽。奶奶曾不止一次向我講述母親上學時發生的事：剛上一年級的時候，就被頻繁的請家長，后來，奶奶就被告知，母親常常曠課，和她的小伙伴玩彈珠。再后來，奶奶就為母親買了一臺縫紉機，學一門手藝，好在將來可以養活自己。

　　這便是母親童年時代的故事，再后來呢？又發生了什么？

　　1991年，母親已經17歲了，出落的亭亭玉立。這一年，爺爺患病，不幸離世了，這對于還未成年的母親來說，無疑是一個重大的打擊。從此，奶奶就整日不辭辛勞的鋤地，喂豬，割草。母親就在家里洗碗幫著干農活，在地里總是可以看到兩人忙碌的身影。

　　后來，母親便遇到了我的父親，兩人就陷入了愛河，組成了幸福甜蜜的家庭。慢慢地，我便有了姐姐和妹妹。

　　現在，2018了，我們也都長大了！母親，感謝你給我們的呵護與關懷！

　　余生，讓我來守護你吧！

讀馬克思靠譜讀書心得 篇5

　　一直以來，馬克思作為共-產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區。在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過于思想的偉大。

　　我個人從來不崇拜任何人，我只欣賞那些偉大的人，因為他們有偉大的思想，從這些思想當中，能夠得到我所要的，從而形成我的思想，我想這才是真正的目的。

　　馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環境，社會環境，個人性格，愛情，生活，事業，等等。這些是可以被認為是偶然因素，終歸也將是必然因素。

　　童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性，由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩們的相處中處于領導地位，這也導致在和朋友的交往中顯得高傲，他成年后強勢的作風應該也源于此。

　　任何時候教育都是對人影響最大的因素之一，縱觀馬克思的成長，教育對他的影響尤為重要，從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響，其理想主義的態度，反映到后期形成的共-產主義理論，即便到現在，我個人仍然認為這是超理想主義的，也是超現實主義的。而后在大學里面對文學詩歌的極度狂熱，奠定了他對愛情的態度，也是我所欣賞的，其實浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體，我指在愛情當中，好歹，馬克思把這兩者很好的統一了，最后趨于理性，于是他得到了他心愛的人。這一點，他必須感謝他父親和愛人對他的不斷鞭策。

　　關于愛情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響，在失去燕妮之后，這其中飽含著他對愛情的浪漫主義情懷，他對愛人的理解與支持的需要，他對愛人的思念，人是不可能孤獨的活在這個世上的，因為思想是不能孤獨的。我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛情和愛情生活當中理性占了上風，因為他似乎一直忙于事業，忙于理想，然而最終他回歸了，是在失去愛人之后，這也表明，骨子里面他仍然是一個極具浪漫主義色彩的人。愛情始終應該是浪漫的，虛無縹緲的，而不是理性的現實的。但是追求愛情的過程和本身卻可以是非常理性的，否這將失去愛情。

　　馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態度，其實也反映了他的個性，他不善于理財，因為他認為金錢不重要，懶得花心思，也因為他豁達的性格，不拘小節的作風。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執著的追求，使他可以從容面對任何困難，他的不斷抗爭本身就是非常偉大的事情。與其想到今天的我們這個社會，其實壓力依然很大，但至少沒有窘迫到那個年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創造，去抗爭。在資本橫流的這個社會，保持對物質的正確態度。

讀馬克思靠譜讀書心得 篇6

　　讀馬克思著作讀后感1

　　首先我想談談信仰馬克思主義與研究馬克思主義的關系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學的結論，置身事外的非信仰狀態更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。

　　邊閱讀，邊思考。學習馬克思主義經典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，并且，一些經典篇目是要反復熟讀、精讀的。在熟悉經典篇目的基礎上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態，有所期待會更容易激發靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發現問題是互動的循環，通過閱讀發現問題，解決問題的動力將閱讀導向深入，很難說先有閱讀還是先發現問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。

　　精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關系。我個人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質所決定的。這又涉及馬克思主義的本質是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關于馬克思主義的本質界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：

　　第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創立的科學理論體系，列寧曾經從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。

　　第二類是從內涵角度，學者們根據自己的理解和認識對馬克思主義的本質作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關于人的自由而全面發展的學說;第三種認為馬克思主義是關于人類社會發展規律的學說;第四種認為馬克思主義是關于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質。

　　我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質。馬克思主義的整體性體現在馬克思主義的理論內容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現馬克思主義理論內容的整體性。

　　需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應該包括政治學、社會學，甚至還包括人類學、歷史學、宗教學等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統一起來的因素。”這是由知識論的致思取向所導致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。

　　但是，目前馬克思主義研究的現狀確實存在學科分立、各自為營的現象，專業劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認為研究馬克思主義要在本專業領域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學科所涉及的問題都要關注一些，文學、歷史、社會學等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。

　　鉆理論，聯現實。我們常常強調研究學問要理論聯系實際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書齋里的學問，在《關于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”我們今天重新閱讀馬克思主義經典著作，當然要密切聯系現實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現理論創新的生長點。

　　其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現實問題，因為馬克思主義本身的實踐性質，很難將理論與現實分割開。比如，當前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現實不相關嗎?再比如，現時代，如何理解馬克思意義上的“無產階級”概念?是不是像西方學者所說，是馬克思創造出來的一個神話呢?如果是，承擔解放人類的革命主體都不復存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構的危險;如果不是，又如何根據馬克思的文本回應這些挑戰和攻擊?我認為這些問題既是理論問題又與現實密切相關。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進馬克思主義的研究。

　　讀馬克思著作讀后感2

　　這些天讀完了《馬克思主義經典著作選讀》，這本書在培養人的馬克思主義基本理論素養，提高用馬克思主義基本原理分析政治、經濟、思想文化等社會現實問題的能力方面，發揮了積極有效的作用。《馬克思主義經典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理。

　　一直以來，馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家，正是由于馬克思的主義的傳播，從而實現了馬克思主義的中國化，相繼出現了毛澤東思想、重要思想、、以及空談誤國實干興邦的偉大舉措。馬克思之所以偉大歸咎其理，莫過于思想的偉大，馬克思的偉大之處在于：他在創立新哲學的過程中站在徹底的唯物主義立場上，堅持了徹底的辯證法，從而在人類認識史上第一次給“批判“以正確的規定，說明了辯證法在對現存事物的理解中同時包含對現存事物的否定理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說他是批判的和革命的。

　　從某種意義上說，馬克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀40年代創立新哲學過程中與黑格爾唯心主義哲學，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識哲學以及費爾巴哈人本學唯物主義的三次偉大的決裂。縱觀馬克思的一生理論活動，他曾對人類思想史上的優秀文化成果進行過兩次的大綜合。第一次是在馬克思主義哲學形成時期，馬克思在揚棄德國古典哲學、英國古典政治經濟學、19世紀空想社會主義等理論學過程中，創立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認人類學的過程中，反思自己以往的理論，寫下了大量的人類學筆記及有關論著，對唯物史觀做出重大發展。黑格爾在談到如何研究哲學時有一個一場精彩的名言——哲學就是哲學史，這是因為，真理是過程，任何真理的發展都必須經歷一個從片面到比較全面，從不深刻到比較深刻，從相對真理到道絕對真理的漸進歷史過程。

　　我們作為新一代莘莘學子，必須把實現人生價值與祖國的發展聯系起來。以前周的目標是為中華民族的崛起而讀書，現在我們應該為祖國的強盛而奮斗，我們可以說馬克思是勤奮的天才，經常不分晝夜的工作，在動蕩的日子里很多時候都是通宵達旦的工作，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍作休息，他對工作的熱情與執著值得我們學習。

　　馬克思的許多著作是思想史的寶庫，取之不盡用之不竭，所以我們作為21世紀的接班人，有充分理由信賴他，遵從他，把他的思想解放事業繼續傳承下去。

　　讀馬克思著作讀后感3

　　馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經典著作時，一定要把學習與思考統一起來，把理論與實際結合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。

　　對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、重要思想和。縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。

　　讀馬克思著作讀后感4

　　在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中強調，共產黨人要把讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求，用經典涵養正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐。學習原著很容易讓人覺得枯燥，但通過第一個單元學習馬克思《資本論》及其時代意義，馬克思和恩格斯《共產黨宣言》及時代意義，恩格斯《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學的終結》及時代意義，毛澤東《實踐論》、《矛盾論》等經典著作，并與學員研討交流，讓我對馬克思主義科學世界觀有了更深刻的理解，進一步提升了用馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義改造主客觀世界的認識，也確實啟迪了心智，洗滌了心靈，提升了自我。

　　學習馬克思主義經典著作，讓我的理想信念更堅定。作為共產主義的先驅者和締造者，馬克思為全世界人民所敬仰，《共產黨宣言》發表170年來，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義是在無產階級革命實踐中產生、發展起來的，是無產階級根本利益的科學表現，是革命的理論。馬克思、恩格斯設想，在未來社會中，“生產將以所有的人富裕為目的”，“所有人共同享受大家創造出來的福利”。恩格斯結合馬克思在《共產黨宣言》、《哥達綱領批判》、《資本論》等著作中提出的一系列主張，闡明在社會主義條件下，社會應該“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”。毛澤東同志強調，老祖宗不能丟，老祖宗的書始終要認真讀。他一生對馬列經典手不釋卷。他曾說，正是《共產黨宣言》這部馬克思主義著作，使他樹立起對馬克思主義的信仰。中國正是在馬克思主義指導下建立起社會主義制度，人民群眾真正掌握了自己的命運、成為國家和社會的主人。經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。但是，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的，新時代是干出來的。指出，理想信念是共產黨人精神上的

　　“鈣”，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。馬克思主義是指導我們事業的理論基礎，也是每一個共產黨人堅不可摧的精神支柱。對于領導13億多中國人民發展中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興的中國共產黨來說，我們必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產主義的信念作為畢生追求，必須堅持以人民為中心的發展思想，順應人民群眾對美好生活的向往，增進人民福祉、促進人的全面發展和社會全面進步。前進路上的種種風險、挑戰前所未有，更需要我們堅定“四個自信”。讀馬克思主義經典著作無疑可以進一步堅定理想信念，提高理論自覺，保持政治清醒，把共產主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統一起來、同我們正在做的事情統一起來，不斷加深對馬克思主義中國化最新成果——的理解，不斷推進馬克思主義中國化理論創新，推進中國特色社會主義事業的發展。

　　學習馬克思主義經典著作，讓我的宗旨意識更強化。在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，再次強調：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”在馬克思之前，社會上占統治地位的理論都是為統治階級服務的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。

　　”這是馬克思主義“人民立場”的鮮明表達。馬克思說，“歷史活動是群眾的活動”。讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求。在哲學社會科學工作座談會上的講話中強調：“馬克思主義堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬。”始終堅持以人民為中心的立場。新思想根植于人民對美好生活的期待，始終強調馬克思主義政黨的人民性和群眾觀，始終堅持“以人民為中心”的價值立場和對社會公平正義的價值追求，始終堅持實現人民的美好生活作為黨治國理政的奮斗目標。強調，我們要堅持以人民為中心的發展思想，抓住人民最關心最直接最現實的利益問題，不斷保障和改善民生，促進社會公平正義，在更高水平上實現幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶，讓發展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進人的全面發展，朝著實現全體人民共同富裕不斷邁進。馬克思主義思想理論博大精深、常學常新。毛澤東同志講，“《共產黨宣言》，我看了不下一百遍”，“每閱讀一次，我都有新的啟發”。如今再次學習馬克思主義經典著作，確實讓我從中汲取了新的思想營養，深刻理解了貫徹其中的人民立場，堅持群眾的觀點、階級的觀點、人的自由全面發展等認識，也讓我更加堅定了要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創精神，始終保持同人民群眾的血肉聯系，真正融入人民群眾中去，共同創造歷史偉業，這也正是尊重歷史規律的必然選擇，是作為共產黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔當。

　　學習馬克思主義經典著作，讓我的工作思路更清晰。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。

　　”列寧指出：“馬克思主義者從馬克思的理論中，無疑地只是借用了寶貴的方法。”馬克思主義揭示了事物的本質、內在聯系及發展規律，它既是偉大的認識工具，也是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器;它最善于從紛繁復雜的現象中抓住問題的本質，從錯綜復雜的各種關系中理清思路，真正找到解決問題的辦法，這也正是我再次學習馬克思主義經典著作新的收獲。毛澤東同志說過，“我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”我們從毛澤東關于中國革命的對象、動力、階段、途徑等的分析，從毛澤東對中國革命戰爭的戰略和策略的分析，抗日戰爭中對持久戰問題的分析中，都能最深切地體會到馬克思主義哲學作為世界觀和方法論的巨大威力。、“”重要思想，都非常集中地體現了馬克思主義哲學作為世界觀和方法論的作用。學習掌握馬克思主義，最重要的是掌握馬克思主義放之四海而皆準的立場、觀點和方法，即馬克思主義哲學世界觀和方法論，又稱為辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了自然、社會和人類思維發展的本質和規律，是科學的世界觀和方法論，是馬克思主義理論體系的核心。通過深讀細學馬克思主義經典著作，讓我對馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發展觀、矛盾觀、批判主義等觀點方法有了更深層次的認識，對我今后的工作也產生了更有力的指導作用。學精悟透用好馬克思主義，把握馬克思主義實質精要，掌握其立場、觀點、方法，把馬克思主義的真理轉化為觀察問題的立場和解決問題的思想方法、工作方法，并運用它來觀察、分析、解決問題，不斷增強理論思維能力和提高駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領，不斷提高駕馭矛盾和分析解決問題的能力，從而進一步提高我的工作水平，增強工作的前瞻性和預見性，拓寬我的工作思路，承擔起時代賦予我的重任，真正實現學以致用。

　　讀馬克思著作讀后感5

　　馬克思曾經講過"在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。"馬克思創作《資本論》是在1943年開始的，為了完成這一劃時代的巨著，他耗費了40年的心血。40年的心血，這是個驚人的時間長度。馬克思在創作《資本論》歲月里，不是在平靜的書房和優越的條件下度過的，而是經歷無數艱難和坎坷的。正如恩格斯說的"馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。

　　各國政府無論專制政府或共和政府都驅逐他，資產者無論保守派或極端民主派都紛紛爭先恐后地誹謗他，詛咒他。"馬克思僑居倫敦的許多年里，經濟上常常貧困到沒錢買面包，付房租的程度，不得不靠典當衣物和家具來維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進了當鋪。

　　他在1859年寫給朋友的一封信中說道："我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產階級社會把我變成制造金錢的機器。"為了寫作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫作，強忍著病痛奮斗終身，實在令人敬佩!

　　馬克思的這種對知識的渴求和對科學的嚴謹態度是非常之值得我們學習的。我們必須用知識來豐富自己的大學生活，學識的增長才是我們這一輩子最大的財富。人生總是會遇到挫折困難，不順心，但是相信生活會教會我們很多，只要我們肯努力，肯付出，踏踏實實走好每一步，用一顆執著的心去面對，那么，一切都將不成問題。

　　馬克思懷著實現共產主義的信念，不斷追求自己的事業。馬克思在十七歲中學畢業考試時，寫的《青年在選擇職業時的考慮》這篇作文中就表達了他的高尚的信仰。他認為給最大多數人帶來幸福的人，自己才是最幸福的。并認為青年人的擇業目標應該是"人類的幸福和我們自身的完美。"馬克思與恩格斯的友誼被公認為古往今來歷史上絕無僅有的典范，恩格斯的馬克思的"第二個我"，他們一心追求同一個夢想，懷揣同一個理念，不斷奮斗著，努力著，合作著。他們兩人通過頻繁的通信來交流思想，一天一封甚至幾封，他們談及的內容十分廣泛，二人可以說是無話不談。

　　世人更多的看到的是馬克思給我們帶來的偉大貢獻，可是如果沒有恩格斯的幫助，馬克思的創作還能繼續嗎?顯然是不可能的，就是因為有了恩格斯無私的幫助和二人對理論思想的探討，才使得馬克思走向成功。其實在很多方面恩格斯并不比馬克思差，他頭腦活躍、才思敏捷、知識廣博，他在語言方面的造詣很高，而且還深。

讀馬克思靠譜讀書心得 篇7

　　二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時他對我說，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學讀研究生時定下的心愿，那時只是完成了一半，還要繼續寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國社會科學出版社公開出版了，對他五十多年來堅持不懈、目標始終如一（馬克思語）的執著精神深感敬佩。

　　看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關馬克思的生活和工作圖片，當時我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國際工人運動的著名活動家威廉？李卜克內西的書，我記住了他的一句話：寫馬克思這樣的人必須承擔重大的責任。我想，這是一項非常嚴肅的工作，自知能力不夠，難于承擔這個責任，也就打消了這個念頭，這也正是我要向蕭教授好好學習的方面。

　　今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版，是對這位千年偉人馬克思最好的紀念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學家、社會學家、經濟學家、革命導師有一個初步的了解；從書中可以看到馬克思對真理的執著追求，對工作的忘我投入；對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。紀念馬克思，就要學習馬克思。無論過去、現在和將來，我們都要認真學習他的著作，學習他的立場、觀點和方法，并從他的生平業績和偉大品格中吸收智慧和力量。

　　今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上載入史冊的最成功的改革。這次改革的成功，證明了中國特色社會主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國化的勝利。三十年來，中國人民在中國共產黨的領導下，堅持以科學的態度對待馬克思主義，不斷根據變化了的實際，推進馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導改革開放的實踐。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對我們學習和進一步理解馬克思主義有著重要的意義。

　　這一年，由美國次貸危機引發的金融海嘯，正在向實體經濟滲透，經濟危機的征兆頻繁出現，并向全球蔓延，給世界經濟帶來嚴重影響，這一事實，宣告新自由主義經濟理論和政策已經破產。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發達國家又驟然熱銷，據《環球時報》20xx年11月12日的報道，20xx年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，改革開放以來也曾經有人瞧不起這部經典著作的意義，認為《資本論》所作的分析已經過時、甚至認為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的繩索。而現在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會主義國家的中國人，可以不要馬克思主義的著作了嗎？

　　蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實踐的先后順序排列，根據實踐的發展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經濟理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第14卷的基本內容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經濟理論從抽象上升到具體，初學的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨特的敘述方式，使復雜的理論問題深入淺出。因此，我建議想讀馬克思著作的讀者，不妨先讀蕭教授的《馬克思傳》。

　　

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